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刍品第三十二

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刍若乞食,以得勿积聚。天人所叹誉,生净无瑕秽。

苾刍为慈愍,爱敬於佛教。深入妙止观,灭秽行乃安。刍诸爱尽,舍爱去贡高。无我去吾我,此义孰不亲。

当知是法行,身之出要径。如象御强敌,刍恒习行。人不寿劫尽,内与自心诤。护身念道谛,刍惟净安。

念亲同朋友,正命无杂糅。施知应所施,亦合威仪具。刍备众行,乃能尽苦际。乐法意欲法,思惟安隐法。

苾刍依法行,正而勿废忘。当学入空定,刍常安静。爱乐非人处,观察平等法。当制於五蕴,服意如水流。

清净恒和悦,为饮甘露味。如彼极峻山,不为风所动。刍尽愚痴,所在不倾动。一切诸名色,非有莫生惑。

不近则不爱,乃名真刍。刍非剃发,慢诞无戒律。舍贪思惟道,乃应真刍。息心非剃发,放逸无志信。

能灭众苦恼,为胜大沙门。刍得慈定,承受诸佛教。极得灭尽迹,无亲慎莫睹。心喜极欢悦,加以受念者,

苾刍多熙怡,尽空无根源。息身而息意,摄口亦乃善。舍世为刍,度苦无有碍。无禅则无智,无智则无禅。

道从禅智生,得近圆寂路。禅行无放逸,莫为欲乱心。无吞洋铜汁,自恼燋形躯。能自护身口,护意无有恶。

後获禁戒法,故号为刍。诸有修善法,七觉意为本。此名为妙法,故名定刍。如今现所说,自知苦尽源。

此名为善本,是无漏刍。不以持戒力,及以多闻义。正使得定意,不著於文饰。刍有所倚,尽於无漏行。

当观正觉乐,勿近於凡夫。观此现世事,分别於五蕴。修行勿作恶,必强自制心。舍家而得解,意犹复染著。

习行懈缓者,劳意勿除之。非净则梵行,焉致大财宝。心得永休息,刍摄意行。以尽老病死,便脱魔罗缚。

心已得永寂,刍摄意行。以尽老病死,更不复受有。以断於爱相,刍摄意行。以尽老病死,更不复受有。

无有结使心,刍摄意行。以尽老病死,更不复受有。不能断有根,刍摄意行。以尽老病死,更不复受有。

能断三毒根,刍摄意行。以尽老病死,更不复受有。以脱於魔界,以胜丛林刺。及除骂詈者,犹凭妙高山。

苾刍不受苦,不念今後世。观世如幻梦,刍胜彼此。如蛇脱故皮,能断爱根本。尽竭欲深泉,刍胜彼此。

如蛇脱故皮,能断於五欲。断於欲根本,刍胜彼此。如蛇脱故皮,能断於五结。拔於爱欲刺,刍胜彼此。

如蛇脱故皮,诸有无家业。又断不善根,刍胜彼此。如蛇脱故皮,诸有不热恼。又断不善根,刍胜彼此。

如蛇脱故皮,断欲无遗馀。如拔不牢固,刍胜彼此。如蛇脱故皮,爱生如流溢。犹蛇含毒药,刍胜彼此。

如蛇脱故皮,诸有断相观。内不造其心,刍胜彼此。如蛇脱故皮,贪根若断荆是名真刍,降伏魔罗军。

得尽苦轮回,瞋根若断荆是名真刍,解脱诸烦恼。得尽苦轮回,痴根若断荆是名真刍,远离於缠缚。

得尽苦轮回,慢根若断荆是名真刍,能离於爱染。得尽苦轮回,慳吝若断荆是名真刍,信乐於正觉。

得尽苦轮回,贪心聚落刺。刍应思惟,若能远离彼。佛说真刍,瞋心聚落刺。刍应思惟,能离於瞋恚。

佛说真刍,痴心聚落刺。刍应思惟,若离於愚痴。佛说真刍,慢心聚落刺。刍应思惟,若能离憍慢。

佛说真刍,慳吝聚落刺。刍应思惟,若能离慳吝。佛说真刍,调伏贪爱念。如药解蛇毒,刍能破坏。

如蛇脱故皮,调伏瞋恚念。如药解蛇毒,刍能破坏。如蛇脱故皮,调伏愚痴念。如药解蛇毒,刍能远离。

如蛇脱故皮,调伏憍慢念。如药解蛇毒,刍能远离。如蛇脱故皮,调伏慳吝念。如药解蛇毒,刍能远离。

如蛇脱故皮,贪欲彼若发。断截如芦苇,烦恼如海深。刍应精进,瞋恚彼若发。断截如芦苇,烦恼深如海。

苾刍应精进,愚痴彼若发。断截如芦苇,烦恼如海深。刍应精进,憍慢彼若发。断截如芦苇,烦恼深如海。

苾刍应精进,慳吝彼若发。断截如芦苇,烦恼如海深。刍应精进,持戒谓刍。有空乃行禅,行空究其源。

无为最为乐,刍忍所忧。分别床卧具,当习无放逸。

断有爱无馀。