佛告诸比丘，尔时菩萨六年苦行。魔王波旬常随菩萨。伺求其过而不能得。生厌倦心悒然而退。尔时世尊以偈颂曰：菩萨之所居，林野甚清净。
东望尼连水，西据频螺池。初起精进心，来求寂静地。见彼极闲旷，止此除烦恼。时魔王波旬，到於菩萨所。
诈以柔软语，而向菩萨言：世间诸众生，皆悉爱寿命。汝今体枯竭，千死无一全。当修事火法，必获大果报。
无宜徒舍命，为人所怜愍。心性本难伏，烦恼不可断。菩提谁能证，自苦欲何为。菩萨告波旬，而作如是言：
惛醉贪瞋痴，与汝为眷属。将汝至於此，共汝坏善根。我不求世福，勿以此相扰。我今无所畏，以死为边际。
志愿求解脱，决无退转心。虽有诸痛恼，我心恒寂静。住斯坚固定，精进乐欲等。我宁守智死，不以无智生。
譬如义勇人，宁为决胜没。非如怯弱者，求活为人制。是故我於今，当摧汝军众。第一贪欲军，第二忧愁军。
第三饥渴军，第四爱染军。第五惛睡军，第六恐怖军。第七疑悔军，第八忿覆军。第九悲恼军，及自赞毁他。
邪称供养等，如是诸军众。是汝之眷属，能摧伏天人。我今恒住彼，正念正知等。销灭汝波旬，如水渍坏器。
菩萨作是言，魔王便退屈。
佛告诸比丘，菩萨作是思惟。过现未来所有沙门。若婆罗门。修苦行时。逼迫身心受痛恼者，应知是等但自苦己都无利益。复作是念。我今行此最极之苦。而不能证出世胜智。即知苦行非菩提因。亦非知苦断集证灭修道。必有馀法当得断除生老病死。复作是念。我昔於父王园中阎浮树下修得初禅。我於尔时身心悦乐。如是乃至证得四禅。思惟往昔曾证得者，是菩提因必能除灭生老病死。菩萨复作是念。我今将此羸瘦之身不堪受道。若我即以神力及智慧力。令身平复向菩提常岂不能办如是之事。即非哀愍一切众生。非是诸佛证菩提法。是故我今应受美食令身有力。方能往诣菩提之常时有诸天心常爱乐修苦行者，已知菩萨欲食美食白菩萨言：尊者莫受美食。我今方便以神通力令尊气力平复如本与食无异。菩萨思惟。我实不食已经多时。四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力。而不食者便成妄语。时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食咸作是念。沙门瞿昙如是苦行尚不能得出世胜智。况复今者欲食美食受乐而祝是无智人退失禅定。便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。佛告诸比丘，菩萨苦行已来优娄频螺聚落主。名曰斯那钵底。有十童女。昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行。即作种种饮食奉献。未经多日色相光悦。於是众人复相谓言：沙门瞿昙形貌威严有大福德。十童女中其最小者，名曰善生。昔於菩萨苦行之时，恒以饮食供养八百梵志。愿因供养梵志之福资益菩萨。今速成就阿耨多罗三藐三菩提。
佛告诸比丘，菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。於尸陀林下见有故破粪扫之衣将欲取之。於时地神告虚空神作如是言：奇哉奇哉。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻此语已，告三十三天。如是展转於一念中。乃至传闻阿迦尼吒天。尔时菩萨手持故衣作如是言：何处有水洗浣是衣。时有一天於菩萨前。以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟。何处有石可以洗是粪扫之衣。时释提桓因即以方石安处池中。菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言：我当为尊洗此故衣。惟愿听许。然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣。即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡裕是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那。是时树神按树令低。菩萨攀枝得上池岸。於彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光。将沙门应量袈裟供养菩萨。
尔时菩萨受袈裟已，於晨朝时著僧伽梨入村乞食。其聚落神於昨夜中告善生言：汝常为彼清净之人设大施食。彼人今者舍苦行已，现食美食汝先发愿。彼人受我食已，速得阿耨多罗三藐三菩提。今正是时速宜营办。时善生女闻神语已，即取千头牸牛而[W169]其乳七度煎煮。唯取其上极精纯者置新器内。用香粳米煮以为糜。当煮之时於乳糜上。现千辐轮波头摩等吉祥之相。时善生女见此相已即自思惟。是何瑞应。时有仙人语善生言：如此乳糜若有食者，必当得成无上菩提。是时善生煮乳糜已，洒扫所居极令清净。安置妙座种种施设。告优多罗女言：汝宜往请梵志偕来。优多罗女既奉命已向东而行。唯见菩萨不睹梵志。南西北行但睹菩萨不见梵志亦复如是，由净居天隐梵志身。令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言：我所去处唯见沙门瞿昙。不复见有诸馀梵志。善生女言：此为最胜我故为彼办是乳糜。汝宜速往为我延请。优多罗女至菩萨所。头面礼足作如是言：善生使我来请圣者，菩萨闻已往诣其所坐殊胜座。时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献菩萨受已作是思惟。食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。复告善生。我若食已如是金钵当付与谁。善生女言：愿以此钵奉上尊者随意所用。尔时菩萨擎彼乳糜。出优娄频螺聚落。往尼连河置钵岸上。剃除须发入河而裕
佛告诸比丘，菩萨澡浴之时，百千诸天散天香花遍满河中。菩萨浴竟竞收此水将还天宫。所剃须发善生得已起塔供养。菩萨既出河岸作是思惟。当以何座食此美味。河中龙妃即持贤座从地涌出。敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已食彼乳糜身体相好平复如本。即以金钵掷置河中。是时龙王生大欢喜。收取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形。为金翅鸟从彼龙王夺取金钵将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起。龙妃还持所献贤座。归於本宫起塔供养。诸比丘由菩萨福慧力故。食乳糜已，三十二相八十种好圆光一寻转增赫弈。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言：
六年苦行时，身体极羸瘦。不以天神力，往彼菩提常为愍众生故，还依诸佛法。须食於美食，方证大菩提。
有女於往昔，行善名善生。为佛六年苦，广施八百众。夜半闻天语，晨朝[W169]乳牛。练彼千牛乳，作糜持奉献。
菩萨著衣已，巡行至其舍。受彼乳糜取，往诣尼连河。菩萨无量劫，广修诸善行。身心俱寂静，进止极调柔。
至彼连河岸，天龙悉围绕。菩萨入河浴，诸天散香花。将欲昇河岸，神来低宝树。善女施金钵，龙妃奉妙床。
行步如师子，往诣菩提座。