阅藏知津卷第二十五
北天目沙门释智旭汇辑
大乘经藏 涅槃部第五
述曰：“大涅槃部，别在一日一夜，通该一代。凡是扶律谈常，显佛实不灭度者，皆此部收。又如遗教等经，虽在此时，以是小机所见，仍归阿含。”
大般涅槃经(四十卷) (南率宾归王北宾归王鸣)
北凉中天竺沙门昙无谶译
寿命品第一，佛在拘尸那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间，二月十五日，临涅槃时，大声普告众生，若有所疑，今悉可问，为最后问，面门放光，遍照十方。尔时八十百千诸比丘，六十亿比丘尼，一恒河沙菩萨，二恒河沙优婆塞，三恒河沙优婆夷，四恒河沙诸离车等男女大小，五恒河沙大臣长者，六恒河沙诸王眷属，七恒河沙诸王夫人，八恒河沙诸天女等，九恒河沙诸龙王等，十恒河沙诸鬼神王，二十恒河沙金翅鸟王，三十恒河沙乾闼婆王，四十恒河沙紧那罗王，五十恒河沙摩 罗伽王，六十恒河沙阿修罗王，七十恒河沙陀那婆王，八十恒河沙罗刹王，九十恒河沙树林神王，千恒河沙持咒王，亿恒河沙贪色鬼魅，百亿恒河沙天诸采女，千亿恒河沙地诸鬼王，千万亿恒河沙诸天子，十万亿恒河沙四方风神，十万亿恒河沙主云雨神，二十恒河沙大香象王，二十恒河沙师子兽王，二十恒河沙诸飞鸟王，二十恒河沙水牛牛羊，二十恒河沙诸神仙人，一切蜂王，一切山神，海神，河神，皆悉集会。树林变白，犹如白鹤，四天王，三十三天，乃至第六天，大梵天王，阿修罗王，所设供养，倍倍胜前，佛皆不受。魔王献供，并护法咒，佛受其咒，不受其供。大自在天王，设供倍前，东方虚空等佛，遣无边身菩萨来献香饭，大地震动，南西北方诸佛世界，亦有无量无边身菩萨，所持供养，倍胜于前。乃至毒蛇，及恶业者，一切来集。唯除摩诃迦叶阿难二众，阿阇世王及其眷属。佛面所出光明，耀覆大众，所应作已，还从口入，纯陀与同类十五人俱，愿设最后供养，佛即许之，为说二施果报无别。一者受已得菩提，二者受已入涅槃。纯陀因大众劝，说偈请佛住世。佛以偈答：纯陀次答文殊，不应以如来法同于诸行，乃至既去办供，地大震动，众会哀请，佛慰谕之，令问所疑，并示秘密之藏，犹如 字，略斥无常苦无我三修，无有实义，为说胜三修法，又我所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，当为汝等作大依止，并说明医禁乳用乳之喻，次劝问戒律所疑。比丘再辞不堪，于是迦叶菩萨承佛神力，说偈问法，佛赞之曰，我初成道，有诸菩萨曾问是义，如是问者，则能利益无量众生，次为说菩提因业，得寿命长，佛视众生，同于子想，爱念成就，诸毁禁者，嘱令苦治，无有恶心。如来长寿，最为第一，如彼醍醐，贼不能得，法性无灭，三归无异。
金刚身品第二。佛为迦叶菩萨说如来身常住不坏，由于往昔护法因缘，今得成就是金刚身。
名字功德品第三。释大般涅槃名义。
如来性品第四。分别开示四义，一自正，二正他，三能随问答，四善解因缘义。迦叶菩萨言：“世尊唯有密语，无有密藏，咸令众生悉得知见。”佛赞印之。次说百句解脱之义，次说四人为世间依，次明魔说佛说经律，种种差别之相，次明知常住者，知四圣谛，次明四颠倒相，次说贫女金藏喻，涂乳洗乳喻，力士额珠喻，雪山乐味药喻。次明方等经者，犹如甘露，亦如毒药，消则为药，不消为毒。次明大乘无有三归分别之相，次明无二之性，即是实性，次说金鎞抉膜，示二三指之喻，又广说十住菩萨见性少分之喻，又说梦语刀刀之喻，次明十四音，名曰字本，应离半字，善解满字。次明二鸟双游之喻，次说月无出没半满之喻，日出三时长短之喻，次广说喻，明大涅槃经利益一切，唯不能益一阐提人。次说先陀婆一名四实之喻，以喻如来密语难解，次明自知有佛性者，名丈夫相，次为文殊释本无今有偈义。
