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《永乐大典残卷》卷之一万二千十六

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二十有友

交  友

【易】

兑象丽泽兑君子以朋友讲习程子曰:丽泽,二泽相附丽也。两泽相丽,交相浸润,互有滋益之象。故君子观其象而以朋友讲习。朋友讲习,互相益也。先儒谓天下之可说,莫若朋友讲习。然当明相益之象。

【书】

帝曰:契,百姓不亲,五吕不逊,汝作司徒,敬敷五教在宽。五品,父子有亲;君臣有我;夫妇有别;长幼有序;朋友有信,五教。以五者当然之理而为教也。

【诗】

《伐木》:燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民德归厚矣。孔氏曰:朋是同门之称,友是同志之石,故旧,即昔日之朋友也,朋友新敌,通名敌旧。唯施久远,旧时不可更挥新,交则非贤不友,故变朋友日友贤也。亲亲以睦,指上常。友贤不弃,不遗故旧,即此篇是也。伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔水。嘤其鸣矣,求其友声;相彼鸟矣,犹求友声;矧伊人矣,不求友生。神之听之,终和且平。毛氏曰:丁丁,伐木声。朱氏曰:嘤嘤,鸟声之和。又郭璞曰:两鸟鸣。张氏曰:神之听之,终和且平。此为求友生。程氏曰:和,谓相好。平,谓不变。什方张氏曰:诗人多相因之词,如伐木而感鸟鸣,盖因此以兴焉故也,故下章皆以伐木言之。程氏曰:山中伐木,非一人能独为,必与同志者共之。既同其事,则朝亲好成朋友之义。伐木之人必有此义,况士君子乎?故赋伐木之人,敏其情,推其义,以劝朋友之道。燕朋友故旧,则歌之所以风天下。朋友故旧笃,则民德厚矣。继言马鸣嘤嘤,又以物情兴朋友之好。嘤嘤,相应和之和声。鸟声相应和,自幽谷升乔木,相追随,嘤然其鸣,盖求其应。友声谓应声。犹人之朋友相从也。视鸟如是,岂人而不求友乎?朋友之信,恒久不渝,可质于神明。

【周礼】

司谏纠万民之德而劝之朋友。宗伯以宾射之礼亲故旧朋友。

【礼记】

君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。儒有合志同方,营道同术,相下不厌久不相见,闻流言不信,义同而进,不同而退。其交友有如此者。同方、同术,志行也。闻流言不信,不信其友所行被毁而谤之。

【论语】

曾子曰:与朋友交而不信乎?子夏曰:与朋友交,言而有信。子曰。事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。老者安之,朋友信之。朋友切切亻思亻思,兄弟怡怡。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。注:讲学以会友,则道益明。取友以辅仁,则德日进。朋友死,无所归,于我殡。朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。朱子曰:朋友有通财之义,故虽车马之重不拜。祭肉则拜者,敬其祖考,同于己亲也。此一节记孔子交朋友之义。子夏之门人问交于子张,子张曰:子夏云何?对曰:子夏曰:可者与之,其不可者拒之。子张曰:异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何?其拒人也。朱子曰:子夏之言迫狭,子张讥之是也。但其所言亦有过高之病。盖大贤虽无所不容,然大敌亦所当绝。不贤固不可以拒人,然损友亦所当远。学者不可不察。

【中庸】

子曰:所求乎朋友?先施之未能也。天下有达道五:父子也;君臣也;夫妇也;昆弟也;朋友之交也。

【孟子】

孟子曰:责善朋友之道也。使契为司徒,教以人伦。父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。万章曰:敢问交际何心也?孟子曰:恭也。万章问曰:敢问友。孟子曰:不挟长;不挟贵;不挟兄弟而友。友也者。友其德也。不可以有挟也。孟子谓万章曰:一乡之善士,斯友一乡之善士,一国之善士。斯友一国之善士,天下之善士,斯友天下之善士。

【孔子家语】

孔子曰:夫内行不修,身之罪也。行修而名不彰,友之罪也。故君子入则笃行,出则友贤。孔子曰:居而得贤友,福之次也。夫贤者言足听,故我之惮也。若严君在堂而明神处室矣。虽欲不著善其敢乎?曾子曰:押甚则相简,庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼。

【白虎通】

朋友之道有四焉:近则正之,远则称之,乐则思之,患则死之。

【杨子】

君子先择而后交,小人先交而后择。故君子寡尤,小人多怨。君子修身而后交。天道交万物生,人道交功恸成。

【仲长子昌言】

幽闲则攻己之短,会同则述人之长。负我者我加厚焉,未有与人交若此,而见憎者也。

【魏文帝诗集】

论夫,阴阳交,万物成;君臣交,邦国治;士庶交,德行先。同忧乐,共富贵,而交道备矣。

【抱朴子】

《交际篇》:朋友之交,不宜杂浮。详交者不失人,而泛结者多后悔。故曩哲先择而后交,不先交而后择也。

【徐干中论】

君子之交人也。欢而不女木世,和而不同,好而不亻妄诈,学而不虚行。易亲而难媚,多恕而寡非。

【太平御览】

《周昭新撰》:交之为道,起自羲皇造化之初。君臣始立,而有人伦上下之叙,象天地交泰以左右于民也。唐虞三代莫不因之。故交全情亲,则国安治强;交败情垂,国危治弱。立交者欲其亲也,是故百姓不亲。禹作司徒,疏者能睦。廉颇、相如忍忿以崇厚,陈平、周勃感陆生而相亲,所以安赵于强敌,定汉于几殆。此交接之大义。帝王之极务闻之于易曰:交乃人伦之本务,王道之大义也。《谯子齐交》:譬之于物,犹素之白也,染之以蓝则青。游居交友亦人之所染也,韩起与田苏处,而成好仁之名。甘茂事史举,用显齐秦之功,曹参师盖公。致清静之治,窦长君兄弟出于贱隶,谨恭师友,皆为退让君子。语曰:蓬生麻中,不扶自直。此言虽小,可以喻大,必得其人,千里同好,固于胶漆,坚于金石。穷达不阻其分,毁誉不疑其实。《钟会刍艹荛论》:凡人之结交,诚宜德不忘衰,达不弃穷。不疑惑于谗构,不信受于流言。经长历远,久而逾固。而人多初隆而后薄,始密而终疏。斯何故也?皆由交静不发于神气,道数垂而不同权。以一时之术,取仓卒之利。有贪其财而交,有慕其势而交,有爱其色而交。三者既衰,疏薄由生。东方朔与公孙弘书口:盖闻爵禄不相责以礼。同类之游,不以远近为是。故东门先生居蓬户空穴之中,而魏公子一朝以百骑日宠之。吕望未尝与文王同席而坐,一朝让以天下半。夫大夫相知,何必以抚尘而游垂发,齐年偃伏以日数哉。

【杨龟山语录】

常□之言朋友不可相责望。盖君子恕以处朋友也。若为人朋友所以自处,则不可尔。周官以孝、友、睦、渊、任、恤、考人之行。若不可责人。圣人何以制法?夫邻里乡党力足以相助相持,犹不敢不勉。而况于朋友乎?

【朱子语类】

蜚卿问朋友之义,自天子至于庶人,皆须友以成。而陈安卿问目,只说以类聚,莫未谈朋友之义。否,曰此亦只说本来自是如此。自天子至于庶人,未有不须友以成,乃是后来事。说朋友功效如此,人自与人同类相求,牛羊亦各以类相从。朋友乃彝伦之一,今人不知有朋友之义者,只缘但知有四个要紧而不知朋友,亦不可阙。

【张子经学理窟】

张子曰:人之有朋友,不为燕安,所以辅佐其仁。今之朋友,择其善柔以相与,拍肩执袂以为气合。一言不合,怒气相加。朋友之际欲其相下不倦,故于朋友之间主其敬者日相亲,与得效最速。又曰:有潜心于道,忽为他虑引去者,此气也。旧习缠绕未能脱洒,毕竟无益,但乐于旧习耳。是故古人欲得朋友与琴瑟简编,常使必在于此。惟圣人知朋友之取益为多,故乐得朋友之求。

【性理会元】

朋友与君臣。父子、兄弟、夫妇同为天伦,天所叙也。自天子至于庶人,未有不顷友而成者。后世虽一介之士,朋友之道固缺矣,而况于等而上之者哉。盖不知德之可贵,不知成身之为重,此友道之所为缺也。使其知德之为贵,成身之为重,则其所以求友者,惟恐其不获已况敢有挟乎哉。

南轩

【容斋随笔】

朋友之义甚重,天下之达道五:君臣、父子、兄弟、夫妇,而至朋友之交。故自天子至于庶人,未有不须友以成者,天下俗薄而朋友道绝,见于诗,不信乎朋友,弗获乎上。见于中庸、孟子,朋友信之,孔子之志也。车马衣裘与朋友共,子路之志也。与朋友交而信,曾子之志也。周礼六行五曰任,谓信于友也。汉唐以来,犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒,始终相与,不以死生贵贱易其心。本朝百年间,此风尚存,呜呼,今亡矣。

【东谷所见】

君子以文会友,以友辅仁,友也者,友其德也。当亲密之时,握手论心,必使君臣父子之伦,兄弟夫妇之伦,粹然一出于正,此交友第一义也。夫何世变日薄,友道扫地,惟酒馔追随,有无周济,秽言相谑,术数相胜。于是规图便利,谄谀取容,此妾妇耳,非友也。口舀以濡沫,甘效奔走,此奴隶耳,非友也。惟恐少有撄拂而取疏远,故随事苟徇而觊亲密,乘其父子之睚眦,即导之以不忠不孝,乘其兄弟之阋墙。即导之以不友不恭。乘其夫妇之反目,即导之以不琴不瑟,谬引古今眩乱是非。指鹿为马,野鸟为鸾,皆此等辈也。其间稍有见识廉耻者,必浩然而去。所友者惟小人,抑亦何所不至哉。

