新集律公分为五部记录第五新集律公为十八部记录第六
新集律来汉地四部记录第七
○新集安公古异经录第一
古异经者，盖先出之遗文也。寻《安录》自《道地要语》迄《四姓长者》，合九十有二经，标为古异。虽经文散逸，多有阙亡，观其存篇，古今可辨。或无别名题，取经语以为目，或撮略《四含》摘一事而立卷，名号质实，信古典矣。安公觌其古异，编之于末，佑推其岁远，列之于首。虽则失源，而旧译见矣。
《道地经中要语章》一卷（或云《小道地经》，今有此经。自此已下，不称有者，并阙本。）
《数练意章》一卷（《旧录》云，《数练经》。安公云，上二经出《生经》。佑案，今《生经》无此章名。）
《梵志頞波罗延问尊种经》一卷（《旧录》云，《頞波延问种尊经》。今有此经。）《菩萨道地经》一卷（安公云，出方等部中。）《颰披陀菩萨经》一卷（安公云，出方等部中。）
《五十五法诫经》一卷（或云《五十五法行》。）《一切义要》一卷《说善恶道经》一卷《爱欲声经》一卷（一本云《爱欲一声经》。）
《摩诃遮曷[A10E]经》一卷《天王下作猪经》一卷
《魔王入目犍兰腹经》一卷（一名《弊魔试摩诃目连经》《旧录》云，《魔王入目连腹中经》。今有此经。）《始造浴佛时经》一卷《十二贤者经》一卷（《旧录》云，《十二贤经》。）
《佛并父弟调达经》一卷（安公云，上十经出《阿毗昙》。）《忧堕罗迦叶经》一卷
《四部本文》一卷（安公云，上二经出《长阿含》。一本云，出《阿毗昙》。）《中阿含本文》一卷（一本云，出《中阿含经》六十卷。）《七漏经》一卷（或云《七漏钞经》。）
《让德经》一卷《有贤者法经》一卷《摩诃厥弥难问经》一卷（或云《大厥弥经》。）《大本藏经》一卷
《说阿难持戒经》一卷《阿难问何因缘持戒见世间贫亦现道贫经》一卷《给孤独四姓家问应受施经》一卷《晓所诤不解结者经》一卷
《奇异道家难问住处经》一卷《奇异道家难问法本经》一卷《贤者手力经》一卷《八法行经》一卷
《杂阿含三十章》一卷《自见自知为能尽结经》一卷《有四求经》一卷《佛本行经》一卷
《河中大聚沫经》一卷（或云《水沫所漂经》，或云《聚沫譬经》。今有此经。）
《闻城譬经》一卷（《旧录》云，《闻城十二因缘经》，或云《贝多树下思惟十二因缘经》。今有此经。）《便贤者坑经》一卷（坑字或作旃。）
《自守亦不自守经》一卷（《旧录》云，《不自守》，或云《不自守意经》。今有此经。）《所非汝所经》一卷《两比丘得割经》一卷
《听施比丘经》一卷（或云《比丘听施经》。今有此经。）
《善马有三相经》一卷（《旧录》云，《马三相经》。今有此经。）
《马有八弊恶态经》一卷（或云《马有八态喻人经》。今有此经。）《道德舍利日经》一卷《舍利日在王舍国经》一卷《独居思惟自念止经》一卷
《问所明种经》一卷《欲从本相有经》一卷（或云《欲从本经》。）《独坐思惟意中生念经》一卷《佛说如是有诸比丘经》一卷
《比丘所求色经》一卷《佛说道有比丘经》一卷
《色为非常念经》一卷（安公云，自此上二十二经是《阿含》一卷。）《色比丘念本起经》一卷《佛说善恶意经》一卷《比丘一法相经》一卷
《有二力本经》一卷《有三力经》一卷《有四力经》一卷《人有五力经》一卷
《不闻者类相聚经》一卷（《旧录》云，《类相聚经》。）《天上释为故世在人中经》一卷《瓜头土经》一卷《身为无有反复经》一卷
《师子畜生王经》一卷《阿须伦子披罗门经》一卷《披罗门子名不侵经》一卷《生闻披罗门经》一卷（《旧录》云，《生闻梵志经》。）
《有?桑竭经》一卷《署杜乘披罗门经》一卷《佛在拘萨国经》一卷《佛在优堕国经》一卷
《是时自梵守经》一卷《有三方便经》一卷（《旧录》云，《三方便经》。）《披罗门不信重经》一卷《佛告舍日经》一卷
《四意止经》一卷（《旧录》云，《四意止本行经》。）
