首页 » 太上灵宝元阳妙经 » 太上灵宝元阳妙经全文在线阅读

《太上灵宝元阳妙经》卷之九

关灯直达底部

太上灵宝元阳妙经卷之九

德行高贵品

尔时,元始天尊告元阳真人言:善男子,善女人,若有能修行供养无上元阳妙经,得於十种功德,不可思议,闻者惊疑。非隐非显,非去非来,非生非灭,非难非易,非相非非相,如是法相,无有形貌,世间所无。何等为十种功德?一者有五。何等为五?一者,所未闻者,而能得闻。二者,既闻玄妙,能为利益。三者,能断诸疑,体於至理。四者,智慧之心,质直无曲。五者,深知元阳秘藏。是为五事。何等所未闻者而能得闻?所谓甚深玄妙之义,一切众生俱得道性,一切经法无有差别。若有善男女,至心愿念所营在法究竟,得入无上正真之道,常住无变,恒无懈退。非有为非无为,非有漏非无漏,非色非不色,非空非不空,非名非不名,非相非不相,非有非不有,非因非不因,非果非不果,非明非不明,非暗非不暗,非出非不出,非常非不常,非断非不断,非过去非不过去,非未来非不未来,非因缘非不因缘。如是等法,甚深甚妙,甚玄甚奥,昔所未闻,而今得闻,昔所未见,而今得见。所谓一切经书,所谓一切方法,所谓一切伎艺,所谓一切科律,如是等经,昔未曾闻,今於此经,而得了悟。复有三清秘要,七部神图,如是深奥之义,今因此经而得知之。善男子,善女人,是名所未闻者而能得闻。既得闻已,是大利益,若能读诵受持,具自然道意,能具知一切方法、大乘经典甚深义味。譬如有人悬於明镜,具其色像,晓了分明,无有障蔽。元阳宝镜亦复如是,真人执持,得见元阳经典深奥之义。亦如有人处於暗室,执大炬火,悉见诸物。元阳法炬亦复如是,真人执持,得见元阳探奥之义。亦如日出旸谷,有大光明,悉能照朗,令得一切远见虚空。是大元阳清浄慧日亦复如是,照了幽冥深邃之处,令一切众生远见真道。所以者何?以能听受是元阳上品妙经,皆获无上道果。善男子,若有至心读诵元阳微妙经典,得知一切诸法名讳,通达玄义,为他广说,开悟凡夫,能知元阳诸法至理。善男子,其听受者,虽知元阳经字,不知元阳义理深妙,若能书写、授持、读诵,为人演说,开导沉迷,令知其义,则能知其义是大利益,增长法桥。复次,善男子,听此经者,闻有道法,未能得见,至心愿念,即得悟解。书写读诵,为人演说,寻思其义,则得见之。听是元阳经者,闻有神通,未能得见,发心愿念,至慕神仙,作是念已,便能知法,具诸道意,了达道源,於诸天魔、恶鬼、虎狼、毒兽怖畏之处,得无所畏,开示分别玉简金文,丹章紫字,演说其义,无有差违,不从他闻而能自知无上正真道意。是名闻已能为利益。又复,除疑心者,疑有二种:一者疑名,二者疑义。听是经者,断除疑心,思惟义者,断疑义心。复次,善男子,疑有五种:一者,疑道虚空,有指的不?二者,疑道恍惚,是真常不?三者,疑道隐秘,是真乐不?四者,疑道幽玄,是清浄不?五者,疑道显晦,是实义不?听是经者,则得永断疑惑之心,书写读诵,为人演说,思惟.其义,五疑永断。复次,善男子,疑有三种:一疑无上正真之道为有为无,二疑三十六部尊经为有为无,三疑一切妙法为有为无。听是经者,如是三疑永灭无余;书写读诵,为他广说,思惟其义,则能了知一切众生悉有法性。复次,善男子,若有众生不闻如是元阳经典,疑心甚多,所谓如常不常,如乐不乐,如浄不浄,如我无我,如命非命,如凡夫非凡夫,如究竟不究竟,如未来非未来,若有若非有,若苦若非苦,若乐若非乐,若道若非道,若灭若非灭,若法若非法,若真若非真。听是经者,如是诸惑悉能除断。复次,善男子,若有不闻如是经者,复有种种众生多有疑心。所谓色是我邪,受质相因,识是我邪?眼能见邪,我能见邪?乃至识能知邪,我能知邪?色受报邪,我受报邪?乃至识受报邪,我受报邪?色至他境邪,我至他境邪?乃至识亦如是?生死之法,有始有卒邪,无始无卒邪?听是经者,如是等疑亦得永断。复有人疑:邪见犯四盟科,作五逆罪,毁谤道经,如是等人,有法性邪,无法性邪?