一切大众所问品第五。佛面放光照纯陀身，受其供养，又化佛及僧，受诸大众供养，说偈慰喻，次广明一切契经有余无余之义，为欲调伏诸众生故，现身有疾，右胁而卧，如彼病人。
现病品第六。迦叶菩萨劝佛起坐，放光遍照，利益一切，广为迦叶说秘密教，及说五人有病行处，所谓四果辟支，非如来也。
圣行品第七。为迦叶菩萨说五种行，一圣行，二梵行，三天行，四婴儿行，五病行。复有一行是如来行，所谓大乘大涅槃经。次即广明圣行，护戒如护浮囊，得四念处，住堪忍地，观四圣谛，乃至住无畏地，得二十五三昧，坏二十五有，次答住无垢藏王菩萨，说从牛出乳喻，并说往昔舍身求半偈事。
梵行品第八。为迦叶菩萨说住七善法，得具梵行，一知法，谓知十二部经，二知义，三知时，四知足，五知自，六知众，七知尊卑。复有梵行，谓慈悲喜舍。因即广明如来慈善根力，令诸众生见种种事，又为重释本有今无偈义，又释一切世间不知见觉，菩萨悉能知见觉义，于中广明六念法门，次叙阿阇世王见佛之事，次结示天行品者，如杂华说。
婴儿行品第九。不能起住来去语言，是名婴儿，如来亦尔。
光明遍照高贵德王菩萨品第十。佛告德王，修行大涅槃经，得十事功德。一者有五(一、所不闻者而能得闻，二、闻已能为利益，三、能断疑惑之心，四、慧心正直无曲，五、能知如来秘藏)。二，(昔所不得而今得之，昔所不见而今见之，昔所不闻而今闻之，昔所不到而今得到，昔所不知而今知之)。三，舍世谛慈，得第一义慈。四，有十事(一、根深难可倾拔，二、于自身生决定想，三、不观福田及非福田，四、修佛净土，五、灭除有余，六、断除业缘，七、修清净身，八、了知诸缘，九、离诸怨敌，十、断除二边)。五有五事(一、诸根完具，二不生边地，三、诸天爱念，四、常为天魔沙门刹利婆罗门等之所恭敬，五、得宿命智)。六，得金刚三昧。七，知四法为大涅槃近因(一、亲近善友，二、专心听法，三、系念思惟，四、如法修行)。八，除断五事(五阴)，远离五事(五见)，成就六事(六念)，修集五事(知定，寂定，身心受快乐定，无乐定，首楞严定)，守护一事(菩提心)，亲近四事(大慈、大悲、大喜、大舍)，信顺一实(一道大乘)，心善解脱(贪恚痴心永断灭)，慧善解脱(于一切法，知无障碍)。九，初发五事悉得成就(一信心，二直心，三戒，四亲近善友，五多闻)。十，修集三十七品，入大涅槃常乐我净，为诸众生分别解说大涅槃经，显示佛性。若四果辟支菩萨信是语者，悉得入大涅槃，若不信者，轮回生死。
师子吼品第十一。佛告大众，恣汝所问，吾当解说，师子吼菩萨请问：“以何义故，名为佛性？何故复名常乐我净，若一切众生有佛性者，何故不见，十住菩萨住何等法，不了了见，佛住何等法，而了了见？”佛赞其具二庄严，并细答释，于中具明观十二缘智，凡有四种，下者得声闻道，中者得缘觉道，上者住十住地，上上者得无上菩提，是故十二因缘，名为佛性，即第一义空，名为中道，即名为佛，名为涅槃，又凡有心者，定当得成菩提，故说一切众生悉有佛性。又不可以有退心故，言无佛性。若有修集三十二相业因缘者，得名不退菩萨。次明真修戒定慧相，次答拘尸那城入般涅槃之因，次答何等比丘庄严双树之问，次答涅槃无十相故名为无相(色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女)，时时修习定慧舍相能断十相。次答成就十法能见涅槃无相，一者信心具足，二者净戒具足，三者亲近善知识，四者乐于寂静，五者精进，六者念具足，七者软语，八者护法，九者供给同学，十者具足智慧。次明能修身戒心慧是名智者，能令重业轻受；不修身戒心慧名为愚痴，能令轻业重受。次说恒河七种人喻，众盲触象喻。次明菩萨当以苦行自试其心，次明大海有八不可思议，大涅槃经亦复如是。次答如来示同胎生之故，师子吼说偈赞佛。