【册府元龟】

交友之道,其来尚矣。自天子至于庶人,未有不须友以成者也。故传有三益之训,易著断金之象,营道同术义表于切嗟,久要不忘,情见于生死,又岂止远方之为乐。淡水之相成哉。中古而下,盖有同德比义,神交心照,或倾盖以投分,或刎颈而为欢,靡思志操之异。遂忘年齿之隔,结发以共仕,纳禄以偕以,敦风雨之信,忘蓬荜之贱,通家而益厚,奕世而逾亲。以至抚字孤孀。拯济危阝厄,杀身以自誓,抱节而不变,斯皆古之不谄不渎,相先相死之士欤。

【元王恽秋涧集】

朋友列于五典,其所以为重者,志同而义在也。故粲然有文以相接,然有恩以相爱。不然,其与走者类聚而同游,飞者群分而并集,盖几希矣。诗人以代木废,特表夫友道之缺,深有旨哉。

【太平御览】

《鲁连子》:舜耕于历山而交益,陶于河滨而交禹。《家语》孔子遇程子,倾盖而语终日,甚相悦,顾谓子路曰:程子天下之贤士,取束帛以赠之。孔子柳下季为友。

【史记】

任参,楚大夫,与蔡大师子朝友。其子伍举与声子相善也。声子,子朝之子。伍举,子胥祖父椒举也。伍举娶于王子牟,五子牟为申公而亡。获罪出奔楚人曰:伍举实送之,伍举奔郑,将遂奔晋,声子将如晋,遇之于郑郊。班荆相与食,而言复故。班,布也。布荆,坐也。共议归楚事,朋友世亲。声子曰:子行也,吾必复子。申包胥,楚大夫,伍员与申包胥友,其亡也。谓申包胥曰:我必复楚国。复报也。申包胥曰:勉之,子能复之,我必能兴之。叔向适郑,蔑恶一言而善,执手以善,遂如故知。赵有处士,毛公藏于博徒,薛公藏于卖浆家。魏公子无忌,从此二人结交游也。管仲,字夷吾,颖上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤,管仲贫困常欺鲍叔,鲍叔终善遇之。不以为言,已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立为桓公,子纠乃死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲,管仲既任用于齐,齐桓公以霸,九合诸侠,一正天下,管仲之谋也。管仲曰:吾始困时,常与鲍叔贾分财利,多自与。鲍叔不以我为贪,知我贫也;吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也;吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也;吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍汉不以我为无耻,知我不羞小节,而耻功名不显于天下也。生我者父母。知我者鲍子也。鲍叔既进管仲,以身下之,子孙世禄于齐有封邑者十余世,常为名大夫。天下不多管仲之贤,而多鲍叔能知人也。《韩诗外传》鲍叔有疾,管仲为之不食,不内水浆。甯戚患之曰:鲍叔有疾,而为之不内水浆,无益于鲍叔,人将自伤,且鲍叔非君臣之恩,父子之亲,为之不内水浆,不亦失宜乎。管子曰:非子之所知也。昔者吾尝与鲍叔负贩于南阳,而见辱于市中。鲍子不以我为不勇者,知吾欲有名于天下,吾与鲍子说诸侯,三见而三不中,不以我为不肖者,知吾不遇贤主人,吾与鲍子分财而多自与,不以我为贪者,知吾贫无有也,生我者父母,知我者鲍子,士为知己者死,马为知御者良。鲍子卒,天下莫知,安用水浆?诚有知者惟为之死,亦何可伤乎?夏侯湛鲍叔像赞曰:鲍子,式昭德音,绸缪陈仲,二人同心。厥芳犹兰,其坠如金。遥遥景迹,君子攸钦。季札,吴公子也,聘于郑,见子产如旧相识。戒之以慎终。过晋,谓叔向曰,吾子志直,必思勉于难也。

【刘向说苑】

魏文侯叹田子方曰:自友子方也。君臣益亲,百姓益附,吾是以知友士之功焉。

【五典毓蒙事实】

六国时,张敏与高惠为友。每相思不得敏,便于梦往寻,但行至半路,即迷不知路。

【孔丛子】

子高游赵,平原君客之。有邹文节与子高相友善,及将还鲁,诸故人诀既毕。文节送行三宿,临别,文节流涕交顺。子高徒抗手而已,分背就路。其徒问之曰:先生与彼之子善,彼有恋恋之心,凄怆流涕,而先生厉声高揖,无乃非亲亲之谓乎?子高曰:始吾谓之子丈夫,乃今知其妇人也。人生则有四方之志,岂鹿豕也哉,而常群聚乎?

【陈留志】

韦庾,字宣明,襄邑人也。常居园中,故世谓之园公。与河内轵人角里先生、绮里季、夏黄公、为友,皆修道洁已,非义不践。当秦末,避代入商洛山,隐居自娱。

【刘向说苑】

伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓琴而志在于太山。钟子期曰:善哉鼓琴,巍巍乎若太山,少选之间而志在流水。钟子期听之,曰:善哉鼓琴,汤汤乎若流水,钟子期死,伯牙子屏琴绝弦,终身不鼓。以为时无足为鼓琴者。

【汉书】

卢绾,丰人,与高祖同里。绾亲与太上皇相爱,高祖绾同日生,里中持羊酒贺两家亲相爱,生子同日,壮又相爱。《段会宗传》会宗为人好大节,矜功名,与谷永相友善。谷永闵其老复远出,子书戒曰:足下以柔远之令德,复典都护之重职,甚休甚休。若子之材,可优游都城而取卿相,何必勒功于昆山之侧?总领百蛮,怀柔殊俗,子之所长。愚无以喻,虽然,朋友以言赠行,敢不略意?方今汉德隆盛,远人宾服,传郑甘陈之功,没齿不可复见。愿吾子因循旧贯,母求奇功。终更亟还亦足以复雁门之。万里之外以身为本,愿详思愚言。

【五典毓蒙事实】

西汉郑当时,字庄,为太子舍人。常置驿马长安诸郊,请谢宾客。夜以继日,常恐不偏。其知友皆大父行,天下有名之士也。魏其,灌夫两人,相引重。相得甚欢,恨相见之晚。

【册府元龟】

龚胜,字君宾,龚舍,字君倩,皆楚人。相友著名节,故时号之楚两龚。胜位至太中大夫,归老于乡里,舍拜光禄大夫,不起。张释之,为廷尉,持法平允。中尉条侯周亚夫,与梁相山都侯王恢,咸结为亲友。繇此天下称之。陈遵,少与张竦,俱为京兆史。竦博学通达,以廉俭自守,而遵放纵不拘操行。虽异,然相亲友,哀帝之末俱著名字为后进寇。为后进人士之冠首也。何武,以射策甲科为郎,与翟方进交志相友。汲黯,善灌夫,郑当时,及宗正刘弃疾,黯位至主爵都尉。傅喜,封高武侯,与郑玄同门学,相友善。同门,谓同师也。萧育,为人严猛尚威,居官数免,稀迁。少与陈咸朱博为友。著闻当时,往者有王贡公,故长安语曰:萧朱结绶,王贡弹冠,言其相荐达也。萧育与陈咸俱以公卿子显名。咸最先进,年十八为左曹,二十余为御史中丞。时朱博尚为杜陵亭长,为咸育所攀援入王氏,后遂并历刺史郡守相,及为九卿,而博先至将军上卿。历位多于咸育,遂至丞相,育与博后有隙,不能终,故世以交为难矣。杜林,字伯山,与马援同乡里,素相亲厚,援从南方还,林马适死。援令子持马一匹,遗林。曰朋友有车马之馈,可具以备之。林受之,居数月林遣子奉书曰:将军内施九族,外有宾客,望恩者多。林父子两人,食列卿禄常有盈,今送钱五万,援受之。谓子曰:人当以此为法,是杜伯山所以胜我也。林位司空。寇恂,为颖川太守。执金吾;贾复部将,杀人于颖川。恂戮之,复以为耻。还过颖川,曰今见恂,必手刃之。恂闻不与相见,曰昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者,为国也。区区之赵尚有此义,吾安可忘之乎?光武乃召恂与复相解,结友而去。寇恂,从光武破群贼,数与邓禹谋议,恂奇之,因奉牛酒共交欢,恂位执金吾。皋弘,为扬州从事,家代为吴郡冠族,少有英才,与桓荣相善。孔僖,曾祖父子建少游长安,与崔篆友善。僖与篆孙马因,复相友善。僖位临津令。梁鸿,友人京兆高恢,少好老子,隐于华阴山中。及鸿东游思恢,作诗曰:鸟嘤嘤兮友之期,念高子兮仆怀思,想念恢兮爰集兹。二人遂不复相见。恢亦高抗,终身不仕。王符,安定临淄人,少好学,有志操,与马融、窦章、张衡、崔瑗等并友善。陈重,少与同郡雷义为友。俱学鲁诗颜氏春秋,太守张云举重孝廉重以让义,前后十余通记云不听。义明年举孝廉,与俱在郎署后俱拜尚书郎。义坐事黜退,重见义去,亦以病免。又云,雷义举茂才,让于陈重,刺史不听,义遂佯狂被发,走不应命。乡里为之语曰:胶漆自谓坚,不如陈与雷也。崔瑗,与扶风马融,南阳张衡,特相友好。瑗位济北相。荀淑,博学有高行。与李固、李膺同志友善。淑位即陵侯相。张皓,字叔明,治律春秋,游学京师,与广汉镡,粲、汉中李邵、蜀郡张霸、共结为友善。皓位司空。逢萌,北海都昌人。与同郡徐房、平原季子云、王君公相友善。萌初为亭长,后连征不起。岑,南阳棘阳人。有高才,郭林宗、朱公叔等皆与为友。后州郡察举三府交辟,并不就。李燮,廉方自守。所交皆舍短取长,好成人之美。时颍川荀爽、贾彪,虽俱知名,而不相能。燮并交二子,情无适,莫世称其平正,位河南尹。郭泰,字林宗。游于洛阳,始见河南尹李膺。膺大奇之,遂相友善。于是名震京师。后归乡里,衣冠诸族送至河上,车数千车辆,林宗唯与李膺同舟而济,众宾望之以为神仙焉。泰徵有道,不就。王允,太原祁人也。世仕州郡为冠盖,同郡郭林宗尝见允而奇之曰:王生一日千里,王佐才也。遂与定交,位司徒。苑康,少受业太学,与郭林宗亲善,位太山太守。韩说,举孝廉,与议郎蔡邕友善,位江夏太守。闵仲叔,恬静养神弗没于物,与周党相友。党每遇仲叔,共含菽饮水。徵拜博士,不就。

