王延有什么本事？一则好学，肚子里有墨水的，并非草包；二则为人慷慨义气，有千金不如一诺的君子之风。《新五代史》说王延“延为人重然诺，与其弟规相友爱，五代之际，称其家法焉”。三则处事公平，不偏私党，王延曾经做过科举主考官，“人皆称其公”。
冯道重用这样有情有义，大公无私的人才，不但不是徇私，反而是为国选贤，其功甚伟。王延在官场上与冯道的交集，也仅仅是他与冯道同乡好友。史料上也没有发现冯道与王延结党营私的记载，可见冯道用人是不偏私的。
晋国大夫祁奚举贤不避亲，传为千古美谈，冯道举贤同样不避亲疏，后世那些满嘴道德文章的先生们攻击冯道时，却很少提到这一点。他们需要的，只是为了所谓的盛世树立一个道德攻击靶子，对于冯道的各种优良品质，他们向来是能避则避的。千古道德楷模司马光先生在攻击冯道这不好那不好时，却忘了自己是如何提携祸乱天下的超级奸臣蔡京的。
人以类气相投，近朱者近墨者，冯道重用人品端正的王延，恰也从另一个角度证明了冯道自己的品质。
当然，王延也是幸运的，与当朝宰相是同乡好友，多少沾了一点便宜。但话说回来，千军万马闯独木桥，像冯道这样的寒素出身至相者又有几人？所以冯道出于“阶级感情”，是很正常的，那些豪门士夫为相，自然也多引用同类人，人以类聚而已。
冯道经常派人去朝野之外的广阔天地中寻访贤人，只要出身寒素，又确有真才实学，冯道都会以宰相之尊接见这些在社会偏见中苦苦挣扎的知识分子，并利用自己的合法权利，为他们安排一个有上升空间的职位。
打个不是很贴切的比喻，就像儿女是自己生命的延续一样，这些孤寒士子同样可以称为冯道精神生命的延续。虽然这些孤寒士子将来有可能出将入相，甚至把冯道拉下马来，但冯道依然不遗余力地奖掖后进。
而至于衣冠旧族，冯道对他们其实也不是一棍子打死，确实真才者，冯道依然会简拔推荐。冯道真正打击的，是那些“履行浮躁”者，也就是轻险冒进之徒，这些都是害群之马，当然要进行一定程度上的打压。而冯道的手段也仅仅“抑而镇之”，敲打一下这些狂生，让他们知道好歹进退，其实这也是对他们的一种爱护。就像周世宗柴荣所谓“毁佛”，实际上是对佛教的一种正面改革一样。