伤害和扭曲的思想会阻碍界限的设立。以下是一些例子。
过去的伤害
我们从一个分不清楚人我界限的世界中成长。结果就是，我们不明白我们该为什么负责，不该为什么负责。
我们不被允许拥有自己的身体、感觉、态度、行为、思想、能力、选择、欲望、和限度。我们受伤害，并有界限的问题而且我们也不想为自己负责。我们天生就抗拒责任，当我们受伤害，要能负责任就更 难。
当别人不让我们为自己生命负责时，通常伤害就会产生。举例来说，当父母不给我们选择，而要我们为他们给的选择负责，我们设限的能力就受伤了。正如珊蒂的母亲，她干扰珊蒂设限的能力。珊蒂必须经过重新宣告自己有选择权，并把母亲的选择和责任重还于母亲的过程。
每一个人都该检视自己的界限，为什么没有成长。虐待、控制、罪恶感的操纵都会妨碍成长。如果我们因过去的伤害，界限无法充分发展，我们就更容易受伤害。难怪当耶稣看见群众，【就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。】（太9:36）神知道我们的失落，他要重新建立我们的身份和界限，这是人类堕落后就失去的。
扭曲的思想
由于受伤及堕落，我们扭曲神。正如我们要清除相连方面的扭曲思想，在责任方面我们也要清除。这里有自己、别人、和神三方面的扭曲思想。
我们对自己的看法
【我有界限，所以就很坏。】
当我们理解到我们拥有自己生命的自由时，界限上最大的问题可能是罪恶感。许多人被教导以为自己是自私的，很坏的，因为她们不为别人的感觉、行为、和选择负责。这样的教导使忽视自己的行为继续存在。界限有问题的人，当他们诚实面对自己的有限时，常觉得自己很坏，因为他们对别人有一种无节制的责任感。而他们缺少自由，又让他们觉得不好，反之亦然。
【我拥有自己的生活，所以我很自私。】
这样人被告之：【如果你不把所有的给我，你就是自私。】当人很容易受控制，他们会觉得为自己做一些决定也是自私的，事实上，为自己做决定，是得以享受真爱的唯一方法，因为那时侯我们才是自由的付出。
【我的需要不重要。】
这说法是不符合圣经的。圣经告诉我们要舍己，但唯有我们先为自己负责，才能舍己。我们必须先做自己生命的好管家，才能将生命给出去。
【只有我的愿望是唯一重要的。】
这是另一个方向的扭曲。当我们没有界限，我们不会把别人看为独立于我们的人。而真正的自私是拒绝承认别人的需要和感觉。
【我必须拥有每一件想要的东西。】
这种对自己的扭曲思想十分具破坏性，因为它使我们无法自制。限制欲望使我们能施予，也能忍受被剥夺。得不到想要的东西，常常对我们是好的，这会建立界限。对孩子的需求说不，帮助他们学习自我满足。
【我必须为别人负责。】
这样的想法使别人无法成熟。我们要对别人负责，而非为别人负责。我们对需要者有责任，但对可以自己负责的人，我们须要求他们自行负责。不这样要求会使他们继续停留在不成熟中。
【我必须做别人要求的每件事。】
这样的感觉来自被别人支配，这种感觉使我们不能决定给予，也使我们不能负责任。神给我们有限的资源可以给予，我们也必须有给予的意愿。但我们若让别人操纵我们的给予，我们就不是在回应神了。
【什么事不对都是我的错。】
界限有问题的人有一种过度的错误感。他们常觉得自己必须负责。举例而言，若有人开车到他家，车子有一道刮痕，他们会想各种可能的关连，去使自已为此负责。他们为别人的行为责怪自己。
父母也会为孩子的失败责怪自己。他们拒绝别人可能该付得责任，使孩子变得无能。他们所表达的就是，孩子对自己的生命无力控制，因为父母控制了一切。
【没有一件事是我的错。】
这句话表示我们对所做的事不负责任。埋怨是典型的例子，有些父母对孩子的挣扎不负任何责任，这和上述的极端同样错误。这可能导致别人犯罪（太18:6）。
我们对别人的看法
【因为说不，他们会恨我。】
如果别人的失望让我们觉得有责任，我们就会害怕设限，因为我们设限时，有些事我们会做，有些事我们不做，我们就想像别人会因此拒绝我们。事实上，研究及生活经验显示，能说不的人是最受喜爱的人。
【因为有界限，人会离开我。】
有时候当孩子开始有自己的生活，独立之后，似乎得到的爱就少了。他们因此学到，只要他们为自己负责，人就会离开他们。事实上，这又是不符真理的。没有界限的人更容易遭遗弃。
【别人要操纵我。】
意志力不强的人害怕受人操纵。他们总是注意别人会如何操纵他们，而他们很怕被卷入。好的界限使人不致害怕受操纵。
【我若对人有要求他们会讨厌我。】
有些人被教导，把自己的想法直接说出来是自私的 。他们学会要压抑自己的意望，免得被讨厌或被论断。他们害怕被认为是施压的人。然而相反的是，直截了当的人有最清楚最好的人际关系。对被动的人，我们很难觉得亲密，因为我们老是要猜他们要什么。
【如果我不让他们快乐，他们会离开我。】
人若以为自己须对别人的感觉负责，当别人不快乐，就会害怕他离开自己而去。他们也许真的因此失去过一些人，但因此做成一般性的结论，则是不对的。
【别人应为我负责。】
就像别人这么想一样，我们也常这样越界。我们有倾向让别人为我们的感觉、态度、选择负责，而不视他人为自由人，有他们自己的生活。
【如果人不照我所想的去做，他们就是自私的。】
我们很难理解，我们是如何将我们的越界，投射在别人身上。我们因他们的自由而论断他们，我们因他们说不而恨恶他们。
【如果别人对我说不，他们是没有恩慈的。】
通常我们将别人说不视为拒绝，而感到不被爱。这是对他们的扭曲，并缺乏尊重别人选择以何种方式爱我们。当他们有界限时，我们有视他们为残酷的趋向。
【别人期望我符合他们的希望。】