【袁宏汉纪】

尹敏,字幼季与班彪相善。每相与谈,常日晏不食,书即至夜,夜即至旦。彪曰:相与久语为俗人所怪,然钟子期死,伯牙破琴惠施没。庄周杜门相遇难也。

【道学传】

杜京产,建武初,徵之。产曰:庄周持钓,岂为白壁所回辞不就。会稽孔道微亦守志,产与友善。

【五典毓蒙事实】

东汉王符,字节信。好学耿介,著书三十篇,号潜夫论。后皇甫规解官归,乡人有以货得雁门守者,赤去职还家。书刺谒规,规卧不起,既入问卿前主郡食雁美乎。有顷,又白王符在门,乃惊起,衣不及带,屣履出迎,援手同坐。时人语曰:徒见二千石,不如一缝掖。书生道义之为贵也。东汉陈蕃,不接宾客,惟徐樨来时设一榻,去则悬之。陈,字仲亏。荀淑,字季和。仲亏与子侄造季和讨论,是时德星聚。太史奏曰:五伯里内有贤人聚。后汉《陶侃传》陶侃,字士行,早孤贫,为县吏。鄱阳孝廉范达尝过侃时仓卒,无以待宾,其母乃截发,得以易酒肴乐,饮极欢,虽仆从亦过所望。

【萧湘录】

安凤,少与徐侃友善。凤至长安,忽逢侃携手叙别。侃留诗曰:君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。不意与离恨,泉下亦难忘。凤亦以诗赠别,又同泣分袂。及来年春,凤欲客长安,因梦侃。遂寄书达寿春。侃母得书泣谓附书人曰:侃死已三年,凤垂泪叹曰:我今日始悟侃诗中泉下亦难忘之句。

【范晔后汉书】

孔融,宙之子也。十岁从父诣京师,时河南尹李膺,简重来力外,云自非当世才艺英贤。通家子孙,辄不得进,融故造其门。云我与公积代通家子孙,膺乃召见。问父祖尝与仆有恩旧乎?曰然,吾先君孔子,与君先人李老君,同德比义而相师友,融与君岂非积代通家也?众奇之。第五伦,始以营长诣郡,尹鲜于褒见而异之。署为吏,后褒坐事在转高唐令。临去握臂诀曰:恨相知晚。肃宗始修古礼,巡狩方岳。崔马因上四巡颂,帝叹之。谓侍中窦宪曰:知崔马因乎?对曰:班固数为臣说之,然未见。帝曰:公爱班固,而忽崔马因,叶公之好龙也。可试见,马因候宪,宪倒屣迎笑谓马因曰:吾受诏交公,何得薄我哉?遂揖入也。钟皓,字季明,颍川长社人,皓少以笃,行称,同郡陈年不及皓,皓引与为友。张叔升,字彦真,陈留尉氏人也。有大志,叹曰:人生于世,白驹过隙耳。安能曲道媚世俗哉?守外黄令遇党锢去官,道逢友人,班荆而语曰:今阙下阉宦专权,因相向而泣。有老父过之曰:嗟乎!二大夫何泣之悲?龙不隐鳞,凤不藏翼。一世纲罗,泣将何及。二人欲与之言,不顾而退,升竟以党锢下狱死。孔奋,字君鱼,扶风茂陵人也。守姑臧长,治贵仁平。太守梁统,深相敬待。不以官属礼之,常迎于大门,引入见母。郅恽友人董子张者,父先为乡人所害,及子张病将终,恽往候之。子张病涕,视恽不能言,恽曰:吾知子不悲天命,而痛雠不复也。子张但目击而已。恽即起将客遮仇人,取其头以示子张,见而气绝。

【谢承后汉书】

王婴,字仲豪,与同郡蕴巨卿为友。推诚据信,不负言誓。

【郭林宗别传】

郭泰,字林宗。入颖川则友李元礼;至陈留则结符伟明;之外黄则亲韩子助;过蒲亭则师仇季智也。

【五典毓蒙事实】

东汉郭林宗,寓宿茅容家,旦夕容杀鸡为馔。林以为已设,既而以供其母。自以菜蔬与同饭。林宗起拜曰:卿贤乎哉,乃我友也!

【白氏六帖】

仇览,字季智。太学中与同郡符融比宇,常自守,融奇之曰:志士交结之秋,须务勤学守之何执?览正色曰:天子修太学,岂使人游谈其中乎?融告郭林宗,林宗因与融齐刺诣之。遂留宿,庄宗嗟叹下床为拜。

【续后汉书】

《周瑜传》:初孙坚兴义兵讨董卓,徙家于舒,坚子策与瑜同年,独相友善。瑜推道南大宅以含策,升堂拜母,有无通共。

【张横浦心传录】

东汉王丹,其子同门生丧亲,家在中山白,丹欲往奔慰。结侣将往丹怒挞之,令寄缣以祠焉。人问其故,丹曰:交道之难,未易言也。世称管鲍,次则王贡。张陈其终,萧朱隙其末,故知全者鲜矣。时人服其言。

【世说】

华歆,与管宁,邴原为友。三人号为一龙。歆为头,宁为尾,原为足。汉末,遭乱,原宁二人避地辽东,歆为豫章太守。及魏氏代汉,歆为司徒,让位于宁。辞不受,访原竟不往而乃卒。唐子西曰:邴原,管宁、皆盛德之士,而歆为之首,则歆之为人可知矣。然汉书称伏后之废,操使歆勒兵入宫收后,后闭户匿壁中,歆破户发壁而入,岂盛德之士哉。操虽奸雄,然使人各当其理。方是之时,魏氏群臣如董昭、夏侠、贾谊、程昱、郭嘉之流为不少,足以办此。何至使歆为之?歆果贤邪?操决不敢以此使之。以此事操,则歆决不得为贤者,陈寿作原传,称少与菅宁俱以操尚。称初不及歆,至作宁传,又称与原歆相友,岂三人相友而歆独无操尚乎?朋友出处不齐,理宜友之。操尚不同,则非所以为友矣。此余之所未解。

【马明叟实宾录】

魏荀粲,简重不与常人友,所交皆一时秀杰。既卒,至葬送者才十人,皆同时名士,哭之哀感动路人。

【虞预会稽典录】

盛宪,字孝章。初为台郎,常出游逢一童子,容貌非常,宪怪而问之,是鲁国孔融,年十余岁。宪下车执融手,载以归舍,与融谈宴,结为兄弟,升堂拜母,曰可贺宪,母昔有宪,宪今有弟。贺邵,字兴伯,山阴人也。为人美姿容,动静有常,与人交久而敬之。