《说人自说人骨不知腐经》一卷（安公云，上四十五经出《杂阿含》。佑校此《杂阿含》，唯有二十五经，而注作四十五，斯岂传写笔散，故重画致谬欤。夫晋记之变三豕，鲁史之温五门，古贤其犹病诸，况佣写之人哉。）
《佛有五百比丘经》一卷《凡人有三事愚痴不足经》一卷
《佛诫诸比丘言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经》一卷（安公云，此上三经出《中阿含》。）
《弥连经》一卷（《旧录》云，《弥兰经》。或作《弥莲》，出《六度集》。今有此经。）《阿鸠留经》一卷《忧多罗经》一卷
《栴檀调佛经》一卷《恶人经》一卷
《罗贫寿经》一卷（《旧录》云，《罗弥寿》。或云《那弥寿经》。）《栴檀树经》一卷（今有此经。）《难提和难经》一卷（或云《难提和罗经》。）
《四姓长者难经》一卷（《旧录》云，《四姓长者经》。）《誓佛经》一卷
右九十二部，凡九十二卷，是古典经。
○新集安公失译经录第二
佑校巡公《旧录》，其经有译名则继录上卷，无译名者则条目于下。寻《安录》自《修行本起》讫于《和达》，凡一百有三十四经，莫详其人。又《关》、《凉》二录，并阙译名，今总而次，列入失源之部。《安录》诚佳，颇恨太简，注目经名，撮题两字；且不列卷数，行间相接，后人传写，名部混糅。且朱点为标，朱灭则乱，循空追求，困于难了。斯亦玙璠之一玷也。且众录杂经，苞集逸异，名多复重，迭相散紊。今悉更删整，标定卷部，使名实有分，寻览无惑焉。
《修行本起经》二卷（安公言，南方近出，直益《小本起》耳。《旧录》有《宿行本起》，疑即此经。）
《菩萨道树经》一卷（或云《道树三昧经》，或云《私呵三昧经》，三名异，并同一本。）《八念经》一卷（《旧录》云，《阿那律八念经》。）《禅行三十七品经》一卷
《诸法本经》一卷《申日经》一卷（安公云，出《中阿含》。）《月光童子经》一卷《梵志孙陀耶致经》一卷（安公云，出《中阿含》。）
《枯树经》一卷（安公云，出《中阿含》。）《三十七品经》一卷（安公云，出律经。）《六净经》一卷（安公云，出律经。）《法律三昧经》一卷
《应行律》一卷《欢豫经》一卷《三十二相经》一卷（或云《菩萨三十二相经》。）《八十种好经》一卷
《演道俗经》一卷（《旧录》云，《演道俗业经》。）《黑氏梵志经》一卷《大爱道般泥洹经》一卷《颇多和多耆经》一卷
《罗云母经》一卷（或云《阿难多桓罗云母经》。）《五母子经》一卷《无垢贤经》一卷（或云《无垢贤女经》。）《八关斋经》一卷
《逝经》一卷（或云《菩萨逝经》。）
《生死变化经》一卷（或云《生死变识经》，一名《见正比丘经》。或云《见正经》。）《普明王经》一卷《文陀竭王经》一卷
《耶祇经》一卷《五福德经》一卷《末罗王经》一卷《分栴檀王经》一卷
《长者音悦经》一卷（或云《音悦经》，或云《长者悦音不兰迦叶经》。）《首达经》一卷（《旧录》云，《维先首达经》。）《梵皇经》一卷（或云《梵摩皇经》。）
《五百梵志经》一卷《僧大经》一卷（或云《佛大僧大经》。）《法常住经》一卷《大小谏王经》二卷（今有《谏王经》一卷，未详大校）
《波斯匿王经》一卷（或云《波耶匿王经》，或云《波斯匿王丧母经》。）《摩夷比丘经》一卷（或云《摩夷经》。）《栴陀越国王经》一卷
《迦叶戒经》一卷（或云《迦叶禁戒经》。）《摩达王经》一卷《五恐怖世经》一卷（《旧录》云，《五恐怖经》。）《进学经》一卷（或云《劝进学道经》。）
《四饭法经》一卷（或云《四饭法章》。）《梵摩难王经》一卷《师比丘经》一卷（或云《比丘师经》。）《十二死经》一卷
《五无反复经》一卷《等入法严经》一卷（或云《菩萨等入法严经》。）《治身经》一卷（《旧录》云，《佛治身经》。馀录并同。）《治意经》一卷（《旧录》云，《佛治意经》。馀录并同。）
