刺法论上
黄帝问日：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如何预救生灵，可得却乎？
却之言去也，何以去之。
岐伯稽首再拜对日：昭乎哉问。臣闻夫子言，既明天元，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛镯余，令除斯苦。
夫子者，祖师仪贷季。折，谓折伏也。扶，谓扶持也。躅，除也。斯，此也。令除此苦也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯日：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时。
木发待问气也，至天作问气之时作也，欲发可刺之也。
当刺足厥阴之井。
足厥阴之井即大敦穴，在足大指端去爪甲上如韭叶，三毛之中，乃足厥阴之所出也。於平日一水下一刻时，以手按穴得动脉，下针，可及三分，留六呼。如得气，急出之。先刺左，后刺右。又可春分日吐之，无此管也。
火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时。
火郁待时，至天作左问气之时也。其发也，君火春分，相火小满，即欲发之时也。故君火、相火同法，即是二时而可预刺之也。
君火、相火同刺包络之荣。
心包络之荣，在手掌中，劳#1官穴也。水下二刻，以手按穴，动脉应手，刺可同身寸之三分，留六呼。得气而急出之，先左后右。又法，当春三泄汗也。
土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时。
土郁待时，至天作左问气之时也。土发郁日维，辰维也，多於二问维发之也，可预刺之也。
当刺足太阴之俞。
足太阴之俞太白穴，在足内侧核骨下陷者中，足太阴之所注也。水下三刻，刺可同身寸之二分，留七呼。气至急出之，先左后右。
金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时。
金郁待时，至天作左问气之日也。夏至之后，金欲发郁之时，在火王后作，可预刺也。
当刺手太阴之经。
手太阴之经者，经渠穴也，在两手寸江脉陷者中，手太阴之所行也。动脉应手，於水下四刻，刺可同身寸之三分，留三呼。气至急出针，先左后右。
水欲升而天内窒抑之，水欲发郁，亦须待时。
水郁待时，至天作左问气之时也。发於辰维之后，火得王之时，水可作也，可以预用针刺之也。
当刺足少阴之合。
足少阴之合，阴谷穴也，在膝内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得，足少阴之所入也。刺可同身寸之四分，留三呼。动气应手可刺，急出之，先刺左，后刺右。
帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。
防护者也。
岐伯曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。
亦可以升而先刺也。
木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位。
三日不降，八日降，欲降而郁先散，而然后作地问气者也。
降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣。
降之不下，急速如天郁也，便可刺之。
降可折其所胜也。
折胜其标而虚其本也，故折其胜也。
当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。
手太阴之所出，少商穴也，在手大指之端内侧，去爪甲如韭叶，手太阴之井也。刺可同身寸之一分，留二呼，而急出之。手阳明之所入，曲池穴也，在肘外辅，屈肘两骨之问陷中，手阳明之合。刺可同身寸之一寸五分，留七呼，动气应手至而急出之。
火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。
二日不降，七日降，欲下而郁散之，速可刺之也。
当折其所胜，可散其郁。
火郁折水，可以除之。
当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。
足少阴之出#2涌泉穴也，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少阴之井。刺可同身寸之三寸#3留三呼，动气至急出之，先左后右。足太阳之所入，委中穴，在胭中央约文中，动咏应手，足太阳之合也。刺可同身寸之五分，留七呼，气至而急出之，先左后右。二次同其法刺也。
土欲降而地苍室抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。
五日不降，十日降，欲降而郁散，而可速刺之。
当折其胜，可散其郁。
土郁折水#4，可除其苦。
当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。
足厥阴之所出，大敦穴也，在足大指端，去爪甲上如韭叶，及三毛之中，足厥阴井也。刺可同身寸之三分，留十呼，动气#5 急出之。足少阳之所入，阳陵泉穴，在膝下同身寸之一寸，腑骨外康陷者中，是足少阳之合。刺可同身寸之六分，留十呼，动气至急出之。
金欲降而地彤室抑之，降而不下散#6抑之郁发，散而可入。
四日不降，九日降，欲下而郁散，可速刺也。
当折其胜，可散其郁。
金郁折火，可以除之。
当刺心包胳所出，刺手少阳所入也。
心胞胳所出，中冲穴也，在中指之端，去爪甲如韭叶，是手心主之井。刺可同身寸之一分，留二呼，动气至急出之。手少阳之所入，天井穴也，在肘外大骨之后，肘后同身寸之一寸，两筋问陷者中，屈肘得之，手少阳合。刺可同身寸之一寸，留十呼，动气应手至而急出之。
水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。
一日不降，六日降，欲下而郁散，先可刺之也。
当折其土，可散其郁。
折其所胜，可以散之也。
当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。
足太阴之所出，隐白穴也，在足大趾之端，侧去爪甲如韭叶，足太阴之井。刺可同身寸之一分，留三呼，得气至乃出之。足阳明之所入，三里穴，在膝下三寸，腑骨外廉两筋问，足阳明之所合，刺可同身寸之五分，留十呼，提一至而急出之。
帝日：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。不及者，当资其化源，以补其所亏，令不胜。
资取之法令，出《密语》。
资取化源法方，明於《玄珠密语》第一卷中。
黄帝内经素问遗篇卷之一竟
#1劳：原作『荣』，元刻本作『营』，并误，据文义改。
#2出：依前后文例，此前疑脱『所』字。
#3寸：疑当作『分』。
#4水：依前后文例当作『木』。
#5气：依前后文例，此下疑脱『至』字。
#6散：依前后文例，此字疑衍。