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相应品第二十九

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夜光照于冥,至日未出间。日光布大明,夜光便黤黮。

察者布光明,如来未出顷。佛出放大明,无察无声闻。不坚起坚想,坚起不坚想。後不至於坚,由起邪见故。

坚而知坚者,不坚知不坚。被人求於坚,正治以为本。愚者以为坚,反被九结缚。如鸟堕罗网,斯由爱深固。

诸有怀狐疑,今世及後世。禅定尽能灭,无恼修梵行。无尘离於尘,能持此服者,无御无所至,

此不应法服,若能除垢秽。修戒等慧定,彼应思惟业。此应服袈裟,不以柔和言:名称有所至,人有善颜色。

乃怀巧伪心,有能断是者,永拔其根本,智者除诸秽,乃名为善色。不以色纵容,暂睹知人意。

世多违行人,游荡在世界。如彼虚伪鋀,其中纯有铜。独游无畏忌,内秽外不净。贪餮不自节,三转随时行。

如圈被养猪,数数受胞胎。人能专其意,於食知止足。趣欲支其形,养寿守其道。观净而自净,诸根不具足。

於食无厌足,斯等凡品行。转增於欲意,如屋坏穿漏。当观不净行,诸根无缺漏。於食知止足,有信执精进。

不恣於欲意,如风吹泰山。空闲甚可乐,然人不乐彼。无欲常居之,非欲之所处。难移难可动,如彼重雪山。

非贤则不现,犹夜射冥室。贤者有千数,智者在丛林。义理极深邃,智者所分别。多有众生类,非射而不值。

今观此义理,无戒人所耻。观有知恐怖,变易知有无。是故不乐有,当念远离有。无信无反复,穿墙而盗窃。

断彼希望思,是名为勇士。除其父母缘,王家及二种。遍灭其境界,无垢为梵行。若人无所依,知彼所贵食。

空及无相愿,思惟以为行。鸟飞於虚空,而无足迹现。如彼行行人,言说无所趣。诸能断有本,不依於未然。

空及无相愿,思惟以为行。希有诸众生,多不顺其性。有度不度者,为灭甚为难。诸有平等说,法法共相观。

尽断诸结使,无复有热恼。行路无复忧,终日得解脱。一切结使尽,无复有众恼。如鸟飞虚空,而无有所碍。

彼人获无漏,空无相愿定。如鸟飞虚空,而无有所碍。行人到彼岸,空无相愿定。无造无有造,造者受烦恼。

非造非无造,前忧後亦忧。造者为善妙,以作不怀忧。造而乐而造,生天受欢乐。虚空无辙迹,沙门无外意。

众人尽乐恶,唯佛净无秽。虚空无辙迹沙门无外意。世间皆无常,佛无我所有。诸天及世人,一切行相应。

得脱一切苦,离爱免轮回。诸天及世人,一切行相应。能远诸恶业,不堕於恶趣。亦复不知论,贤愚无差别。

若复知论义,所说无垢迹。说应法议论,当竖仙人幢。法幢为仙人,仙人为法幢。或有寂然骂,或有在众骂。

或有未声骂,世无不骂者,一毁及一誉,但利养其名。非有亦非有,则亦不可知。智人所称誉,若好兼及鬼。

智人无缺漏,慧定得解脱。如紫磨真金,内外彻清净。犹如安明山,不为风所动。智人亦如是,不为毁誉动。

如树无有根,无枝况有叶。健者以解缚,谁能毁其德。无垢无有住,身堑种苦子。最胜无有爱,天世人不知。

犹如网丛林,无爱况有馀。佛有无量行,无迹谁迹将。若有不欲生,以生不受有。佛有无量行,无迹谁迹将。

若欲灭其想,内外无诸因。亦无过色想,四应不受生。舍前及舍後,舍间越於有。

一切尽皆舍,不复受生老。