《十善十恶经》一卷（安公云，出阿毗昙。）《阿难念弥经》一卷（安公云，出《中阿含》。）《兜调经》一卷（安公云，出《中阿含》。）
《四虺喻经》一卷（安公云，出《中阿含》。《旧录》云，《四虺经》，或作《四蛇经》。）《马有八态经》一卷（与《古异录马八弊恶态经》异本。）
《金色女经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。）《太子须大经》一卷
《十梦经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。《旧录》云，《舍卫国王十梦经》，或云《波斯匿王十梦经》，或云《舍卫国王梦见十事经》，或云《国王不黎先泥十梦经》，悉同一本。）
《长者辩意经》一卷（《旧录》云，《辩意长者经》。）《长者须达经》一卷（或云《须达经》。）《孝子报恩经》一卷（一名《孝子经》。）《孝子睒经》一卷（或《菩萨睒经》，或云《睒经》。）
《自爱不自爱经》一卷（《旧录》云，《自爱经》。）《长寿王经》一卷《萨和檀王经》一卷（出《六度集》。）《未生怨经》一卷
《须摩提女经》一卷《贤首夫人经》一卷（或云《贤首经》。）《七妇经》一卷《玉耶女经》一卷（或云《玉耶经》。）
《新岁经》一卷
《阿难八梦经》一卷（《旧录》云，《阿难七梦经》。众录并云《七梦》，是误作八字也。）《车匿本末经》一卷（或云《车匿经》。）《九色鹿经》一卷
《五苦章句经》一卷（一名《净除罪盖娱乐佛法经》，或云《五道章句经》。）《佛灭度后棺殓葬送经》一卷
《妇遇对经》一卷（《旧录》云，《妇人遇辜经》，或云《妇遇辜经》。）《罗芸忍辱经》一卷
《阿难邠坻四时施经》一卷（《旧录》云，《阿难邠祁四时布施经》。）《蜜蜂王经》一卷（出《六度集》。）
《呵调阿那含经》一卷（《旧录》云，《诃雕阿那含经》，或作《苛雕阿那含经》。）《戒德香经》一卷《鬼子母经》一卷
《内外六波罗蜜经》一卷（安公云，出方等部。一本云《内六波罗蜜经》。）
《小五浊经》一卷（《旧录》云，《小五浊世经》。或云《五浊世经》，或云《五浊世本》。）
《弗迦沙王经》一卷（一名《萍沙王五愿经》。安公云，出《中阿含》。）
《伅真陀罗所问宝如来经》二卷（或云《伅真陀罗所问宝如来三昧经》，或云《伅真陀罗经》。）
《迦旃偈经》一卷（《旧录》云，《比丘迦旃说法没偈经》，或云《迦旃延说法没尽偈百二十章》。）右九十二部，今并有其经。《七车经》一卷
《弥勒经》一卷（安公云，出《长阿含》。）
《阿拔经》一卷（安公云，出《长阿含》。或云《阿拔摩纳经》。）《七事经》一卷（安公云，出《长阿含》。）《堕蓝经》一卷（安公云，出《长阿含》。）
《海有八事经》一卷《坚心经》一卷《太子和休经》一卷（或云《私休经》。）
《分陀利经》一卷（《旧录》云，《萨芸芬陀利经》。或云是异出《法华经》。）
《无希望经》一卷（或云《无所希望经》，即是《象步经》之别名。）《内藏大方等经》一卷
《难等各第一经》一卷（《旧录》云，《阿难迦叶舍利弗说各第一经》。）
《胎中女经》一卷（一名《腹中女听经》，或云《阿罗呵公女腹中听经》。）《小阿阇世经》一卷《普达王经》一卷
《小须赖经》一卷《贫女人经》一卷《惟留王经》一卷（《旧录》云，《惟流王经》。）《目佉经》一卷（安公云，出方等部。）
《理家难经》一卷《迦留多王经》一卷《梵志阇孙经》一卷（《古录》云，《梵志阇逊经》。）《波达王经》一卷
《抄宝积经》一卷《悲心悒悒经》一卷《趣度世道经》一卷《异了本生死经》一卷
《长者威势经》一卷
《咸水喻经》一卷（安公云，出《长阿含》。《旧录》云，《咸水譬喻经》。）《萨和达王经》一卷《痴注经》一卷
