时间在流逝，大家都变老了，但冯道在社会各阶层特殊而超然的地位从来也没有变过。
从来没有和一线士卒打过交道的冯道缘何能得到他们发自内心的欢呼与尊重？答案简单得不能再简单，因为冯道的清白。
无论冯道被后人骂成什么样，但他是从来不贪的。也许是冯道出身社会底层的缘故，他对同样来自社会底层的人们充满了人性本能的善爱，不像杜重威这伙专喝兵血的贪官，自然能得人心。
明朝狂人李贽还是给冯道说了句公道话。他在《焚书》中替冯道历五朝事十君做了辩护。李贽认为冯道“历事五季之耻”，不惜在历史上留下恶名，是为了拯救天下苍生。“不忍无辜之民日遭涂炭”。
成天教导别人“饿死事小，失节事大”的道德家们最见不得冯道还有什么闪光点。为了维护日渐稳定的统治局势，恨不得将冯道骂成万世逆臣，再踏上一万只脚，让冯道万世不能翻身。
可李贽说的全都是事实，冯道这辈子不但没有做过伤天害理的事情，反而以佛家慈悲为怀，兼济天下众生。
救天下百姓，远比所谓的臣节更有价值。何况这些道德家只是要求别人守臣节，他们自己是可以例外的。
对于冯道这次出面稳定军心，史家着墨极少，但却有着非同寻常的重大历史意义。
冯道成功扭转了混乱的局势，汉人士兵汇集在冯道身边，齐心协力，赶跑了契丹留在中原的残余势力，彻底断绝了契丹人再次南下屠杀的可能。
如果冯道不出，任由汉人武装乱成一团，不排除麻答卷土重来的可能性。一旦契丹人再次杀回中原，不知又有多少万汉人惨遭屠戮。
王安石曾肉麻地尊称冯道一声“菩萨”，其实还有一位与王安石同时代的大文学家也肉麻地尊称冯道一声“菩萨”，他就是王安石的政敌兼人生知己——苏轼。
“菩萨，再来人也！”有些肉麻，但却是真实的历史存在。
《资治通鉴》第二百八十七卷的记载非常清楚，“士卒见道等至，争自奋。会日暮，有村民数千噪于城外，欲夺契丹宝货、妇女，契丹惧而北遁，麻答、刘晞、崔廷勋皆奔定州。”