量大福也大，机深祸也深。
在名利场中，以冯道所处的高层位置，只能往上看，但再往上看也只看到老板一个人，周围的人都在盼着自己犯错下台。而冯道突然抽身离开，暂避锋芒，站在外围往里看，反而会看得清楚透彻。
冯道暂退，所有人都知道，冯道用不了多久就会回来的。
冯道自清泰元年（934）四月赴同州就任，便在斗争激烈的朝局消失得无影无踪。直至清泰二年（935）十二月，才又回到京城。
一年半的时间，冯道在他繁碌且多奇的人生中，难得地过上了逍遥自由的半隐居生活，一如当年父亲去世，他在景城家中住了三年……
史家对冯道这段半隐居的同州之任着墨甚少，只说了两件事情。其一是冯道在同州的治绩，《旧五代史·冯道传》称冯道“为政闲澹，狱市无挠”。这是冯道四十多年为官史仅有的一次出任地方行政长官的经历，很少有具体的史料能展现冯道的能臣之才，但仅此八字评语，依然让能人管窥到冯道出色的地方治政能力，他不止是一个书生。
“为政闲澹，狱市无挠”是什么意思？其实说得直白一些，就是“黄老无为而治”。
世人皆知冯道是传统的儒家知识分子，其实在冯道的人生哲学中，他还是一个道家思想的信奉者。
冯道与道家的缘分是与生俱来的，当冯道作为一个新生命哌哌坠地时，他的父亲冯良建就给冯道起了一个极具道家符号的名字：名道，字可道。
有些儒家知识分子，特别是宋朝的那些道德家们，读书都读傻了，走进了极端的儒学泥潭中不可自拔，成了极端儒教分子，这与孔子充满理想主义的儒家精神早已背道而驰。
在冯道身上显然看不到这个弊端。冯道是一个矛盾的结合体，他出身儒学世家，却能将知识活学活用，半点也不见迂腐酸臭之气。同时，在冯道复杂的官场仕途上，又处处可见他的道家风骨。
无为而治，其中心思想是以老子在《道德经》第五十七章中引用先哲一段话为蓝本的，“我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
无为而治，并不是说什么都不做，无政府主义只能导致更大的混乱，而是政府不对民间活动进行过多的干预，并且正确引导民间活动。政府手伸得太长，百姓的吃喝拉撒睡放屁都管，民间的发展活力会被行政力扼杀。
冯道应该是很珍惜这一次时间不会太久的地方任职，久任中枢，远离民间，看待基层的民生问题很容易走偏，甚至走了歪路。
在冯道的骨子里，他信奉的还是儒家“治国平天下”那一套哲学，总想在世人面前证明自己的能力。可惜的是，他虽然任职宰相七八年，但却是个空头宰相，五代真正的宰相是军职班头枢密使。冯道头上霸着一个大字不识的头号权臣安重诲，很多时候，冯道在朝廷中的地位更接近于“政协委员”的角色，只能提建议，至于用不用，冯道说了不算。