《弥勒当来生经》一卷《慧上菩萨经》二卷（慧上菩萨经即是《大善权经》。）《调达经》一卷《睒本经》一卷
《放钵经》一卷（安公云，出方等部。）《赖咤訏罗经》一卷（安公云，出《中阿含经》。）《马王经》一卷（出《六度集》。）《和达经》一卷（安公本录讫于此。）
《钵呿沙经》一卷《法海经》一卷《失利越经》一卷《分身舍利经》一卷
《以身施饿虎经》一卷《悉昙慕》二卷《吉法验》一卷《口传劫起痉一卷
《仕行送大品本末》一卷《律解》一卷
《打犍椎法》一卷（从《钵呿沙经》至《打犍椎法》，凡十一部，先在《安公注经录》末，寻其间出，或是晚集所得，今移附此录焉。从《七车经》至《打犍椎法》凡五十部，今并阙此经。）
右一百四十二部，凡一百四十七卷，是失译经。新集安公凉土异经录第三《大忍辱经》十《净行经》二卷
《金刚三昧经》一卷《蓱沙王经》一卷《有无经》一卷《五百偈》一卷
《须耶越国贫人经》一卷（《旧录》云，《须耶越国贫人赁剔头经》。）《浮木经》一卷《坏喻经》一卷《妖怪经》一卷
《首至问十四章经》一卷（《旧录》云，《首至问佛十四意经》。或云《首至问十四事》。今有此经。）《阿般计泥洹经》一卷（一本作《陶射计泥洹经》。）
《四非常经》一卷《五失盖经》一卷
《大爱道受戒经》二卷（《旧录》云，《大爱道》。或云大爱道比丘尼。今有此经。）《要真经》一卷《本无经》一卷
《劝德经》一卷《十五德经》一卷《父母因缘经》一卷《不退转经》四卷（或云《不退转法轮经》。）
《长者法志妻经》一卷（今有此经。）《金轮王经》一卷《慧行经》一卷《七智经》一卷（或作《七知》。今有此经。）
《未生王经》一卷《内外无为经》一卷《道净经》一卷《七事本末经》一卷（《旧录云》，《七事本行经》。）
《难龙王经》一卷（或云《难龙经》。今有此经。）《阿陀三昧经》一卷《百宝三昧经》一卷《三乘经》一卷
《耆域术经》一卷（《旧录》云，《耆域四术经》。）《五盖离疑经》一卷《太子智止经》一卷《大五浊经》一卷（《旧录》云，《大五浊世经》。）
《道德章经》一卷《苦相经》一卷《须佛得度经》一卷《由经》一卷
《须菩提品经》七卷（一本云法护出《道行经》，同本异出。）《三慧经》一卷《菩萨等行经》一卷《分然洹国迦罗越经》一卷
《四无畏经》一卷《五阴事经》一卷（今有此经。）《义决法事经》一卷
《权变经》一卷（《旧录》云，《文殊师利权变三昧经》，或云《权变三昧经》。）《十沤惒经》一卷《贤劫五百佛名经》一卷
《七言禅利经》一卷（《旧录》云，《沤惒七言禅利经》。）《菩萨十沤惒经》一卷《十思惟经》一卷《分别六情经》一卷
《三失盖经》一卷《佛宝三昧经》一卷《法志女经》一卷《文殊师利示现宝藏经》二卷
右五十九部，凡七十九卷，是凉土异经。新集安公关中异经录第四
《阿难为蛊道咒经》一卷（《旧录》云，《阿难为蛊道所咒经》。）《堕落优披塞经》一卷（今有此经。）《萨惒萨王经》一卷《菩萨本行经》一卷
《蓝达王经》一卷（一名《目连因缘功德经》，或云《目连功德经》。今有此经。）
《王舍城灵鹫山经》一卷（《旧录》云，《王舍城灵鹫山要直经》。）《阿多三昧经》一卷《思道经》一卷《人民求愿经》一卷（今有此经。）
《大珍宝积惟日经》一卷《陀贤王经》一卷《佛在竹园经》一卷《法为人经》一卷
《道意经》一卷《堕迦罗问菩萨经》一卷（今有此经。）《阿夷比丘经》一卷《颰陀悔过经》一卷
《太子辟罗经》一卷（《旧录》云，《天王太子辟罗经》。）《沙弥罗经》一卷《八德经》一卷《善德经》一卷
《方等决经》一卷
《摩诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经》一卷（《旧录》云，《尽信比丘经》。）《比丘三事经》一卷