【三国志】

荀攸,从弟也。太祖令曰:孤与荀公达周旋二十余年。初无毫毛可非者,公达贤人也。所谓温良恭俭让以得之。孔子称晏平仲善与人交,久而敬之,公达即其人也。将军张辽,与其护军武周有隙。辽就刺史温恢求交胡质,质辞以疾。辽出遇质曰:仆委意于君,何以相孤如此?质曰:古人之交也。多取知其不贪,奔北知其不怯,闻流言而不信,故可终也。武伯南身为雅士,往者将军称之不辍于口,今以睚眦之恨,反成嫌隙,况质才薄,岂能终好?是以不愿也。辽感其言,复与周平。袁侃,字公然,善与人交。在废兴之间,人之所趋务者常谦退不为也。时人以是称之,历任黄门选部。卢植,字子干,少事马融,与郑玄同门相友。蔡邕宾客盈座,闻王粲至门,倒屣迎之,粲至年幼容状短小,一座尽惊。邕曰:此王孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍尽当与之。孔融才高倨傲,年在陈纪陈群之间。先与纪友,后与群交,更为纪拜之。孔融与蔡邕友善,邕卒后,有虎贲状貌类邕。融每酒酣,引与坐曰:虽无老成,且有典刑。魏传嘏,自少与冀州刺史裴徽,及散,骑常侍荀善。徽早亡,又与镇北将军何曾司空。陈泰,尚书仆射,荀岂页,后将军钟毓并善相友。综理朝事,惧为名臣。嘏位尚书仆射。钟会,年少,傅瑕以明智友之。司马徽,字德操,尝造庞德公。值其渡沔上祀先人墓,德操径入其室,呼德公妻子使速作黍。徐元直向云有客当来就我与庞公谭。其妻子皆罗列拜于堂下。奔走供设。须臾德公还,直入相就,不知何者是客也。德操年小德公十岁,兄事之,呼作庞公,故世人遂谓庞公是德公名,非也。诸葛孔明,每至庞德公家,独拜床下。德公初不令止。向朗,字巨达,少师事司马德操,与徐元直、韩德高、庞士元皆亲善,位至丞相长史。王凌与司马朗、贾逵友善,位太守。袁霸,陈郡扶乐人,袁涣从事弟子。魏初为大司农,与同郡何夔并知名于时而霸子亮,夔子曾与涣子侃复齐声友善。黄朗,弘通有性实,与东平右姓王惠阳为硕交,惠阳亲拜朗母于其床下。朗既仕至二千石而惠阳亦历长安令酒泉太守,故时人谓惠阳外似粗疏而内实坚密,宁不顾朗之本末,事朗母如已母,为通度也。陈矫为郡功曹使过泰山,泰山太守东郡薛悌异之。结为亲友,戏谓矫白:以郡吏而交二千石,邻国君屈从陪臣游不亦可乎?悌后为魏郡及尚书令,皆丞代矫。杜恕,为散骑黄门侍郎。时李丰为常侍黄门郎,袁侃见转为吏部郎,荀俣出为东郡太守,二人皆恕之同班友善。蜀许靖,汝南人。始兄事颖川陈纪,与陈郡袁涣、平原华歆、东海王朗等亲善,靖入蜀为司徒,歆朗及纪并靖子群。魏初为公辅大臣,咸与靖书,申陈旧好,情义矣欠至。张商,蜀郡成都人也。少与犍为杨恭友善,位辅汉将军。张嶷西郡人,召为从事,郡内士人袭禄姚亻由位二千石,当世有声名,皆与嶷友善。张飞字益德,少与关羽俱事先主。羽年长数岁,飞兄事之,位车骑将军。徐庶,字元直,先名福。与石韬字广元,相亲爱。初平中,中州兵起,乃与韬南客荆州,后又与诸葛亮特相善,及荆州内附,孔明与刘备相随去,福韬俱来北至黄初中,韬仕历郡守典农校尉,福至右中郎将御史中丞,建太和中,诸葛亮出陇右,闻元真广元仕财如此,叹曰:魏殊多士邪,何彼二人不见用乎!吴孙策下令曰:周公瑾与孤有总角之好,骨肉之分。孙策创业,命张昭为长史,抚军中郎将升堂拜母。如比肩之旧,斌之事一以委昭。吴张昭,字子布,与琅琊赵昱,东海王朗,俱齐名友善。位辅吴将军。陆绩字公纪。时虞翻旧齿名盛;庞统荆州令士年亦差长,皆与绩友善。位偏将军。步骘与卫于同年相善,俱以种瓜自给。书勤四体,夜诵经传。鲁肃代周瑜之当陆口,过吕蒙右下。肃意尚轻蒙,或说肃吕将军功日显,不可以故意待也。君宜顺之,肃遂往诣蒙。酒酣蒙问肃曰:君受重任与关羽为邻,将何计略以备不虞,因为书五策,肃于是越席就之。拊其背曰:吕子明吾不知卿才略所及,乃至于此,遂拜蒙母,结友而别。鲁肃,临淮人也。家富于财。周瑜为居巢长,将数百人故过候肃并求资粮,肃家有两米各三千斛,肃乃指一与周瑜,瑜亦知其奇也,遂相亲结,定侨札之分。肃后使荆州,到当阳与刘备会,时诸葛亮与相隋。肃谓亮曰,我子瑜友也。即共定交,肃卒,诸葛亦为发哀,位横江将军。聂友字文悌,豫章人为郡功曹使至都,诸葛恪友之。严峻避乱江东,与诸葛瑾,步骘齐名友善,性质直纯厚。其于人物忠告善道志存补益,位尚书令。陈表少知名。与诸葛恪,顾谭,张休等并侍东宫皆其亲友。尚书暨艳亦与表善,位偏将军。孙皎为征卢将军,善于交结,与诸葛瑾至厚,位征卢将军。高岱,字孔文受性聪达,轻财贵义其友士拔奇取于未显,所友八人无名氏,皆世之英伟也。吴旗与张温,顾谭友善。

【世说】

陆机,赴假还洛,辎重甚盛,载渊与年少掠之。渊在岸上,据胡床,指挥左右,皆得其宜。渊既有风标锋颖,虽处鄙事,神气独异于众。机于船屋上遥谓之曰:卿才如此。亦复作劫。渊便流涕投剑归机,辞属非常。机弥重之,便与定交咋笔荐焉。

【江表传】

吴有程普者,颇以年长,数凌侮周瑜。瑜折节下容,终不之与校。晋后自敬服而亲重之。乃告人曰:与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。

【白氏六帖】

庾衮与诸兄过邑人陈准,兄弟友之,拜其母,衮独不拜,曰:拜人之母,将同于子,其义至大。邻人楮德,隐逸养亲,老而无倦,衮每拜之。

【晋书】

王蕴为浙江东五郡镇军将军,会稽内史,时王悦来拜墓,蕴子恭往省之,素相善。遂留十馀日方还。蕴问其故,恭曰:与阿太语,蝉连不得归。蕴曰:恐阿太非尔之友,阿太悦小字也。后竟乘初好,时以为知人。王龚字,孝伯,清操过人。才地自负,恒有宰相之望。与王沉齐名友善,陆机,吴人也。文章冠代,至太康末,与弟云造太常张华,华素重其名如旧相识,曰伐吴之役,利狱二俊。荀崧与王敦,顾荣,陆机等友善。刘敬宣,字万寿,为散骑常侍,宽厚待士,多伎艺弓马音律,无事不善,时尚书仆射谢混,自负才地,少所交纳。与敬宣相遇,便尽著欢。或问混曰:乡未尝轾交与人,而倾盖于万寿,何也?混曰:人之相知,岂可以一涂限,孔文举礼太史子义,夫岂有非之者邪?裴邵,字道期。元帝初为安东将军,以邵为长名王导为司马,二人相与为深交友。及道期卒,王导为司空,既拜叹曰:裴道期王乔在,吾不得独登此位。解系,字少连济南人也。系及二弟结育并清身洁己,甚有声誉。时荀门宗弘盛,诸子谓系等曰:我与卿为友,应向我公拜。曰:我与君尊先使君亲厚。系曰:不奉先君遗教,公若与先君厚,往日哀顿,当垂书问亲厚之诲,非所敢承。父子大惭。王濛,字仲祖,与沛国刘忄炎齐名友善,忄炎常称濛性至通,而自然有节,濛每云刘君知我,胜我自知。时人以忄炎方荀奉倩,濛比袁曜卿。凡称风流者,举濛忄炎为宗焉。位司徒左长史。虞马裴字思行,谭之兄子也。虽机干不及于谭,然而素行过之,与谯国桓彝俱为吏部郎。情好甚笃。彝遣温拜马裴,马裴使子谷拜彝。荀羡弱冠,与王洽齐名。沛国刘忄炎,太原王濛,陈郡殷浩,并与交好。位兖州刺史,王机,字令明慕王澄为人,澄亦雅知之以为己亚,遂与友善,机位交州刺史。何偃,叔悠之,与琅琊王微相善。悠之卒,微与偃书曰:吾与义兴,直恨相知之晚,每惟君子知我,若夫嘉我小善,矜余不能,惟贤叔尔。阮藉,素与王浑为友。浑子戎年十五,随浑在即舍。戎少籍二十岁,而籍与之交。藉每适浑,俄顷辄去。过视戎良久,然后出谓浑曰:冲王戎字也。清赏,非卿伦也。共卿言不如共阿戎谈,戎每与籍为竹林之游,戎尝后至。籍曰:俗物已复来败人意。戎笑曰:卿辈意亦复易败尔,籍位步兵校尉。羊曼,任达颓纵好饮酒。温峤,庚亮,阮放、桓彝,同志友善,并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯,高平郗鉴为放伯,太山胡母辅之为达伯,济阴卞壶为裁伯,陈留蔡谟为即伯,陈留阮孚为诞伯,高平刘绥为秀伯,而曼为黑沓伯。凡八伯,盖拟古之八隽,曼位丹阳尹。王接字祖游,平阳太守柳澹,散骑侍郎裴遐,尚书仆射邓攸,皆与接友善,位尚书殿中郎。山简为征南将军镇夏口,华轶以江州作难,或劝简讨之。简曰:与彦夏华轶字旧友,为之惆怅,简岂利人之机以为功伐乎?其笃厚如此。习凿齿,为桓温别驾,善尺牍,论议,温甚器遇之,时清谈文章之士韩伯伏滔等,并相友善。邓粲,长沙人。少以高洁著名,与南阳刘马之,南郡刘尚公,同志友善,并不应州辟命。

【沈东阳野史】

晋桓温少与殷浩友善,殷尝作诗示温。温玩侮之曰:汝慎勿犯我,犯我当出汝诗示人。

【晋中兴书】

郗超所交皆一时秀美,虽寒门后进亦拔而友之。死之日,贵贱操笔为诔者四十馀人,其为物所宗贵如此。东瓯沃壤,名士多乐居之。太传谢安未仕时,亦居东土,共王羲之,孙绰,李充,许询,道林,皆文羲冠世,共相友昵。华谭所友人袁甫者字公胄,历阳人,少能言议,与谭齐名友善,太安中,入洛,谭与甫书曰:诚以枯泽非应龙之渊,棘林非鸾凤之窟,昔食其自匿监,门非高祖不长揖。孔明躬稼南阳,非刘氏不驰驱。望云霄而偶翮,见鸿渐之轾羽,瞻长涂而高鸣,知骐骥之迅足。庚翼字雉恭,时京兆杜又。陈郡商浩并才名冠世,而翼弗之重。每语人曰:此辈宜束之高阁,俟天下平然后议其所任耳。唯与桓彝友善,在总角之中,便相期终始。薛兼与同郡纪瞻广阳闵鸿,吴郡顾荣,会稽贺循,同志友善。初入洛,司空张华见而叹息曰:南金色。晋刘煦,初隐居上谷太宁山,与吕梦奇,张麟,结庵共处,以吟诵自娱。

