上海神州国光社，最初是由邓秋枚和黄宾虹所组织的，它所刊行的大都是历代书画、碑帖、金石、印谱一类的书。据俞巴林的《关于神州国光社的情况》一文称：神州国光社“用珂罗版出版了二百多种，在美术界有一定的贡献”。它的代表刊物有《神州国光集》《神州大观》《美术丛书》。那《美术丛书》，尤为巨制，先后共印四版，初为线装本，经增订后改为精装本二十册，配一木箱，颇为美观。内容分初集、二集、三集、四集各十辑。以书画为主，间有谈印刻、装潢、琉璃、鼎彝、陶瓷、杖扇、游具、茶荈、琴剑、锦绣、笺纸、文房四宝等，颇多是传钞而无刻本，或前人脱稿而未流行的，搜罗确很宏博。
一九二八年，神州国光社以四万元的代价让给陈铭枢，改出社会科学新书，发刊《读书杂志》《文化杂志》《十月》《铁甲列车》，又出了《中国社会史论战》四大册。该社当时较有代表性的出版物，要推《中国内乱外祸历史丛书》了。这套丛书收集明清史料，后来改为《中国逸史丛书》。初版刊印，首冠蔡元培的总序，叙述该丛书的搜集情况，兹录之如下：
“自中华民国成立，民族主义，已渐普及，凡清代所指目为违碍之书，转为有志者所偏嗜。程演生先生有鉴于是，乃与诸同志组织中国历史研究社，所研究之范围，固甚广泛，而首先注意者，则为霾蕴已久之书，多方搜辑，已得三百余种，乃编为《中国内乱外祸历史丛书》而印行之。主持印务者，仍为神州国光社，衣钵相嬗，良非偶然。方今学者，处国难严重之期，切于民族自决之望，得是书以增其刺激，其于中国之将来，必大有影响无疑也。”
丛书出版十五册，有《庚子国变记》《三朝野记》《扬州十日记》《东行三录》《避戎夜话》《信及录》《东林始末》《东南纪事》《明武宗外记》《崇祯长编》《甲申传信录》《倭变事略》《烈皇小识》《客滇述》《奉使俄罗斯日记》，大都从秘本中来，确是非常珍贵的。实则每册中即包罗十多种作品，以《客滇述》一册而言，便有高斗枢的《守郧纪略》，边大绶的《虎口馀生记》，白愚的《汴围湿襟录》，顾山贞的《客滇述》，佚名的《思文大纪》和《平回纪略》，南园啸客的《平吴事略》，康范生的《仿指南录》，江之春的《安龙纪事》，徐如珂的《攻渝纪事》，文震孟的《定蜀纪》，虞山遗民的《平蜀纪事》等，依此类推，则十五册丛书，所收作品便有数百种了。
神州国光社的代表性出版物
该书出版于一九三六年，在那时来讲，编者的批判和思想分析，是比较独特的，如《客滇述》的序文，批判了边大绶的颠倒历史因果，而说明末的流寇，只是当时的乱象，而不是乱源。乱源乃是那时的统治者——新地主阶层之无情的剥削与残酷的压迫，而边氏偏说闯不生，天下不乱，闯不死，天下不平。我们应该牢记着，边氏这种说法，不只是他的社会分析的错误，并且是那上层社会的利害冲突的成见，限制了他的鉴空衡平的良心。因为没有明朝地主阶层将近三百年的政治压迫与经济剥削，则农民不会穷而无告，四野兴嗟，人心思乱，李自成、张献忠的反叛不会发生。即使发生，也不能像那样如火燎原，不可收拾，竟然颠覆了明朝的政权。又说，凡历史上的农民叛乱队伍之屠杀，大都是政府军队和统治阶层的压迫激成的。李自成和张献忠的屠杀正是如此。并且从这些史料中，更显出当时统治者的屠杀手段比之张献忠还要残酷，还要厉害。编者这样的说法，在当时的确是高出于那些庸碌懦怯的一般操笔政者。