右二十四部，凡二十四卷，是关中异经。
○新集律分为五部记录第五△出《毗婆沙》
佛泥洹后，大迦叶集诸罗汉于王舍城安居，命优波离出律，八万法藏，有八十诵。初大迦叶任持，第二阿难，第三末田地，第四舍那波提，第五优波掘，至百一十馀年，传授不异。一百一十馀年后，阿育王出世，初大邪见，毁坏佛法，焚烧经书，僧众星散，故八十诵灰灭。后值罗汉，更生信心，忏悔除罪，甚有神图片，为铁轮王，王阎浮提。能役鬼神，一日一夜坏舍利八塔，造八万四千塔，还兴显佛法，请诸罗汉诵出经律。时有五大罗汉，各领徒众弘通佛法，见解不同，或执开随制，共相传习，遂有五部出焉。十六大国随用并行，竞各进业，皆获道证。自非圣道玄通，孰能使之然乎。
后时五部异执，纷然竞起。阿育王言：“皆诵佛语，我今何以测其是非？”问僧：“佛法断事云何？”诸僧皆言：“法应从多。”阿育王即集五部僧共行筹。当尔时众取婆粗富罗部筹多，遂改此一部为摩诃僧祇。摩诃僧祇者，大众名也。若就今时此土行筹，便此《十诵律》名《摩诃僧祇》也。
《大集经》，佛记未来世当有此等律出世，与今事相应，立名不异也。又有《因缘经》说佛在世时，有一长者梦见一张白氎，忽然自为五段。惊诣佛所，请问其故。佛言：“此乃我灭度后，律藏当分为五部耳。”
○新集律分为十八部记录第六
佛灭度二百年后，萨波多部分出婆蹉部。婆蹉部分又出三部：一者法盛，二者名贤，三者六成。弥沙塞部分出中间见。迦叶维部分出二部：一者僧伽提，二者式摩。（一本三摩提。）摩诃僧祇部，四百年时分出六部：一者维迹，二者多闻，三者施设，四者毗陀，五者施罗，六者上施罗。又一本昙无德部。（此十八部见有同异，文烦，不复备写。）
○新集律来汉地四部记录第七
昔甘露初开，经法是先，因事结戒，律教方盛。及氎梦表其五分，而毱多当其异部。故知道运推移，化缘不台矣。至于中夏闻法，亦先经而后律。律藏稍广，始自晋末。而迦叶维部犹未东被。既总集五家，故存其名录。若乃梵文至止之岁，胡汉宣译之人，大众讲集之处，名德书翰之文，并具举遗事，交相为证。使览者昭然，究其始末云尔。
萨婆多部《十诵律》六十一卷
萨婆多部者，梁言一切有也。所说诸法，一切有相，学内外典，好破异道，所集经书，说无有我所，受难能答，以此为号。昔大迦叶具持法藏，次传阿难，至于第五师优波掘。本有八十诵，优波掘以后世钝根，不能具受，故删为十诵。以诵为名，谓法应诵持也。自兹已下，师资相传五十馀人。至秦弘始之中，有罽宾沙门弗若多罗，诵此《十诵》胡本，来游关右。罗什法师于长安逍遥国，三千僧中共译出之。始得二分，馀未及竟而多罗亡。俄而有外国沙门昙摩流支，续至长安。于是庐山远法师慨律藏未备，思在究竟。闻其至止，乃与流支书曰：
佛教之兴，先行上国，自分流已来，近四百年，至于沙门德式，所阙犹多。顷西域道士弗若多罗者，是罽宾持律，其人诵《十诵》胡本。有鸠摩耆婆者，通才博见，为这传译。《十诵》之中，始备其二，多罗早丧，中涂而废。不得究竟大业，慨恨良深。传闻仁者斋此经自随，甚欣所遇，冥运之来，岂人事而已耶！想弘道为物，感时而动，叩之有人，必情无所悋。若能为律学之众留此经本，开示梵行，洗其耳目，使始涉之流，不失无上之津；参怀胜业者，日月弥朗。此则惠深德厚，人神同感矣！幸望垂怀，不孤往心。一二悉诸道人所具，不复多白。
昙摩流支得书，方于关中共什出所馀律，遂具一部，凡五十八卷。后有罽宾律师卑摩罗叉来游长安，罗什先在西域，从其受律。罗叉后自秦适晋，住寿春石涧寺，重校《十诵律》本，名品遂正，分为六十一卷，至今相传焉。
昙无德《四分律》四十卷，或分为四十五卷。