【向秀别传】

秀字子期,少为同郡山涛所知,又与谯国嵇康,东平吕安友善,其趋舍进止无不同,造事营生业亦不异。常与康偶锻于洛邑,与吕安灌园于山阳,收其馀利以供酒食之费。或率尔相携观原野,极游浪之势,亦不计远近,或经日乃归复修常业。

【晋竹林七贤论】

嵇康,字叔夜,与东平吕安少相知友。每一相思,辄千里命驾,安来值康不在,兄喜出迎之不前,题门上作凤字而去。喜不悟,康至,云凤凡鸟也。

【世说】

晋王羲之,字逸少。郗夫人谓二弟司空郎中暗与昙曰:王家见二谢,倾筐倒写,见尔来平平尔,无烦复往。二谢,安石,万石也。

【嵇康高士传】

逢萌,条房,李云,王尊同时相友,世号之四子。

【袁宏山涛别传】

陈留,阮籍,谯国嵇康,并高才远识。少有陪其契者,涛初不识,一与相遇便为神交。

【记纂渊海】

孙盛与殷浩友善,每谈论,食冷而复暖者数四。

【王智深宋纪】

姚苌单骑度淮,见豫州刺史谢尚于寿阳,幅巾以待之。一面如旧相识。

【册府元龟】

嵇康,恬静寡欲,宽简有大量,东平吕安服康高致,每一相思,辄千里命驾,康友而善之。康所与神交者,陈留阮籍河内山涛,豫其流者,河内向秀,沛国刘伶,籍兄子咸。琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓竹林七贤也。康位中散大夫。山涛,字巨源,与嵇康吕安善,后遇阮藉,使为竹林之交,著忘言之论。康后坐事临诛,谓子绍曰:巨源在,汝不孤矣。涛晚与尚书和逍交,又与钟会裴秀并申昵。以二人居势争权,涛平心处中各得其所,而俱无恨焉,位司徒。晋夏侠湛,幼有盛才,文章宏富善构新词而美容观,与潘岳友善。每行止同舆接茵,京都谓之连璧,位散骑常侍。蔡廓与北地传隆相善。廓子兴宗,修父友敬,向柳有学义才能,太尉袁淑,司空徐湛之,东阳州刺史颜竣,皆与友善。颜延之既废于家,中书令王球,名公子延之慕焉,球亦爱其材,情好甚款。萧惠开为太子舍人,与汝南周朗同官友善,以偏奇相尚。王僧虔为太子舍人,退黜少交接,与袁淑谢庄善。孔遏字世远好典故事学,与王俭至交。南齐杜京产,开舍授学,征为员外散骑侍郎,不就。会稽孔道征守至业不仕,京产与之友善,一曰会稽孔觊,清刚有节,一见而为款交。王僧孺,初与任遇竟陵王西邸,以文学友会,及僧孺出为唐令赠诗,其略曰:子唯见知,唯余知子,观行视言,要终犹始,敬之重之,如兰如芭。徐伯珍,东阳人。积学十年,究寻经史,游学者多依之。征士沈俨造膝谈论中以素交。梁范云,字颜龙,父抗为郢府参军,云随父在郢时,吴兴沈约,新野庚杲之,与抗同府,见而友之。刘季连,会稽人,石文安相善,文安字守休,隐居乡里,专行礼让,代季连为尚书左丞,出为江夏内史,又代季连入为御史中丞。张率,吴郡人。与同郡陆亻垂幼相友狎,常同载,诣左卫将军沈约,适值任在焉,约乃谓曰:此二子后进才秀,皆南金也,乡可与定交。由此与友善。陆亻垂与乐安任友善,为感知己,赋以赠,因此名以报之。到溉与兄沼,弟洽俱知名,乐安任大相赏好。天监初,出守义兴,要溉洽之郡为山泽之游。还为御史中丞,后进宗之时有彭城刘孝绰,到苞刘孺,吴郡陆亻垂张率陈郡殷芸沛国刘显及溉洽车执日至,号曰兰台聚。陆亻垂赠诗云:和风杂美气,下有真人游。壮矣荀文若,贤兮陈太丘。今则兰台聚,方今信为俦。任君本达识,张子复清修。即有绝尘到,复见黄中刘。时谓为任君,比汉之三君到则溉兄弟也。后溉为左民尚书,不好交游,唯与朱异刘之遴、张绾同志友密,及卧疾于家,门可罗雀,三君每岁常鸣驺枉道,存问置酒,叙平生而去。刘讠于一造阮存绪,即顾以神交,氵于族兄高欠。又履高操三人日夕招携,故都下谓之三隐,谢徽与河东裴子野,沛国刘显同官友善。子野尝为寒夜直宿赋以赠徽为感友赋以雠之。梁萧励少交结,唯与河东裴予野,范阳张缵善。韦正与东海王僧孺友善,及僧孺为尚书吏部参掌大选,实友故人莫不顾意,正独澹然,及僧孺摈废之后,正复为笃素分有逾曩日,论者称焉。后魏崔模,长者笃厚不营利,与崔顾相亲,往来如家。卢义僖,宽和畏慎,不忘交矣欠与魏子建情好尤笃,言无所隐,封轨与光禄大夫武道孙惠蔚,同志友善。蔚每推轨曰:封生之于经义,非但章句可奇,然标有刚格,绕括大归,吾所弗如者多矣。辛绍先,敏悟有识量,与广平游明根,范阳卢度世,同郡季承等甚相友善。毕众敬,自兖州刺史徵还京师,年已七十,太和中,高祖宾礼旧老,众敬与咸阳公高允引至方山,虽文武奢俭,好尚不同,然亦与允甚相爱敬,接膝谈款有若平生。李彪为度支尚书,与宋弁结管鲍之交,弁为大中正,与孝文私议犹以寒地处之。殊不欲徵相优假,彪亦知之不以为恨。及弁卒,彪痛之无已,为之哀诛,备尽辛酸。李志,字鸿道,彪之子,博学有才干。年十馀岁便能属文,彪甚奇之,谓崔鸫曰:子宜与鸿道为二鸿于洛阳,鸿遂与志交款往来。张彝性公强有风气,历览经史,与卢渊、李安民等结为亲友。往来朝会常相追随,渊为令,安民与彝并为散令。崔休,举秀才入京城,与中书郎宋弁,通直郎邢峦,雅相知友。曹世表,性雅正,涉猎群书,与武威贾思伯,范阳卢同,陇西辛雄等并相友善。李叔虎,好学博闻有识度,为乡闾所称。大和中,拜中书博士,与清河崔光,河间邢峦,并相亲友。羊深,有风尚,学涉经史,好文章,兼长几案,少与陇西李神隽同志友善。邢臧博学有藻思,与裴敬宪卢观兄弟等并结交友,封肃为尚书左中兵部郎中,性恭俭不妄交游,唯是崔励及励从兄鸿,尤相亲善。胡叟为武威将见车马荣华者,视之蔑如也。一见高允曰:吴郑之交,以纟宁缟为美谈,吾之于子,以弦韦为幽贽,以此言之,彼无可女鬼也。北齐袁聿修,历任清华赵彦深为水部郎中,同在一院,因成交友,彦深后被沙汰,私门生藜翟艹聿修犹以故情存问往来。薛道衡,北齐时待诏文林馆,与范阳卢思道,安平李德林齐名友善。陆昂,为河间邢劭所赏,劭又与其父子璋父游,尝谓子璋云,吾以卿老蚌复出明珠。裴让之,与杨友善,相遇则清淡竟日,每云:此人风流警拔,裴文季为不亡矣。薛慎,字伯护,好学能属文,善草书,与同郡裴叔逸,裴诹之,柳蚪,范阳卢柔,陇西李际并友善。封孝琬性恬静,颇好文咏。太子少师邢劭士兵尚书王日斥并先达高才,与孝婉友善。

【南史】

《向桢传》:桢弟柳,字玄季,有学义才能,立身方雅,太尉袁淑,司空徐湛之,东杨州刺史颜竣皆与友善。及竣贵柳犹以素情自许,不推先之。顺阳范璩诫柳曰:名位不同,礼有异数,卿何得作曩时意耶?柳曰:我与士逊心期久矣,岂可一旦以势利处之。及柳为南康郡涉义宣事败,击建康狱,屡密请竣求相申救,孝武尝与竣言及柳事,竟不助之,柳遂伏法。

【北史】

卢怀仁有行检,善与人交,与琅琊王衍,陇西李寿之情好相得,尝语衍曰:昔太丘道广,许劭知而不顾,嵇生峭立,钟会遇而绝言,吾处季孟之间,去其太甚。衍曰然。《辛绍先传》:绍先子穆与彭城陈敬文友善,敬文弟敬武少为沙门,从师远学,经久不返,敬文病临卒以杂纟麦二十匹托穆与敬武。穆久不得见,经二十年始于洛阳见敬武,以物还之,封题如故。故世称廉信。