通常我们不理解，一般人给我们很大的自由去拥有自己的生活。如果我们在一个受控制的环境里长大，我们不会期望别人给我们个人自由。
【别人应为我的行为负责。】
如果老师有人在为我们负责，我们就会继续认为别人该为我们的行为和后果负责。因此我们就不会理解因果律，一直会希望被保释出去。一位秘书桌上有一个牌子写着：【你那方面拙劣的计划，并不构成我这方面的急件。】重点就是，她并不需要为别人的行为负责。
我们对神的看法
【神不要我们拥有自己的生活。】
很多有界限问题的人，认为神要我们舍己并委身于祂，就是我们对自己的生活无拥有权。这是不对的，我们必须先拥有，才能给。否则，它并不属于我们。圣经及我们的经验告诉我们，我们必须理解以上的要素，我们才是一个自由委身与神的人，并成为一个有束缚的仆人，也就是神的奴仆，我们才能自愿的让主人使唤。
神要与我们建立关系，而关系需要两个自由的人才能建立。耶稣在客西马尼，把自己交在天父手中，顺服他的旨意时，耶稣明确知道自己的愿望。【让这杯离开我】表达了他的心，但他终究顺服神。他拥有自己的愿望并表达出来。圣经中的伟人像约伯、大卫、保罗，都有像这样与神的关系。他们自由的向神表达心愿。神要我们做真实的人并拥有我们自己，只有在这时候，我们可以自由的选择给出去并舍己。
【神不要我们拥有任何一点自己。】
界限有问题的人，对拥有愿望和喜好觉得罪恶。圣经中充满神要我们求，以致他可以赐福给我们，并与人分享的例子。有人觉得我们的期望达成时，神是在那里皱眉头。其实这正与神希望的相反。他要祝福我们，但他要我们视他为祝福的来源；【你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。】（提前6：17-18）
神厚赐百物给我们享用，并要我们与人分享。苦行僧式的罪恶感是不符合圣经的。这是对这位赐福之神的扭曲思想。
【神要我拥有任何我想要的东西。】
另一些人以为神的给予是没有限制的。这也是同样不符合圣经。神常常说不，他也不欠我们任何解释，在葡萄园工人的比喻中，园主有自由以他所有的去做他想要的（太20:15）。所谓的【说出来，宣告它，就得着】的福音，使神变为我们的仆人，而拒绝承认他的界限和选择。神常常为了我们无法明了的原因对我们说不；祂会拒绝我们的要求，这并不表示我们的信心不够而得不到。问问客西马尼的耶稣吧！
【当我对别人说不，神会说我自私。】
神喜悦我们分享并舍弃我们的自由，但不是出于勉强。自由施与的另一面就是，当我们选择不给时，我们可以说不。他赞同我们的界限，因为他创造了它。因此，我们可以做一个有意识的给予者，而非唯唯诺诺的给予者。
并且，当我们对不负责任的人说不时，我们是在帮助人变得成熟。保罗说：【若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。】（帖后3:14、15）当我们对虐待行为说不时，我们好似神的手在别人生命中做管教的工作。我们在帮助他们理解他们自己的界限。
【神要我们允许别人对我们随意而行。】
这也是类似的扭曲，神多次告诉我们责备别人（太18:15-18；利19:17；箴27:5、6；弗4:25、26；林前5:9、13；加6:1；林后2:5-11；林前5:1-5）。不这样做，是只给人恩典而无真理，会使人要继续停留于不成熟中。神对他百姓的成长非常认真，他不要我们有助于别人的不成熟。
【神不要我追求我想要的。】
许多人为自己拥有的才能和追求的目标感到罪恶。神创造我们时赋予我们才能，他要我们与他同工，以致我们的才能有最好的发挥。我们要做计划，但永远要警觉神可能会修改。【人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步。】（箴16:9）【又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托给耶和华，并依靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。】（诗37:4-6）。
【神有绝对的主权控制；因此我没有责任。】
这个界限问题使我们否认自己的所有权。神给我们许多自由和责任来管理我们的生活，他甚至限制自己的界限，以致我们有我们的意志和选择。他并没有创造一些机器人能服从他所有的命令。我们对我们的选择和意志负责。因为有一天我们要交账。因此，我们其实有许多对自己生命有所主张的机会。
【神是不干涉的神，他并不参与我的生命。】
这种界限的问题否认神对我们的所有权。神其实对我们的成长并非常主动参与。神和我们对成长都有责任。【就当恐惧战兢，做成你们得救的功夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。】（腓2:12-13）我们是与神同工的。
【如果神对我说不，他就是不爱我】
神有自由为了他的目的，也为了我们，限制他自己不给我们一些东西，神说不并不是不爱我们。有时候他让我们经由自己的努力去获得医治，而非由他替我们做成一切。举例而言，如果我的沮丧是因不能与人相连而起的，神可能对我的祷告说不，他让我们像约伯一样，必须完全依靠神的【不】，以及他的时机。这并不是表示他不爱我们，可能他要给我们更好的。
【神是饶恕的神，他不会因我的罪管教我。】
这种说法否定神的界限，让他不会允许罪恶掌权。他要洁净他的居所，既然他邀请我们与他同住，他要我们把鞋脱下。他会为了我们的好处管教我们。他对我们的成熟非常有兴趣。
【神只有限制没有爱】
神有极多的怜悯与恩慈，我们必须让神是神，把他视为只有管教而没有爱，是否认他的性情（诗103）