听是经者,如是等疑悉得永断。复有人疑:世间有际邪,世间无际邪?有十方法界邪,无十方法界邪?闻是经者,如是众疑亦能除断。是名断疑惑之心。复次,善男子,慧心正直无邪曲者,意若有疑则所视不正。一切众生,若不得闻是元阳上品微妙经典,所见邪疑,乃至下仙悟道之人犹怀邪曲。云何名为一切众生所见邪曲?於有漏中见常、乐、我、净,於天尊所见无常、苦、不浄,无我,见有凡夫寿命长短,非有相处,非无相处,以为元阳之宫有八圣道。有见,断见,如是等见,名为邪曲。善男子,善女人,若得闻是大乘经典,修行圣道,则得断除如是邪曲。云何名为一切邪曲?若复有人书写读诵,为他演说,通解其义,则得正直,无邪曲见。善男子,修如是元阳上品经典,知此经微妙,从无量劫来,至心修行,晨夕愿念,得入无上正真之道。复次,善男子,能知元阳上品深密之义,为他演说,晓悟众生,悉能知道,除谤法心,尽恶逆罪然后得成无上正真道果,是名甚深秘密之义。复次,善男子,云何复名甚深之义?虽知众生实无有我,而於未来不失业果;虽知六情於此灭尽,善恶之业终不败亡;虽有业根,不得作者;虽有妙处,无有去者;虽有执缚,无受缚者;虽有劫浊,终无灭者,是名元阳德行高贵甚探秘奥之义。尔时元阳真人上白天尊言:如向所说闻不闻义,是义不然,何以故?道若有者,便应定有,道若无者,便应定无。无不应生有,有不应灭无。如我所闻,是则为闻,若不闻者,则为不闻,云何而言闻所不闻?天尊若不可闻,是为不闻,若已闻者,则便不闻。何以故?已得闻於道故。云何而言闻所未闻,见所未见?壁如去者,至则不去,去则不至;亦如生已不生;亦如闻已不闻。天尊若不闻闻者,一切众生未有道心,即应有之,未得尸解,亦应得之,未见法性,应见法性。云何复言真人虽有法性,未得明了?天尊若不闻者,真人往昔晓悟,从谁得闻?若言得闻,何故真人於天尊所复言不闻?若其不闻,真人何以得禀元阳之号?若如是者,一切众生不闻经典亦得禀元阳之号不?真人若当不闻如是经典见无上道者,一切众生不闻是经亦应得见无上正真道不?天尊言:是色者,或可见,或不可见,响亦如是,或是可闻,或不可闻。是大变动,非色非声,云何而言可得见闻?真人於是了然惊悟,言过去已灭,则不可闻,未来未至,亦不可闻,见在听时,则不名闻,闻已声灭,更不可闻,亦非未来、过去、见在。若非三世,则不可说,若不可说,则不可闻,云何而言真人修是元阳妙经闻所不闻?尔时天尊欢喜,赞叹元阳真人及诸大众言:善哉善哉!汝今深知妙理,洞达玄微。一切诸法,如幻如化,如风如电,亦如泡沬,芭蕉之树,空无有实,非命非我,无有真相。时大众中,倏欻之顷,有大光明徧照国境,非青非黄,非白非黑,尔时大众,遇斯光已,身心快乐,譬如真人初得道果。尔时元阳真人白天尊言:今此光明从何而有?天尊嘿然不答。元阳真人心怀战惧,逡巡不安,叩头稽首,瞻视灵颜,辄敢谘问天尊:以何因缘,有此光明照於大众?天尊嘿然不答。尔时无鞅数众、浮空道士,见此明朗,自相谓言:今此光明,谁之所有?天尊又复嘿然不说。明律仙人、总持法众复白天尊:以何因缘,有此盛光徧照虚空,无有障蔽?如是大众自相谘问,无能晓者。尔时元阳真人殷懃慊款,头脑至地,泣泪和声,低心下意,谘审尊颜,愿垂开示,晓悟来生。天尊於是含笑告元阳真人曰:如是光明名为智慧,智慧者,即是真道,真道之法,无有因缘,云何有问,有何因缘故有是光明?是光明者,名为元阳妙法,元阳妙法者,则名为真道,真道之法,不从缘生,云何仙人疑问,何因缘故有是光明?是光明者,即是元始智慧,元始智慧者,即是真道之法,不从缘生,云何道士问於因缘?光明者,名为大慈大悲,大慈大悲者,名为元阳真道,元阳真道之法者,不从缘生,云何仙人问於缘生?光明者,即是思真念道,思真念道者,是名真道之法,不从缘生,云何仙人问於因缘?光明者,即是一切学道之人吞精咽气、吐纳服御之法,即名真道、真道之法,不从因缘,云何仙人问於因缘?光明者,即是元阳上品法灯。