【册府元龟】

房彦谦有令名,少与太原王邵北海高构修艹县李刚,河东柳,薛纟需皆一时知名雅谈之士,彦谦并与为友,虽冠盖成刊。而门无杂宾,体资文雅,深达政务,有识者咸以远大许之,彦谦为若阝州司马内史侍郎,薛道衡一代文宗,位望清显,所与交结皆海内名贤。重彦谦为人深加友敬,及为襄州总管,辞翰往来,交错道路。炀帝嗣位,道衡转收番州,路经彦谦所,留连数日,屑涕而别。裴肃少刚正,有局度,少与安定梁毗,同志友善。隋刘焯聪敏沈深,弱不好弄,与河间刘炫结盟为友。崔年十六,太守请为功曹,不就。少与范阳卢思道,陇西辛德源同志友善。王孝藉,少好学,博览群言,与河间刘炫同志友善。元岩以名节自许,少与渤海高颖,太原王韶同志友善。陆馀庆少与知名之士,陈子昂,宋之问,卢藏用,道士司马承祯,道人法成等交游。虽才学不逮子昂等,而风流强辩过之。韦陟中书令安石之子。与弟斌,文华当代,俱有盛名,开元中才名之士王维,崔颢,卢象等常与陟唱和游处。广平公每见陟叹曰:盛德遗范尽在是矣。郗纯少时为李邕张九龄等知遇,尤以词学见推。与颜真卿,萧颖士,李华,邵轸同志友善。故天宝中语曰,殷、颜、柳、陆、萧、李、邵、赵以其重行义敦交道也。权皋天宝末,移家于洪州,改著作郎,不起。京师蹂于胡骑士君子多以家渡江东,名如李华,柳识兄弟者,皆仰皋之德而友善也。刘允济善属文,与绛州王勃早齐名,特相友善。崔造,与韩会,卢东美,张正则为友,皆侨居上元,好谈经济之略。常以王佐自许,时人号为四夔。郗士美,少好学,善记览,父友颜真卿,萧颖士辈,常与之讨论经传,应对如流。既而相谓曰:吾曹异日当交二郄之间矣。薛登博涉文史,与徐坚刘子玄,齐名友善。

【海录碎事】

陆惠晓,与张融并居。其间有池上有二株杨柳,何点叹曰:此池便是醴泉,此木便是交让。旧传有交让渎,因张陆也。

【太平御览】

王,始隐居时,与房元龄,杜如晦善。母李氏常曰:我儿必贵,未知所与友者何如入。试与偕来,会元龄等过其家,其母窥见大惊,速具酒食欢尽日。喜曰:二子公辅器汝贵不疑。朱敬则毫州永城人也。长寿中为右补阙,家代孝义,敬则倜傥,早以词学知名。与左史江融,尚书左仆射魏元忠相友善。张九龄素与中书侍郎严挺之,尚书左丞袁仁敬,右庶子染升卿,御史中丞卢怡,结交友善,挺之等皆有才干,而交道终始不渝,甚为当时之所称也。刘孝孙者荆州人也。祖贞周石台太守,孝孙弱冠知名。与当时词人虞世南,蔡君和孔德绍,庚自直,刘斌等登临山水结为交会。陆象先弟,监察御史景倩,吏部侍郎景融,大理正景献,河南令景衣商皆有美誉。僧一行少时与象先昆弟友善,常谓人曰:陆氏兄弟皆有才行,古之荀陈无以加也。杨纂华州华阴县人也。父文伟隋温州刺史,纂略涉经史,尤明时务。少与琅琊颜师古,敦煌令狐德音芬友善。大业中进士举终为考功郎中。元亨传亨年十二,魏恭帝在储宫,引为交友释褐千牛备身。

【唐书】

武德中,元敬为秘书郎,太宗召为天策府参军兼直记室,薛收与元敬俱为文学馆学士,时房杜等,处心腹之寄,深相友托,元敬畏于权势,竟不之狎。如晦常云:小记室不可得而亲,不可得而疏。柳公绰,性端介寡合,与钱徽,将又,杜元颖,薛存诚,文雅相知,交情疑密,为吏部员外郎,及武元衡罢相,镇西蜀,与裴度俱为元衡判官,尤相善。公绰先度入为吏部郎中,度以诗饯别,有“两人同日事征西”之句。《卢藏用传》卢藏用隐终南少室二山,与陈子昂,赵贞固友善。子昂贞固前死,藏用抚其孤有恩,人称能终始交。刘知几,与吴兢等交。常曰:海内知我者数子而已。郑纟因少有奇志,所交皆是天下名士。韦夏卿与齐映善,同游终年,不见喜愠。《元稹传》元稹,河南人。拜膳部员外郎,迁中书舍人翰林承旨学士,数召入,礼遇益厚,自谓得言天下事,中人争与稹友,魏弘简在枢密尤相善。裴度出屯镇州,有所论奏共沮却之度,三上疏,来力弘简、稹,倾乱国政,陛下欲平贼,当先清朝廷乃可,帝迫群议,乃罢弘简而出稹为工部侍郎。然眷倚不衰,未几,进同中书门下平章事。严挺之,重交游,许与生死不易其操。

【唐】

赵宗儒父骅敦,交友行义,不以夷险恩操。少与商寅、颜真卿、柳芳、陆据,萧颖士、李华,邵轸善,时为语曰:商、颜、柳、陆、萧、李、邵、赵。

【唐阙史】

路舍人犀,与卢给事弘正,性情相善,紫微清瘦古澹,未尝言朝市,夕拜魁梧,富贵未尝言山水。紫微日谋高卧,有制草则就宅视之,夕拜未尝乞告,有宾客则就省谒之,虽秦吴所尚,而埙篪其友,一日雪满玉京,紫微在假,夕拜将欲晏入,先及路门,紫微方于南垣茅亭,肆目山雪,鹿冠鹤氅,手卷膝琴,构火于炉,酌杯于机。闻卢至曰:适我愿兮。促命延入,夕拜紫金华焕,意轩轩。偶紫微道服而坐,紫微曰:卢六卢六,曾莫顾我何也?夕拜曰:日月限满,向家食相仍日诣台座,以图外任,紫微貌惨曰:驾肩权门,所不忍视、且有夙分,徒劳汝形,腊莹一兮。能同幕席天地否?夕拜曰:诣省之计决矣。紫徵又呼侍儿曰:卢六待去,早来药糜,宜洁冰越,中匀二器,我与给公俪食。夕拜振声曰:不可。紫徵曰:何也?夕拜曰:今旦犯冷,且欲遐征,已市血食之加蒜者冫食矣,时人闻以为路之高雅,卢之俊达,各尽其性。

【唐摭言】

贞元十二年,李挚以大宏词振名,与李敏同姓,同年,同登第,又同甲子,及第时俱二十五岁,又同门,挚尝答行敏诗曰,因缘三纪异,契分四般同。刘驾,与曹邺为友,俱攻古风诗,邺既擢第而不即出京,俟驾成名同去,果谐所志。

【辛文房唐才子传】

朱放,卜居剡溪镜湖间,排青紫之念,结庐云卧,钓水樵山。尝着白接皿离皿鹿裘,履盘桓酒家,时江浙名士如林风儒雅,俱从高义,如皇甫兄弟,皎澈上人,皆山人良友也。

【五典毓蒙事实】

唐贺知章,字季真,性旷夷,善谈说,陆象先曰:季真清谈风流,吾一日不见,则鄙吝生矣。元宗时仕至秘书监。唐元微之,为御史鞠狱梓木童,时白乐天尚书在都,与名辈游慈恩寺,花下小酌,作诗寄微之曰:花时同醉破春愁,聊把花枝当酒筹。忽忆故人天际去,计程今日到凉州。元至褒城,亦寄远游诗曰:梦君兄弟曲江头,又向慈恩寺里游。驿吏唤人驱马去,忽惊身去在凉州。千里神交若合符契,朋友之道,不其至欤。鞠永,以文学见知于王化基。王公知杭州,咏知仁和县。及至官,王公略不加礼,课其职事甚急,咏不复冀其相知,而专修吏干。后王公为参政,首以咏荐。人问其故,答曰:鞠咏之才不患不奋,所尤者气俊而骄忽,故抑之,咏闻之曰:王公真相知也。

【锦绣万花谷】

庐东美,何长师,李华、韩衢为友,淮泗间号为四夔。

【太平御览】

蒋诩字元卿,舍中三径唯羊仲袤仲从之游,二仲皆推廉逃名之士。诸葛乐,与管辂友,临别戎以二言,卿性乐酒温克宁常节之,卿有冰镜之才,祸如膏火,不可不慎。辂曰:吾欲持酒以礼,持才以愚,何患之有耶。许迈字远游,少与高阳许询并治,高节同志齐名,询能清言兼有词藻,迈博学,亦善属文。赵俨避乱荆州,与杜袭,繁钦,通财共计合为一家。郭子曰:冀州刺史杨准二子,乔字国彦,髦字士彦,清平有识,俱总角为成器。准与裴顾乐广友善。遣见之,顾谓准曰:乔及卿,髦小减也。广谓准曰:乔自及卿,髦尤精出,准笑曰:我二儿优劣,乃裴乐之优劣,论者许之。张奥与延叔坚书曰:吾与叔坚剖心相知,岂以流言相猜耶。

【五代薛史】

晋郑云叟,本名遨,与梁室权臣李振友善。振欲禄之,拒而不诺,及振南迁,云叟千里徒步以省之,识者高焉。

【晏元献公类要】

张升,字彦真,其意相合者,则倾身交结不问穷贱。如乘其志者,虽三公大人终不屈从,常叹曰:死生有命,富贵在天,其有知我,虽胡越可亲,苟不相识,从物何益。刘陶字子奇所与交友,必也同志好尚,富贵不求趋,贫贱不易意。

