冯道摇摇头：“现在天崩地陷，衣冠绝种，末日之象。莫说圣人出，就是佛祖降世，也救百姓不得。”
“唔……先生是说一点希望都没有了。”
“有，还有一人！若此人肯救，则天下必有救。”冯道声音愈发洪亮。
耶律德光似乎感觉激动人心的这个答案与自己有关，声音略带颤抖地问：“连佛祖都不如此人能救百姓，这个人是谁，他在哪里？”
“正是陛下！”冯道声若洪钟。
空阔的大殿里回荡着冯道的声音，耶律德光激动地站了起来。在这个世界上，还是第一次有人将他与仁慈的佛祖相提并论。
耶律德光幻想过自己是佛祖转世，但一直无人看出来，而冯道却看了出来。听冯道话中的意思，自己比佛祖还要厉害，能救万方普罗修身众。
耶律德光站了起来，此时的他顿时觉得脚下有些飘浮，他似乎感觉到有万朵祥云拥到他脚下，万道佛光从自己身上射出，普照世界……
因冯道一言善，救生者众。
关于冯道这句“佛出救不得，唯陛下救得”到底对劝止契丹人停止对中原的杀戮到底起到多大作用，各史记载稍不同。
《旧五代史·冯道传》称赞冯道此举：“其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。”
欧阳修向来对冯道横挑鼻子竖挑眼，但在《新五代史·冯道传》却很客观地赞冯道的善行：“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。”
《新五代史》的这个“人皆以谓”非常重要，说明冯道在耶律德光的屠刀下救人，是得到普天下人认可的。
冯道一句话，就拯救了挣扎在契丹人马刀之下的数百万人，这是什么样的大功德！救人一命，胜造七级浮屠，救百万人命，又该造几级浮屠呢？
有些道德家指责冯道有失臣节，也许有道理。但问题是，是保持所谓的臣节重要，还是拯救百万黎庶的生命重要？
答案显然是后者。
而《资治通鉴》第二百八十六卷则记载了契丹人“打草谷”的杀人行动。所谓打草谷，就是纵容契丹骑兵到民间抢劫杀人。
这次大屠杀造成了严重的恶果，“丁壮毙于锋刃，老弱委于沟壑，自东、西畿及郑、滑、曹、濮，数百里间，财畜殆尽。”
《新五代史·四夷附录》也有如下记载：东西二三千里之间，民被其毒，远近怨嗟。
这是契丹人在中原制造的又一起血案，也是耶律德光随后被赶出中原的重要因素。争议之处在于，这次“打草谷”，到底是发生在冯道劝谏耶律德光之前，还是之后。
从《资治通鉴》本卷的记载顺序来看，“打草谷”一条记在生在冯道劝谏之后，似乎减弱了冯道劝谏对拯救中原人的效果。
本卷出现冯道，是耶律德光拒绝了原匡国军节度使刘继勋对冯道的攻击。而在此条之后四条，才出现了“打草谷”，但这并不能说明“打草谷”就一定发生在冯道劝谏之后。
众所周知，司马光对冯道向来是没好感的。在记载冯道死后，司马光咬牙切齿地把冯道骂得狗血淋头。
冯道一语救天下众生的伟大英雄事迹，司马光一字都没提。存在着一种可能，司马光为了贬低冯道，故意漏掉冯道救人这一段。同时将冯道被刘继勋当面攻击的事情放在契丹人“打草谷”之前，这样就会给人一种错觉——在契丹人对中原人的大屠杀面前，冯道不但什么也没有说，反而成了大屠夫耶律德光的座上宾……
个中意味，不可言传。