昙无德者，梁言法镜，一音昙摩毱多。如来涅槃后，有诸弟子颠倒解义，覆隐法藏。以覆法故，名昙摩毱多，是为《四分律》，盖罽宾三藏法师佛陀耶舍所出也。初耶舍于罽宾诵《四分律》，不赍胡本，而来游长安。秦司隶校尉姚爽欲请耶舍于中寺安居。仍令出之。姚主以无胡本，难以证信，众僧多有不同，故未之许也。罗什法师劝曰：“耶舍甚有记功，数闻诵习，未曾脱误。”于是姚主即以药方一卷，民籍一卷，并可四十许纸，令其诵之三日，便集僧执文请试之。乃至铢两、人数、年纪，不谬一字。于是咸信伏，遂令出焉。故肇法师作《长阿含序》云：
秦弘始十二年，岁上章掩茂，右将军司隶校尉姚爽于长安中寺集名德沙门五百人，请罽宾三藏佛陀耶舍出律藏《四分》四十卷，十四年讫。十五年，岁昭阳奋若，出《长阿含》，凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受。余以嘉运，猥参听次，虽无翼善之功，而预亲承之末。略记时事，以示来贤。
又答江东隐士刘遗民书，末云：
法师于大寺出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻禅师于瓦官寺教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，致可欣乐。三藏法师于中寺出律，本末精悉，若睹初制。毗婆沙于石羊寺出《舍利弗阿毗昙》胡本，虽未及译，时问中事，发言奇新。贫道一生，预参嘉会，遇兹盛化，自不睹释迦祇洹之集，馀复何恨！而恨不得与道胜君子同斯法集耳。故撮举肇公书序，以显其证焉。
《婆粗富罗律》四十卷
婆粗富罗者，受持经典，皆说有我，不说空相，犹如小儿，故名为婆粗富罗，比一名《僧祇律》。律后记云：
中天竺昔时暂有恶王御世，三藏比丘及诸沙门皆远避四奔。恶王既死，善王更立，还请沙门归国供养。时巴连弗邑有五百僧欲断事，既无律师，又阙律文，莫知承案，即遣使到祇洹精舍，写此律文，众共奉行。其后五部传集，诸律师扫义不同，各以相承为是，争论纷然。于是阿育王言：“我今何以测其是非？”于是问僧：“佛法断事云何？”皆言：“法应从多。”王言：“若尔，当行筹知何众多。”既而行筹，婆粗富罗众筹甚多。以众多故，改名摩诃僧祇。摩诃僧祇者，言大众也。沙门释法显游西域，于摩竭提巴连弗邑阿育王塔天王精舍写得梵本，赍还京都。以晋义熙十二年，岁次寿星，十一月，共天竺禅师佛驮跋陀于道场寺译出，至十四年二月未乃讫。
《弥沙塞律》三十四卷
弥沙塞者，佛诸弟子受持十二部经，不作地相，水、火、风相，虚空识相，是故名为弥沙塞部。此名为《五分律》，比丘释法显于师子国所得者也。《法显记》云：
显本求戒律，而北天竺诸国皆师师口传，无本可写。是以远涉，乃至中天竺，于摩诃乘僧伽蓝得一部律，是《摩诃僧祇》，复得一部抄律，可七千偈，是《萨婆多众律》，即此秦地众僧所行者也。又得《杂阿毗昙心》，可六千偈。又得一部《綖经》，二千五百偈。又得一部《方等泥洹经》，可五千偈。又得《摩诃僧祇阿毗昙》。法显住三年，学梵书梵语，悉写之，于是还。又至师子国二年，更求得《弥沙塞律》梵本。
法显以晋义熙二年还都，岁在寿星，众经多译，唯《弥沙塞》一部未及译出而亡。到宋景平元年七月，有罽宾律师佛大什来至京都。其年冬十一月，郎耶王练、比丘释慧严、竺道生于龙光寺请外国沙门佛大什出之。时佛大什手执胡文，于阗沙门智胜为译，至明年十二月都讫。
《迦叶维律》未知卷数
迦叶维者，一音迦叶毗，佛诸弟子受持十二部经，说无有我及以受者，轻诸烦恼，犹如死尸，是故名为迦叶毗。此一部律不来梁地。昔先师献正远适西域，誓寻斯文，胜心所感，多值灵瑞。而葱岭险绝，弗果兹典。故知此律于梁土众僧，未有其缘也。
右五部，基仙部至中夏，凡一百有八十卷。部卷已入经录最限。