洪惟。此道不容以声。灵山破颜而法已传。少林面壁而意默示。惟授心要不立言文。俾之眉宇相得而大道无余。针艾不施而沉痾顿释。奈何学者。胶于曩昔之业习。摇于知见之风波。庵摩渐熟者不无。日轮顿照者或寡。月氛俱现。金矿混肴。遂使妙明每多尘翳。而况世久而传必谬。师多而习必讹。不载之书。何以示证。于是。我祖爰自西来。指出秘文。并以传授。将使世替而法愈固。人讹而文尚存。但有志于披砂。亦何艰于得宝。我祖达磨尝曰。吾有楞伽四卷。是诸佛之心印。付之二祖。祝俾护持。传之老师。历代称赞。盖取大乘之器。授之上味之珍。咸涤细微愆。置彼真净地。只为竺广异壤。文语殊音。览者弥旬。困于句读。安能披文见义。了然得于心胸哉。深叹觉皇妙旨。因循与蠹俱捐。想惟诸圣之寒心。岂有仁人而坐视。愚尝于此精诚向慕。意义潜通。继晷披寻。大理昭晢。深叹前文僻古。遂令后学辍观。于是纂叙玄枢。为之诠注。方启琅函秘典。蠲日施功。果然金饰妇人。中宵见梦。强鞭不敏。鄙颂兼成。愿阶学徒。目观心了。期年之久。四轴已周。不敢与正经并行。但号曰楞伽经纂。遂以百八句义。列为七十余门。撮彼玄机。随为标目。使学者披文得义。以义证心。非特佛印可传。抑使雄文不坠。噫。众生昏昧。习业缠绵。不知自掷家财。终日为他运粪。性识飘忽。老死奔驰。乃至埋没四生。轮回六趣。间有上乘之士。难逃边见之尘。泯心相于断空者。不知其反溺于无。认灵识之幻尘者。不知其反堕于有。无为大道。宁落识尘。拟议迷源。澄神愈动。灵光相续。影里藏身。默坐观空。窟中活计。况乃见闻觉识。认作真如。那将文字语言。师为密旨。但得灵源返本。何虞诸法不真。故我能仁大垂方便。阐一心之妙。杜诸见之邪。必欲醇酌醍醐。待将普灌穷子。以出世慧。入凡夫心。指擿瑕玭。洗除垢染。七性七义。锻炼真心。三相四禅。简除情识。立四小果。以排空想。述五无间。以袪妄缘。念所证之未圆。遂分十地。究诸法之无相。乃示七空。三智三身。而俾之同归法身。二法五法。而俾之共底如法。只为情存见量。谁知失在锱铢。因示离想之混槃。乃显无我之识藏。断妄丝而不令相续。俾宝印而使佩真空。灭有非有情。超性非性觉。将欲为后来。绝情见之宝。开自觉之场。冀矿石都捐。即真金遍体。而乃关防位前之岐径。点检地上之瘢痕。刮削透金尘。发明隔罗膜。咸使二障顿尽。无乘可登。永脱世世垢衣。坐进如如妙地。是故。宝藏垂标。而独谓之心品。江西称赞。而尝叹其无门。谓之心品。则心外无宗。谓之无门。则有门离法。仰斯妙旨。实有真归。宝货森陈。只求大价。医方纷委。曲为微痾。大价得而诸货可捐。微痾除而群方何用。先佛授受唯是一心。秘典密严只除心病。真识空寂。缘妄情生。空寂还源。情尘自泯。即此真识廓尔无依。心境俱忘。缘续永离。是谓正智。岂有他求。探得元珠。不出家中旧物。抉除翳眼。自然空里无花。水非别体。而一任成波。鉴无自心。而何妨照物。上佛密意。千圣同归。楮毫可殚。称赞莫尽。此愚所以不辞爝火以助日光。普愿有情同居无漏。
太姥居人杨(彦国)序