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如来品第十三

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尔时三菩萨各从远来。见此变化佛所演法。得未曾有。阿难白佛。此三菩萨。从何所来。世尊告曰:东方去是恒沙等刹有世界。曰身超须弥山。住在本土。闻说斯经。故来到是。时三菩萨来住佛前。皆以香华供养世尊俱白佛言:余等佥然信乐斯法不怀狐疑。所以者何。心中?然。譬如目睹。如来至真等正觉恩之所覆。时一菩萨前白佛言:如我所言:至诚不虚。吾於是经都无狐疑。第二菩萨复白佛言:余於此法亦复不疑。第三菩萨复白佛言:我之所言至诚不虚。所谓佛者吾则是佛。晓了斯经无有疑网。

尔时众中无数百千诸来会者,悉共叉手不乐本座。佛兴於世。此徒何故乃宣斯言:其馀众人各各默声。各心念言:今佛现在自当分别。阿难复白佛。此等菩萨皆号云何。佛告阿难。一菩萨者,名得如来祝第二菩萨。名志得世尊音。第三菩萨。名志逮得佛声。如是阿难。如彼所言:等无有异。其义趣此。阿难白佛言:今此无数百千之众扰动不安。悉各叉手一心向佛。不知斯义为何趣也。是辈功德转当增加。譬如男子。端正殊妙颜貌洁白。净水自洗。以栴檀香熏浴其体。著好衣毕。其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道。叉手向佛福转难及。佛尔时说颂曰:

如来知过去,当来亦如是,见诸法本无,故曰为如来。悉达现在事,未来悉睹喻。不造立三行,究竟如无想。

如往古诸佛,所觉不可计。无从来一等,故曰为如来。如往古诸佛,所猗求圣道。觉者亦当然,故曰为如来。

诸法本所立,道声寂然定。音归不可得,故曰为如来。专应过去戒,当来亦复然。现在获本无,故曰为如来。

如勇猛忍辱,为菩萨之人。彼学亦如是,此人则无上。本为菩萨时,获勤力如是,志所行精进,故曰为如来。

如诸法平等,所说无特异。不著念在有,故曰为如来。平等不有念,常自然等正。无有平等想,非思莫发念。

本无成三昧,具足此音声。遵修於定意,故曰为如来。诸法悉本净,本无不有处。一切无所称,因缘不有形。

晓了智慧相,明空法亦尔。至诚无所疑,智慧度无极。如圣之所度,逮本无思议。彼明不可得,则无量灭度。

犹获智慧爽,过度亦复然。以是慧无处,故曰为如来。佛道不可获,如意之所念。不得一切法,故曰为如来。

获致於无为,假使多所逮。诸法非有数,叹道不可限。世尊之威耀,无有修轨迹。彼道则雅谛,悉从智慧兴。

道尊如无漏,各分别如是,彼道则正真,涂志应自然。有晓了圣化,法所御平等。将令至本无,故曰为如来。

圣与平等同,所住顺明轨。道与身本无,故名为如来。今吾讲说法,声平等如是,假使住於斯,尔乃求大道。

我是故阿难,口出是语耳。此事如所言,则为识之行。晓了不退转,则勇猛菩萨。故以修精进,赞扬其义耳。

阿难是因缘,菩萨志所演。所以谓如来,勇猛菩萨智。顺此诸因缘,其法为何类。何因谓世尊,菩萨修无畏。

讲道亿百劫,所因成大圣。佛道无思念,成就慧明迹。皆自为身求,永睹无所畏。故曰为世尊,未尝惧生死。

终始无所立,以是度群生。故曰为世尊,何谓畏生死。云何住终始,何因度众生。世尊最上觉,无道利法者,

法亦不有坏,非坚无有散。度人勤苦患,是不畏生死。此非住终始,度群黎如此。故曰为世尊,未曾惧诸法。

永不畏诸义,及一切佛经。令闻无数法,非底不有边。众生法悉空,诸佛道自然。不睹诸法本,即依顺此经。

专精於诸法,智空法自然。不恐无所畏,晓了道慧空。知诸法侵欺,分别无所猗。精进次第演,则解诸法本。

勖勉一切难,弃捐众恶道。未尝有恐惧,免众生恶涂。过度亿人民,越终始大惧。常不动生死,尔乃度群生。

过之度彼岸,至上尊无为。得致号之人,故曰为世尊,为人分别说,说法犹虚空。亦不有畏难,故曰为世尊,

因依一切法,多所而开导。道平等无异,圣则不可获。众生等於彼,则逮成佛道。分别说如此,则无所畏难。

开化闭鬲人,度无数群生。超越诸所畏,故曰为世尊,释去诸人想,专修于道念。拔除群萌志,故曰为世尊,

得离众思想,菩萨无所慕。以故得号字,则亦谓世尊,寂灭致等法,晓了一切义。当来所立志,则亦谓世尊,

不求上妙道,彼亦不求名。若脱无为称,为人讲经义。道舍众憍慢,则不有立愿。人求尊名称,则不慕佛道。

计音如响等,因兴众想念。贪著虚伪声,我名誉乃尔。不存一切响,口言无所著。菩萨不放逸,故曰为世尊,

大圣所说音,如是譬像法。假有菩萨号,故曰为世尊,以故当了之,莫不迷惑者,至诚求佛道,无数无有漏。

是缘乃馀事,叹说世尊音。阿难知随因,而号为菩萨。我是故阿难,口出此语耳。所缘诸明智,佛号为世尊,

觉了众尘埃,未尝为之惑。平等觉除欲,是故号曰佛。何以为世尊,显示斯名号。曷从言白佛,而讲说道法。

佛法无所有,晓了空寂灭。一切无有著,故号字为佛。觉了体悉空,见体无所属。彼不有坚固,身不可久得。

愚騃离慧明,不要谓常要。觉此悉本无,故号曰为佛。分别无明慧,自然不有形。逮得大圣智,故名曰为佛。

过去所兴想,分别学无想。晓众想无处,不为念所惑。觉知往古色,无生不有处。愚者为想惑,计色无所成。

分别色本无,不可得根源。不著一切法,则无有痛痒。晓想譬如幻,无物不有形。已分别斯慧,一切法如是,

总持无所行,一切身无古。空义非有御,故身不可得。人身不坚要,若如芭蕉树。悉分别此义,故号曰为佛。

其识自然空,计身无有内。外亦不可获,识之何等类。睹识无所有,一切法亦然。不得处形貌,究竟不可获。

识之所知然,计本悉等寂。若了晓想者,则莫有所见。明不作是观,一切人亦然。群生萌类同,以故无能知。

自然不有启,诸法无所行。一切莫有受,人法亦俱然。一切法忍过,觉了未尝生。无若干放逸,故号曰为佛。

晓了佛众经,所经如正谛。一切法无处,故名号曰佛。如空谛法尔,所觉经本无。犹佛道无异,莫能得根本。

从始发意来,所因志大道。则了不有志,诸法无所获。何缘发其志,而慕求圣道。其心与道同,觉了无形类。

吾以故阿难,演出此经耳。所因讲圣轨,吾为佛道师。以斯法像类,其音号曰佛。假使作彼教,乃为求佛道。

则得近正道,其知是法者,不复怀二心,一切法如是,不疑佛经籍,则致世最上。若解此讲者,普说法若斯。

佛分别说此如来世尊佛义之时,则无央数百千人众。前白佛言:吾等除疑无复结网。所以菩萨因由得名。号之如来世尊为佛。晓了此法。自逮见心。一切法空。人为之惑。父母妻子恋恨恩情。如来手授深妙之义。其心坚住不复轻发。了不动法。如空不遥无能震者,如是世尊,一切诸法无所转移。所以者何。诸法如空。尔时无数百千之众。稽首佛足绕圣三匝,则还复坐。