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贤护分觉寤品第十六

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尔时世尊复告贤护菩萨言:贤护。我念往昔过多无量阿僧祇劫。有佛出世名萨遮那摩如来应供等正觉。十号具足。时有比丘名曰和轮。於佛灭後称扬广说是三昧经。我於尔时为大国王。一心专求是妙三昧。即於梦中闻有告言:是三昧处既觉寤已,遂便躬诣比丘师所求是三昧。因请法师剃发出家。为求听受是三昧故。躬用承事和轮法师。备经三万有六千岁。天魔障蔽竟不得闻。时佛复告诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷言:我今语汝。汝等当应急疾听受是三昧王。无得赊迟亦无忘失。善承事师无令失所。求是三昧以得为期。若经一劫乃至百千。不生懈心无不得也。贤护。若人一心求是三昧。常随逐师不得远离。当设供养。所谓汤药饮食衣服床敷种种众具。及以一切金银珍宝。凡是资用尽奉於师无所爱惜。如其自无乞求而与。趣得三昧勿生厌心。贤护。且置如斯寻常供具。夫求法者,师若有须。乃至应当自割其身。肌肤肢体供奉於师。师若须命尚无爱惜。况馀外物而不奉师。贤护。其求法者,承事法师将护随顺其事若此。又承事师如奴随主。如臣事君。事师亦尔。斯人如是疾得三昧。得三昧已当念忆持。常念师恩恒思报答。贤护。是三昧宝不易可闻。正使有人过百千劫。但求闻名尚不得闻。何况闻已书写诵持。转复为他分别说也。贤护。假使恒河沙数诸佛世界。盛满珍宝持以行檀。其福虽多犹亦不如闻此经名。书写一偈所获功德无可校量。尔时世尊,为重明此义。以偈颂曰:

我念过去无量时,具足数满六千岁。常随法师不蹔舍,初不闻是三昧名。有佛厥号为至诚,时彼比丘名和轮。其於世尊灭度後,比丘广说是三昧。

我时为彼天下王,梦中闻告三昧处。和轮比丘常宣转,王当听受是妙经。从梦寤已即推求,躬诣比丘请三昧。遂舍王位而出家,恭敬供养不暂休。

经历三万六千年,但愿得逢彼宣流。常为天魔来固扰,终竟未果一听闻。是故比丘比丘尼,诸优婆塞优婆夷。吾故诫汝此诚言,汝当趣持是三昧。

其欲敬承彼法师,若经一劫及多劫。备奉药汤诸妙膳,求闻如是三昧经。又办亿数众衣服,床敷灯烛及诸珍。精勤如是不觉疲,为听如是妙三昧。

比丘自无当乞奉,乃至身命无吝情。何况馀物有惜心,如是求者得三昧。受恩常念思报恩,智人闻已应广说。亿那由劫专精求,斯妙三昧尔乃闻。

假使恒沙诸世界,盛满珍宝用行檀。能於是中说一偈,此人功德过於彼。正言宣说一偈者,过於诸劫那由他。何况闻已能广传,斯人功德不可说。

若人乐行於菩提,当为一切求是法。

必能正觉无上道,闻已安住斯定中。