迦叶菩萨品第十二。问善星比丘事，佛为答之，问未来种种异说事，佛具释之，又明如是诤讼，是佛境界，非诸二乘所知，若人于是生疑心者，犹能摧坏无量烦恼，若于是中生决定者，是名执着。次明断善根者，非是下劣愚钝之人，亦非天中，及三恶道。次明佛性非有非无，亦有亦无。次明十二部经，或随自意说，或随他意说，或随自他意说。次说恒河七众生喻，次说佛性常故，非三世摄，虚空无故，非三世摄，次明修无常等十想者，能得涅槃，迦叶菩萨以偈赞佛。
憍陈如品第十三。世尊告憍陈如，色是无常，因灭是色，获得常住解脱之色，受想行识亦尔，苦空无我不净亦尔。若离佛法，无有沙门及婆罗门，亦无沙门婆罗门法。尔时外道闻已瞋恚，共往阿阇世所，求与瞿昙论议，王与外道，同来佛所，先答阇提首那婆罗门问，度令出家证果，次答婆私吒梵志问，亦令证果，即入涅槃。次答先尼梵志问，善来得果。次答迦叶梵志问，出家五日而证四果。次答富那梵志问，善来得果，次答清净梵志问，出家十五日后，得阿罗汉。次答犊子梵志问，出家十五日后，得于初果。复来问法，佛为说奢摩他毗婆舍那，闻已修习，得阿罗汉，寄谢于佛，入般涅槃，次答纳衣梵志问，善来得果，次答弘广婆罗门问，并因憍陈如答，发广大心，佛为发迹显本，次明阿难具足八种不可思议，敕文殊师利以咒摄归，命其往语须跋陀梵志，寻来见佛，问答实相深义，大众获益无量，须跋得证四果。
南本大般涅槃经(三十六卷) (南鸣至竹北凤至白)
译人同上
刘宋沙门释慧观同谢灵运再治
序品第一。纯陀品第二。哀叹品第三。长寿品第四(从寿命品分出为四)。金刚身品第五。名字功德品第六。四相品第七。四依品第八。邪正品第九。四谛品第十。四倒品第十一。如来性起品第十二。文字品第十三。鸟喻品第十四。月喻品第十五。菩萨品第十六(于如来性品分出为十)。一切大众所问品第十七。现病品第十八。圣行品第十九。梵行品第二十。婴儿行品第二十一。光明遍照高贵德王品第二十二。师子吼品第二十三。迦叶品第二十四。憍陈如品第二十五。(此部文更精练，章安尊者依此作疏，但世罕流通，而旧本则久行世间矣。)
大般泥洹经(六卷) (南白北食)
东晋平阳沙门释法显共觉贤译
共十八品，齐至如来现病而止，圣行以下，皆未有。生公明阐提皆有佛性，而见摈斥，想依此经。
大般涅槃经后分(二卷) 白
唐南海沙门若那跋陀罗与会宁等译
憍陈如品之末，叙须跋陀罗焚尸现神变事。
遗教品第一。佛嘱阿难大众，护持大涅槃法，阿泥楼豆令阿难请问四事，佛答以十二因缘正观，教示车匿，尸波罗戒，是汝大师，依四念处，严心而住，一切经初，当安如是我闻等语。次答灭后供物，不得余用。次答深心供养舍利如芥子许，与现在供佛无异。答茶毗方法，当依转轮圣王，及答茶毗处所，起塔处所，并示辟支四果轮王塔式，止许帝释一牙舍利，却衣显示金身，放光三告，二十四反上升虚空，殷勤劝谕。
应尽还源品第二。世尊三返从超入诸禅定，普为大众三返说法，于其中夜，入第四禅，寂然无声，便般涅槃，八树变白，十方大暗，尸弃大梵，释提桓因，楼豆，阿难，各以偈叹。
机感茶毗品第三。金棺自举，绕拘尸城，待迦叶来，棺开身显，灌洗缠已，棺门即闭，复现双足，心胸火踊，七日火尽。
圣躯廓润品第四。七国兴兵，围拘尸城，烟婆罗门唱分八分，各各起塔。
佛说方等般泥洹经(二卷) (南驹北白)
西晋月支国沙门竺法护译
哀泣品第一。阿难述梦，那律偈叹，大众哀泣。
四童子现生品第二。东方善思义菩萨，示生作阿阇世王子，南方喜信净菩萨，示生作师子长者子，西方空无菩萨，示生作须福长者子，北方神通华菩萨，示生作师子王兵臣子，皆生即跏趺说偈，导一切众见佛。
四童子品第三。佛为阿难宣唱四童子德。
嘱累品第四。四菩萨说偈慰阿难，佛以阿难，罗云：嘱十万比丘，又嘱北方五百佛。
度地狱品第五。佛身放无数光，光中现化佛说法，又放光度三类地狱，一令生忉利，证初果，二令生兜率，证三果，三令生梵世，入泥洹。