【性理会元】

濂溪在南安,时年少不为守所知,洛人程公摄通守事,视其气貌非常人,与语,知其为学知道也因与为友。

【言行龟鉴】

宋韩忠宪公亿布衣时,与李康靖公同游,止一毡同寝。一日分途割而分之。公与李若谷未第时皆贫,同试京师,每出谒,更为仆,李先登第,授许州长社县主簿,赴官自控妻驴,韩为负一箱,将至长社三十里,李谓韩曰:恐县吏来,箱中止有钱六百,以其半遗韩,相持大哭,别去。次举韩亦登第。后皆至参政,世为婚姻不绝,咏史诗云:韩李京师更仆时,控驴负笈两无辞。一朝接踵身荣显,合契姻女连百世期。欧阳文忠公修,字永叔,平生笃于朋友如尹师鲁、梅圣俞、孙明复。既卒,其家贫甚,公力经营之,使皆得以自给,又表其孤于朝,悉录以官,由是三族赖公之力,其后昌炽,以下论朋友之义。公与韩魏公相知最深,每心服韩公之德量,尝曰:累百欧阳修何敢望韩公,韩公曰:永叔相知无他,琦以诚而已。司马温公与范蜀公相友善。熙宁元丰间,士大夫论天下贤者,必曰:君实景仁,道德风流,师表当世。二公相得欢甚,约更相为传而后死者则志其墓,君实常谓人曰:吾与景仁兄弟也,但姓不同耳。张魏公浚在京师,独与赵鼎宋齐愈,胡寅为至交,寝食行止,未尝相舍,所讲论皆问学之力,与所以济时之策,钦宗召涪陵处士谯定至京师,将处以谏职。定以言不用,力辞。杜门不出,公往见至再三,开关延入,公问所得于前辈者,定告公但当熟读论语。公自是益潜心于圣人之微言。

【赵善自警编】

初王安石与吕正献公晦叔善。及秉政,为人所间,怒公甚,晚稍悔悟。及退居金陵,既久,闻公至杨州,数寄声欲就见。安石未用时,以兄礼事公,甚谨。自熙宁后,间一通庆吊皆书吏以公函答,至是以亲书复称兄,然公未久即赴召,竟不果来见。

【陆放翁家世旧闻】

李作又知刚楚公之婿,才极高,公爱之。作又与马巨济善,巨济在太学有声,及赴省试,作又拟杜子美杜鹃书体作诗戏之曰:太学有马涓,南省无马涓。秋榜有马涓,春榜无马涓。公闻之,不乐作又曰:某与巨济忘形,故有此戏。公曰:与人交常有礼,何谓忘形?凡世之交友卒为仇雠者,皆忘形者也。常记熙宁中,与舒信道彭器资同在景德考试,信道一夕,中夜叩器资门,欲有所问,器资已寝,亟起束带,信道隔门呼曰:不必起,止有一语欲求教耳。器资不答,束带竟开门延坐,然后共语,信道颇不乐,然处朋友间,当如器资乃是。

【宋史】

《曹友闻传友闻》:曹武,惠王彬十二世孙也。少有大志,与仲弟友谅不远千里寻师取友,登宝庆二年进士第。

【辽史】

《圣宗纪》:统和元年八月戊子西幸,癸巳幸怀州,甲午上与斜轸于太后前,易亏矢鞍马,约以为友。

【山居新话】

孙子耕者,杭人,与新城豪民骆长官为友。元统间,骆犯罪流奴于肇,孙以友故,送至肇州而回,交谊如此,诚不减古人也。

【唐摭言】

崔群,字敦诗。贞元八年陆贽下及第,与韩愈为友,群佐宣州幕,时愈与群书论交略云:考之百行而无瑕,窥之阃奥而不见,畛域明白,淳粹辉光日新者,唯吾君一人。仆愚陋无所知,然晓圣人书无所不读。其精粗巨细出入晦明,唯不尽识,抑不可谓不涉其源者也。以此而推之而广之,诚足下出群拔萃,无谓仆从何而得也。陇西李舟与齐相国映友善,映将相,舟为布衣,而舟致书于映,以交不以贵也。时映左迁于夔舟,书曰:三十三官,足下近年已来,宰臣当国,多与故人礼绝,仆以礼处足下,则足下长者,仆心未忍,欲以故人处足下,则虑悠悠之人,以仆为诡几,欲修书,逡巡至今。忽承足下出守夔国,于苍生之望则为不幸,为足下谋之,则名遂身退斯,又为准?仆昧时者,谨以为贺,但鄱阳云安,道阻且长,音尘寂蔑,永望增叹,仆所疾沈痼,方率子弟力农与世疏矣。足下亦焉能不疏仆耶,足下素仆所知之,其于得丧,固怡如也。然朝臣如足下寡矣,明主岂当不察之耶?惟强饭自爱,珍重珍重。《毛杰与卢藏用书》:月日云梦子毛杰,谨致书于卢公足下,杰闻君所贵者,道也。所好者,才也。故才高则被襟而论翰墨,道狎则言事而至谈笑。何必鸡鸣狗盗始资侥幸之能,箪食瓢饮不顾清虚之用。自公立名休代,博物多能。帝曰:尔谐擢为近侍,所以从容禁省,出入琐闱。忠弼在躬,优柔荐及,杰时在草莽,运厄穷愁。思折俎而无因,差扫门而不逮,岂知群邪构逆,联声嗷嗷,紫夺我朱,远诣恶土。赖公神色自若,心行不逾,饵芝术以食闲,坐烟篁而收思。杰梁鸿远旅闵仲未归,留恋德音,徘徊失路。互乡童子当愿接于宣尼,苏门先生竟未言于阮籍,公于杰者如彼,仆于公者若此。百年朝夕,何事惜于交游四海弟兄,何必轻于行路。贾生不云乎:达人大观,物无不可。小智自私,贱彼贵我。况公拂衣高尚,习静闲扃,世事都捐,尤精道意。岂有自私而已无大观者哉。傥能怜云壑奖无知,心敏张良小子,说鸿蒙之偈,遗黄石之书,虚往实归沾雾露之微润,裒多益寡落丘山之一毫,则知足下之眷深焉。小人之庆毕矣。卢答毛公:毛子足下,勤身访道,不毒氛瘴裹粮鬼门,放荡云海,有足多矣。一昨不遗,猥辱书礼,期我遐意询于道真,使人惭愧也。仆知之矣。士之生代,则有冥志深蔽,灭木穹窒,练九丹以咽气,味三秀以咏言。固将养蒙全理,不以能鸣夭性。则其上也。义感当途,说动时主,怀全德以自达,裂山河以取贵,又其次也,至于诚信不申,忠孝胥,独御魑魅永投豺虎,无面目以可数。推心膺以问天,斯最下也,仆在壮年,常慕其上,先贞后黩,卒罹尤患,负家为孽,置身于此,何颜复讲道德哉?虽然少好立言,亟闻长者之说,老而弥笃,犹怜薄暮之晷。加我数年庶无大过,览庄生昆鸟鹏之喻,则乾坤龙马之旨可好矣。培风连海,则六九之源无差矣。之正气,则洗心藏密有由矣。开卷独得,恬然会真,不知寰宇之寥廊,不知生之与谢,斯亦暖昧所守,何必为是?傥吾人起余,指掌而说,今之隐几,不亦乐乎,道在梯稗无相阻,曷为区区过劳按剑也,顷风眩成瘵下泪,复厉笔力此还答,无所诠次,淹速庶几不在我,卢藏用顿首。

【宋文鉴】

王回告友古之言天下达道曰:君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也。五者各以其义行而人伦立,五者义废则人伦亦从而亡矣。然而父子兄弟之亲,天性之自然者也。夫妇之合,以人情而然者也。君臣之从,以众心而然者也。是虽欲自废,而理势持之何能也?惟朋友者举天下之人莫不可同,亦举天下之人莫不可异,同异在我则义安所卒归乎?是其渐废之所繇也。君之于臣也,父之于子也,夫之于妇也,兄之于弟也,过且恶,必乱败其国家,皆受其难被其名,而终身不可辞也。故其为上者,不敢不诲。为下者,不敢不谏世治道行,则人能循义而自得。世衰道微,则人犹顾义而立刚。有不若其亦无害于众焉耳,此所谓理势持之,虽百代可知也。亲非天性也。合非人情也,从非众心也,群而同,别而异,有善不足与荣,有恶不足与辱。大道之行,公于义者可至焉。下斯而言其能及者,鲜矣。是以圣人崇之,以列于君臣、父子、兄弟、夫妇,而一为达道也。圣人即没,而其义益废,于今则亡矣。夫人有四支,所以成身,一体不备,则谓之废疾,而人伦缺焉,何以为世。呜呼!处今之时而望古之道难矣,姑求其肯告吾过也。而乐闻其过者与之乎?