天尊言:真人,汝今莫入诸法粗秽之义。我今於此东方恒河世界名曰不动之处,国土缅平,无有沙碛,其地七宝庄严,无有沟坑,其诸树木华果茂盛,无时不有,若有众生闻其华香,身心清净,晓悟大乘,譬如仙士获於道果。复有一大河水,其水香美,八味具足,若有众生在中浴者,皆得清净,了然悟道。其河有种种之华,种种之香,一切众生闻其华香,皆得清挣,释然悟道。复有无量虎狼狮子、诸恶鸟兽,其心相视,犹如赤子。彼世界中一切众生,无有犯负之者,毁谤道法及有恶逆等罪。其土调适,无有瘴疠、烦恼、贪欲、嫉妬之人,无有日月昼夜时节,犹如龙汉之运。其土人民聪明正直,无有憍慢之心,一切众生皆悉悟道,具大功德,其心悉皆尊重正法,修於大乘,爱乐大乘,思念大乘,护惜大乘,功行成遂得大总持,心常怜愍一切众生。复有达解真人光妙音,深晓元阳正教,调御天人师,随其处所宣告,众生无不得闻,为十方至真大圣众讲说如是大乘经典。善男子及诸眷属,若能修行大乘元阳妙经,所不闻者,皆得能闻无上要道。西方去此二十恒河沙国土,彼有世界名曰大堂国土,多有山陵冈阜,沙砾荆棘周徧充满。其土人民常有饥渴,四时苦恼,恒无欢泰。为其愚痴,不能恭敬求於正道,贪着非法之缘,於非法缘中习行邪法,不信正道,寿命短促,常行奸诈,王法持之。王虽有国,不知满足於他所有,生贪利心,兴兵相伐,枉死者众。国王寻行如是非法,诸天神祇心无欢喜,故降灾旱,五谷不登,人民饥饿,多有疾病,国土不宁。达解真人光妙音,调御天人师,愍念众生,游行世界,於其国土化作七宝香林,种种庄严,种种神变,种种奇丽,与诸总持大圣、独步仙人演说元阳上品妙经,开发众生,令解智慧,归依无上正真之道。其土人民闻说是经,各各惊疑,人人嗟讶:以何因缘,忽闻圣人微妙经典,从何而来?我今欢喜,得遇真道。尔时达解真人光妙音与七千四百真仙眷属,俱持幡盖、华香,种种伎乐,种种庄严,供养之具,至於极乐土中骞林宝树之间已,用所持供养之具,供养元始天尊,稽首恭敬,左绕三匝,恭敬已毕,却退一面。天尊问达解真人光妙音及诸善男子等:汝为至来,为不至来?真人光妙音白天尊言:至亦不来,不至亦不来,我观此义,都无有来。天尊诸行若常,亦复不来,若是无常,亦无有来。若人见有众生性者,有来不来,我今不见众生定性,云何当言有来不来?有轻慢者见有去来,无轻慢者则无去来;有取行者见有去来,无取行者则无去来;若见真人毕竟无上道者则有去来,不见真人毕竟无上道者则无去来;不闻道性者则有去来,闻道性者则无去来;若见狐疑下仙之人则有去来,不见狐疑下仙之人则无去来;若见真人无常乐我浄则有去来,若见真人有常乐我浄则无去来。天尊且置斯事,敢有谘问,愿垂哀愍,少见听许。天尊言:善男子,随汝所问,今正是时,我当为汝次第分别,一一解说,晓悟诸疑。所以者何?诸法难见,千载因缘,有遇灵文三清七部,何由可见?