【朱晦庵大全集】

《跋黄仲本朋友说》:人之大伦其别有五,自昔圣贤皆以为天之所叙,而非人之所能为也。然以今考之,则惟父子、兄弟为天属而以人合者居其三焉。是则若有可疑者,然夫妇者,天属之所由以续者也。君臣者,天属之所赖以全者也。朋友者,天属之所赖以正者也。是则所以纪纲人道,建立人极,不可一日而偏废。虽或以人而合,其实皆天理之自然有不得不合者,此其所以为天之所叙而非人之所能为者也。然是三者之于人,或能具其形矣,而不能保其生,或能保其生矣,而不能存其理。必欲君臣、父子、兄弟、夫妇之间交尽其道而无悖焉。非有朋友以责其善辅其仁,其孰能使之然哉,故朋友之于人伦,其势若轻而所击为甚重,其分若疏而所关为至亲。其名若小而所识为甚大,此古之圣人修道立教,所以必重乎此而不敢忽也。然自世教不明,君臣、父子、兄弟、夫妇之间,既皆莫有尽其道者,而朋友之伦废阙为尤甚。世之君子虽或深病其然,未必深知其所以然也,予尝思之:父子也,兄弟也,天属之亲也。非其乘离之极固不能轾以相弃,而夫妇君臣之际,又有杂出于情物事势而不能自已者,以故虽或不尽其道,犹得以相牵联,比合而不至于尽坏。至于朋友,则其亲不足以相维,其情不足以相固,其势不足以相摄而为之者,初未尝知其理之所从,职之所任,其重有如此也。且其于君臣、父子、兄弟夫妇之间,犹或未尝求尽其道,则固无所籍于责善辅仁之益,此其所以恩疏而义薄,轻合而易离,亦无怪其相视漠然,如行路之人也。夫人伦有五,而理则一。朋友者,又其所籍以维持是理,而不使至于悖焉者也。由夫四者之不求尽道,而朋友以无用废,然则朋友之道尽废,而责善辅仁之职不举。彼夫四者,又安得独力而久存哉?呜呼!其亦可为寒心也已。非夫强学力行之君子,则孰能深察而亟反之哉。始予读王深甫告友之篇,感其言若有补于世教者,徐而考之。则病其推之不及于天理之自然,顾以夫妇君臣一出于情势之偶合,至于朋友,则亦不求其端,直以为圣人强而附于四者之间也。诚如是也。则其残坏废绝,是乃理分之当然无足深叹,而其至是亦晚矣。近得黄君仲本朋友说读之,其言天理人伦之意,乃若有会于予心者,然于朋友之道废。所以独至于此,则亦恐未究其所以然也。因书其后如此,庶乎其有发云。

【宋道学名臣言行录】

朱晦庵,跋胡文定公与吕尚书帖曰:朋友之交,责善所以尽吾诚,取善所以益吾德,非以相为赐也。然各尽其道而无所苟焉,则丽泽之益自有不能已者。读此帖使人凛然起敬,若严师畏友之在其左右前后也。呜呼!若子者,其可谓尽朋友之道而无所苟矣。其卓然有以自立于当年,而遗风馀烈可传于世者,岂徒然哉。

【司马温公传家集】

《友箴》:余何游乎?将游圣人之门,仁人之里,非圣不师,非仁不友可乎?未可不若游众人之场,闻善而迁,观遏而改。

【李忠宇公集】

《友箴》:古之君子,取友必端,以文会友,以友辅仁。今之君子慕禄贪位,而友非心,见利忘义,握手指天,如见肝肺,转足已非自为得计。势利之交,何异狗彘,探汝之情,伺汝之过,汝不自慎而欲重其祸耶。

【艺文类聚】

《周禾氐执友箴》:四辅扬辉,伐木幽林。抚乔鸾飞,爰逮姬衰。俗遂凋成,交缘利昵。用因伪情,谷风兴哀。繁霜夏零,道之未尽。弘焉由人,自室有回。过门则亲,微言绵邈。清谈辍响,金虽能照。尘积翳朗,西河感离。口悟投杖,慊慊文侯。友贤好学,英英燕昭。礼郭致乐,推诚岁寒。功标松竹,落落高札。辽辽庄惠,解带一愚。道映万世,人亦有言。贵则易交,利重太山。道轾鸿毛,久而致敬。见之晏平,霜雪既至。劲柏各青。

【元郝经陵川集】

《友箴》:入门而父兄,出门而朋友,获于上说,于亲无不在。辅其仁成其德者无不有,弃挟论世必召厥真,去益即损必贻其咎,无比周以相阿,无面谀以背诟,无舍义而即利,无重新而轾旧,无轻怒以相绝,无私惠以相佑。有胥仵者勿较,有忠告者必受。无以昵而相狎,是构离而结斗无殉已而绝人,是起秽以自臭,友兮友兮,以有德兮,以有志兮,无志而无德,又奚友之为。

【张文潜宛丘集】

《得友赋》:答子邕余趋世之僻迂,独孑孑而无朋。信所乐以直前常媒仇而贾憎。惟勿态之多艰,抚危心而自惊。甘默默以退藏,抱薄技而无成。何吾迹之不常,旅成周之故京。眷吾游之悠远,耿谁语兮吾情。惟夫子之好修,昔固闻乎德声。独顾我而忘勤,握未暖而心倾。发键钅仑而不疑,奏金石之铿皇,内端肃而粹温,外炳焕而清明。嗟我鄙而子奇,谓欲合而莫能。援古义而见交,愧此意之何胜。既两尽而莫疑,亦交规而共评。驱昔懑之无馀,抚新乐而生矜,岂目前之欢愉,实未得乎生平。惟清洛之名都,窥园沼之清澄,语寒堂之夜烛,醉春圃之朝英。徵逸事于古初,亦穷微而造精。投明珠之的历,报白辟之煌荧。惟此乐之无穷,使我爱日而兢兢。虽所历之万殊,原勿疾兮兹诚。

【乐府诗集】

《善哉行》:月没参横,北斗阑干。亲友在门,忘寝与冫食。《古歌辞》:结交在相知,骨肉何必亲,甘言无忠实,世薄多苏秦。又采葵莫伤根,结交莫羞贫。伤根葵不生,羞贫交不成。

【杜工部诗】

《贫交行》:翻手作云覆作雨,纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。《结交行》:古人结交惟结心,今人结交但结面。结心可以同死生,结面何堪共贫贱。九衢鞍马日纷纭,追攀谒报无晨昏。座中慷慨出妻子,酒边伏拜犹弟昆。一关微利已交绝,况复大患能相亲。君不见,以柳易播诚细事,至今书传高其人。

【李翰林诗】

《交友篇》:登天莫攀龙,走山莫骑虎。贵贱结心不移,惟有严陵及光武。周公称大圣,管蔡宁相容。汉谣一斗粟,不与淮南舂,兄弟尚路人,吾意安所从。他人方寸间,山海几千里。鞋言托朋友,对面九疑峰。多花必早落,桃李不如松。管鲍久已没,何人继其纵。《交友》:故友不相恤,新交宁见知,谷风刺轻薄,交道方山佥山戏。斗酒强然诺,寸心终自疑。

【文粹】

《交友》:种树复择地,恶土变木根。结交若失人,中道生谤言。君子芳桂性,春浓寒更繁。小人槿花心,朝在夕不存。莫蹑冬水坚,中有潜浪翻。唯当金石交,可与贤达论。

【向文简诗】

《交友》:玉殿登科四十年,当时朋友尽英贤。岁寒唯有君兼我,头白犹持将相权。

【史浩贸阝峰真隐漫录】

《朋友篇》:先王德泽深,士民皆修睦。琢磨贵取友,为学不应独。朋友非君臣,严光蹴帝腹。人君尚择交,况乃为臣仆。仕官同恩荣,庠序同诵读。萍蓬偶邂逅,里干频追逐。握手出肺肝,勤渠叙寒燠。一旦临利害,狞然遂反目。朱博先着鞭,索居叹萧育。不见管夷吾,全交有鲍叔。苏章太不情,恩雠在隔宿。不见庚公斯,孺子生可卜。嗟兮世间人,云雨徒翻覆。得丧自有天,人岂能祸福。险心怀五兵,寿命多短促。君子坦荡荡,为之歌伐木。

【童蒙诗训】

《朋友诗》:成德须朋友,曾歌伐木诗。人伦如阙此,谁与共诗维。

【群书足用】

《事对》:进习切亻思同门同志之纲之纪。久而敬之,取必端矣《赋偶》心同琴瑟,道叶胶膝。讲习,拳拳切亻思。赖责善,资之辅仁。敬业乐勤之日,服膺得一之初。考之义经臭取如兰,验之周诗贤歌伐木。有十龟之益以尽其赞助,无三者之损而流于善柔。

【兼金合璧】

志乐三益,心同二人,不骄不谄也。善以之告,同术同方也。道由是营,乘肥衣轻共敝以无憾,见利思义久要而不忘。合以势利则懿行终丧,处以道义则良心可保。尊贤容众用顾我无女鬼,合志营道则其辞不苟。虽能兼此以有得,来有不须而有成。考之义经具取譬于如兰,观之戴记淡为喻于若水。为而难能未数琴张之与,久而愈敬宜同平仲之交。如云交际何心请鉴于万章,若论居邦其士愿指于尼父。能保终始,不遗故旧。

【拦江纲】

《赋句学》:聚问辨,日渐月磨。讲习,谆谆切亻思,在吾率性若无交际之迹,端此律身阴有磨石龙之益。丽兑之泽兑非容悦之私,盍豫之簪豫岂顺从而止。即与言之际切切与交,因相接之道而拳拳相视。有十龟之益以书其赞助,无三者之损而流于柔善。舍良心之外安有良知,永善行之中如亲善类。讲通如董道渎游泳,学习如彪圣涯嚅哜。其臭如兰有同乎气味之合,其淡若水自得乎渊源之旨。修七篇之天爵则若际邹轲,体大易之人道则如交孔圣。惟同流之益而会彼同方,体合润之象而寓于合志。路之由兮隐若远方之有,宅之安兮宛然同室之为。相接相与隐然聚问之理,以渐以磨默寓切磋之意。