汝等应当精进,专心听受。尔时达解真人光妙音、元阳真人等,既蒙听许,兼被教戒,即白天尊言:云何真人有能修行元阳上品闻所不闻?尔时天尊答言:善哉善哉!善男子,汝今受持元阳妙经,复值我能善为讲说。汝今有所疑滞,我为大医王,为汝剖判深疑。汝於道性犹未明了,我有法炬能为照明。汝今欲济烦恼大河,我能为汝作於舟楫。汝於我所生父母想,我亦於汝生赤子心。汝心今者贪正法宝,谛听谛听,善思念之,吾当为汝次第开张,使无疑滞。真人、善男子,欲听法者,今正是时。若得闻法,当生恭敬,至心读诵,尊重正法,於其法所,莫求其过,莫念贪欲、瞋恚、愚痴,莫睹法师,纵性行恶。既闻经已,莫生轻慢,莫为贪求名誉利养,当为度世甘露法药,莫生憎爱,起於疑心。我听法已,先自度身,然后济人,先自悟身,然后悟人,先自安身,然后安人。於道法之中,应生念想,於生死中,生大苦想。於道法之中,应生常乐我浄之想,当为大乘,莫为小见。於一切法,当无所住,亦莫专执一切法相。於诸法中,莫生贪想,常生知法、见法之想。善男子,必须精进读诵如是经典,则能永出生死苦海,登於慈善之岸。汝宜遵奉,不得起疑惑之心。真人光妙音稽首礼问元始天尊言:有漏之法,若有生者,为是常耶,是无常耶?生若是常,有漏之法则无有生;生若无常,即有漏是常。天尊,若生自生,生无自性,若能生他,以何因缘不生无漏?天尊,若未生时有生者,云何於今名为生?若未生时无生者,何故不说虚空为生耶?於是天尊告诸大众:善哉善哉!善男子,深达法相,具了道源。不生生不可说生,生亦不可说生,不生亦不可说不生生。何以故?以修道得故。云何生亦不可说?以生无故。云何不生不可说?以有得故。云何有因?有因缘故。亦得说十因缘法为生作因,以是义故,故亦可得说。善男子,汝今莫入甚深空定,何以故?大众钝故。善男子,有为之法,生亦是常,以住无常;生亦无常,住亦是常。亦生生故,住亦无常;以本无今坏亦无常。善男子,以性故生皆悉是常,念念灭故不可说常,是正真之道能除灭,故名无常。善男子,有漏之法未生之时,已有生性,故生能生;无漏之法本无生性,是故生不能生。如火有本性,遇缘即发,眼有见性,因色乃明,故见一切众生。生法亦复如是,由其有性,遇感因缘,父母和合,便则有生。尔时达解真人光妙音、元阳真人及七千四百万众,闻是经已,心怀踊跃,恭敬殷懃,叩头稽首,齐执玉板,敢问元始天尊言:今蒙教诲,宣畅泠然,元阳秘藏始得悟解,闻所不闻,亦令七千四百万众深解诸法不生生等。天尊,我今已解断,诸疑网然。此众中有一真人名曰真定光,复欲谘问,唯愿垂许。尔时天尊告真定光:善男子,随意问难,吾当为汝分别解说。於是真定光与诸徒众俱从座起,更整衣冠,长跪稽首而白天尊言:此土众生,当造何业而得生彼不动世界?其土真人云何而得智慧,成就人中之尊,有大威德,具修诸行,利智捷疾,闻则能解?尔时天尊而说偈言:

一切诸众生,皆含至道性。若能受妙经,即登常乐浄。布施及众生,救济诸贫病。断除疑惑心,调和於识镜。思念元阳经,晨夕常歌咏。从容出九天,逍遥登八正。善神相拥护,天真悉晖映。既得离三灾,复能超九横。书写及受持,当须勤苦行。怜愍善男女,咸使终天命,轮转成高真,因缘偶贤圣。今日得苦空,永息於驰竞。

天尊说此偈已,一切时众咸皆醒悟,更无疑滞。尔时元阳真人真定光白天尊言:我今已知所造业因,得生彼国,是元阳高贵之品,怜愍一切众生。上所谘问,天尊演此妙法,则能利益安乐人天。尔时天尊即告元阳真人:善哉善哉!善男子,汝今於此,当须至心听吾分别,一一解说。有因缘故未至不至,有因缘故不至至,有因缘故至。善男子,夫不至至者,是大元阳高贵之品,凡夫未至,以有贪欲、瞋恚、愚痴故,身口意业不清浄故,及受一切不浄物故,犯五逆罪谤真善法故,是义故未至不至。善男子,夫不至至者,以无贪欲、瞋恚、愚痴、身口恶故,不受一切不浄物故,不犯四重故,不谤无上道故,不作邪疑心故,不作五逆罪故,以是因缘,名至不至。善男子,以何因缘故,名至不至?至者,名为二十五有。一切众生,常为无量烦恼诸结之所覆蔽,往来不舍,犹如轮转,是名为至。为欲济度诸众生,故示现在中亦名为至。善男子,何因缘故,名为至至?至者即是二十五有,一切凡夫烦恼因缘故,名至至。善男子,闻所不闻,亦复如是。有不闻闻,有不闻,有闻闻。云何不闻闻?善男子,不闻者,名大元阳之品。何故不闻?非有为故,非音声故,不可说故。云何亦闻?得闻名故,所谓常乐我浄,以是义故名不闻闻。尔时元阳真人、一切时众稽首长跪,白天尊言:如天尊所说,元阳高贵秘密之义,不可得闻,云何复言常乐我浄而可得闻,何以故?天尊:断烦恼者,名为元阳高贵之品,若未断者,名为不得,以是义故,元阳高贵之品本无今有。若世间法本无今有,则名无常,譬如汝等,本无今有,已有还无,故名无常。元阳高贵之品若尔,云何说言常乐我净?复次,天尊,凡因庄严而得成者,悉名无常,元阳高贵之品若尔应是无常。何等因缘,所谓三十六部尊经,三清秘藏,七部真书,如是等法,皆是成就一切因缘,故名无常。复次,天尊,有名无常,若元阳高贵之品是有,亦应无常。如天尊昔於元始之先说诸妙经,皆有变化,以是义故,名为无常。复次,天尊,可见之法名为无常,如昔、所说元阳高贵之品,则得断除一切烦恼。复次,天尊,譬如虚空,於诸众生等无障碍,故名为常,若使元阳高贵是常,何故众生有得有不得?元阳高贵若尔於诸众生不平等者,则不名常。天尊,譬如百人共有一怨,若害此怨,则多人受乐。若使元阳高贵是平等法,一人得时,应多人得,一人断结,应多人亦断,若不如是,云何名常?譬如有人恭敬三宝,供养经书,尊重赞叹,晨夕不倦,国王、王子、父母、师长则得利养,是不名常。元阳高贵亦尔,不名为常。何以故?如天尊昔於元始之运演说此经,告元阳真人言:若有人能恭敬读诵此经,则得断结,受无量乐。以是义故,不名为常。天尊,若於元阳中有常乐我浄名者,不名为常,如其无者,云何可说?尔时天尊告达解真人曰:元阳之体非本无今有,若元阳之体本无今有者,则非无漏常住之法。有道无道,性相常住,以诸众生烦恼覆故,不学真道,便谓为无元阳。真人以戒定慧勤修其心,断烦恼已,便得见之。当知真道是常住法,非本无今有,是故为常。善男子,如间室中种种七宝,人亦知有,暗故不见。有智之人善知方便,燃大明灯,持往照朗,皆得无之,是人於此,终不生念种种七宝本无今有。真道亦尔,昔自有之,非始今也,烦恼暗故,众生不见,大智真人,以善方便燃智慧灯,令诸大众得见真道,常乐我净。是故智者於此真道,不应说言本无今有。如是大众,汝言因庄严故成真应无常者,是亦不然。何以故?如是大众,真道之体,非生非出,非实非虚,非作业生,非是有漏有为之法,非闻非见,非堕生死,非别异相,亦非同相,非往非还,非因非果。以是义故,真道是常,恒不变易。是以无量劫中修习善法,以自庄严,皆得了见。如是大众,譬如地有八味之水,一切众生而不能得,有慧之人用功穿凿,则便得水。真道亦尔。譬如盲人不睹日月,良医疗之而能得见,如是日月,非是今有。真道亦尔,昔来有之,非在今也。善男子,如人有罪,系之牢狱,久乃得出,还家得见六亲眷属。真道亦尔。如是大众,汝言因缘故真道之法应无常者,是亦不然。何以故?善男子,因有五种,何等为五:一者生因,二者和合因,三者住因,四者增长因,五者远因。云何生因?生因者,即是种种烦恼,种种狐疑及诸草木子,是名生因。云何和合因?如善与善心和合,不善与不善心和合,无记与不记心能和合,是名和合因。云何住因?如下有住,屋则不倾,山河树木因大地故而得住立,何有四大无量烦恼,众生得住,是名住因。云何增长因?因缘服玩,饮食等具,故今众生增长;如诸种子,火所不烧,鸟所不食,则得增长;如诸道士、四众男女等,依於真人,养能之者而得增长;如因父母,子得增长,是名增长因。云何远因?譬如天尊往昔劫时演说此经,为诸来生作大因缘,所有疑滞皆能除洗,是名远因;又如父母血气为众生远因;如时节等名为远因。善男子,真道之体非如是等五因所成,云何当言是无常因?复次,善男子,复有二因:一者作因,二者了因。何等为作因?如陶师轮绳是为作因,如灯烛照暗中物是名了因。善男子,元阳高贵经者,不从作因而有,唯有了因。了因者,所谓明了元阳上品深奥义味,为诸来生作大舟橄,作大桥梁,作大因缘,作大福田,令诸时众皆得无上正真道果。尔时元阳达解真人光妙音稽首上白元始天尊曰:既蒙训诲,开导众生,种种方便,种种宣说,委曲教化,子细赞扬,过泰之欢,实为无量。然由宿滞,尚有狐疑,不鄙卑陋,轻触灵颜,叩头上启,更有谘问:天尊,未审一切众生修何功德兔离哀忧?修何布施可得富饶?修何福田可得丰足?发何志愿可得道真?天尊曰:如人种树为得荫凉,为得花果及以材木。若人修行,心力专精,嘿念洞思,自然广作功德,布施穷乏贫贱之人,慈念众生,恩爱万物,不惜珍宝,所营在法。修如是行则能深解妙法,成於真道,能为一切众生断除业障。善男子,譬如有人堕大海水,抱持死尸,则得度脱。真人修无上道,行布施时,亦复如是,如彼死尸。善男子,譬如有人闭在深狱,门户坚牢,唯有厕孔,便从中至无碍处。真人修无上道,行布施时,亦复如是。善男子,譬如贵人恐怖急危,更无恃怙,发心愿念元阳经者,皆得安稳。真人修无上道者,行於布施,亦复如是。善男子及诸时众,汝等当知元阳秘藏即是无上正真之道,若能按经修行,晨夕愿念,於家别立精舍方丈之室,烧香供养,积年不退,如此精诚,皆获自然之果,见世得兔忧危烦恼之患。尔时元阳真人及诸大众神仙眷属七千四百万众,一时称善而作偈言:

真道体灵妙,至法甚冲玄,秘迹紫微宫,曜景大罗天。玄都至学士,清虚常自然,辔鹄游碧汉,策凤往青烟。金阙礼大圣,玉户会高贤,元阳时四众,偶此大因缘。三清既启蕴,七部已相传,开发探疑滞,晓悟昔忧烦。一切善男子,皆得浄身田,逍遥四正道,放旷九华巅。箫声出云外,梵响度风前,偶逢元始运,不谢上皇年。调御天人师,割我恩爱缠,损绝诸疑网,瞋痴遂乃捐。四众稽首庆,辞谢大神仙。今日蒙开度,愿卒大慈怜。

元阳真人及诸时众说愒都毕,一时恭敬作礼而去。

太上灵宝元阳妙经卷之九竟