现诸佛品第六。佛放光照十方同名诸佛，同入泥洹者不可胜数，令此会皆得见，亦闻所说经。
佛国净品第七。现此界清净庄严，不异安乐等刹。
天菩萨品第八。诸天来会，阿那律说偈哀叹，十方菩萨同来，兴大供养。
如来化说法品第九。阿难偈赞佛，佛先入三昧，现无量化佛说法，后复说佛种种三昧胜用。
四童子三昧经(三卷) 同上
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同，但至第六品而止。
大悲经(五卷) 驹
高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译
梵天品第一。佛命阿难敷床，右胁而卧，光掩大千，致大梵王问法生信，佛以大千界嘱付之。
商主品第二。魔子商主请佛住世，佛为授辟支记。
帝释品第三。佛教帝释加被之法，并化修罗，使离斗诤。
罗睺罗品第四。罗睺不忍见佛涅槃，往至东北方难胜佛处，佛慰喻之，复往上方商主佛处，佛更慰谕令还此土，释迦为说见实谛品，大众获三乘益。
迦叶品第五。阿难悲泣，佛以迦叶能弘传法化事慰之。
持正法品第六。明佛灭后，有多弘法人，一毗提奢比丘，二提知迦比丘，三优波鞠多，四阿输婆鞠多，五郁多罗，六设陀沙荼上座，七毗头罗及删阇耶二人，八大精进，九末田提，十迦叶，十一阇知迦长者，十二法增优婆塞，十三祁婆迦比丘，十四大施国王。
舍利品第七。极明供养舍利，乃至散一华一念佛之功德，必得涅槃大果。
礼拜品第八。摩竭大鱼闻商人称南无佛声，命终生人道中，出家证四果，何况种深善根。
善根品第九。先说寄滴水喻，次明于佛所种善根，决不失减。
布施福德品第十。施佛福田，设求不涅槃，亦决当涅槃，因现五华供燃灯佛之妙报。
植善根品第十一。明佛从燃灯佛后供养诸佛事。
以诸譬喻付嘱正法品第十二。佛亲执阿难手，嘱令流通正法宝藏。
问教品第十三。预示结集法，并嘱莫放逸。
大乘方广总持经(一卷) (南五北才)
隋北天竺沙门毗尼多流支译
佛将涅槃，入如法三昧，令大千界普遍庄严，大众云集，佛出舌相，遍覆大千，敕弥勒问法决疑，于是净居天等，请佛说大乘方广总持法门，佛告弥勒，一切法皆是佛说，不应横生分别去取，执小废大，执大废小。若谤法者，罪则无量，因说弥陀，及自往因，致有佛国净秽之别，又菩萨必具行六度，不可但言宜修般若，又菩萨不得谤他菩萨，其罪极重。
佛说济诸方等学经(一卷) 同上
西晋月支国沙门竺法护译
与前经同。
集一切福德三昧经(三卷) (南大北化)
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
佛三月后，当入涅槃。千世界主那罗延菩萨请问护菩萨法，佛为说三昧名。时有净威力士怀慢而来，佛以父母生力示之，发菩提心。那罗延重请三昧之义，佛以发无上心答之。次明修此三昧应成布施、持戒、多闻，三种庄严。次明成就种种四法，能证无生。次为力士授菩提记，及诸大菩萨，各说菩萨所行法门。(此一切菩萨所宜急急受持，令三宝种，永不断绝。)
等集众德三昧经(三卷) (南四北化)
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
摩诃摩耶经(二卷) (南忘北彼) (一名佛升忉利天为母说法经)
萧齐沙门释昙景译
佛于忉利天，放光现化，并敕文殊请母相见，令证初果，为说神咒，后从天下，渐次化度，受魔王请，乃入涅槃，摩耶来赴棺所，佛复开棺，现千化佛，母子相见，以彰孝道。
大方等大云经(四卷) (南毁北男)
北凉中天竺沙门昙无谶译
大云初分大众犍度第一。一切大众从禅定起，俱集灵山，大云密藏菩萨云兴诸问，如来赞许，当说常乐我净之法，所谓大云经，总持大海，三昧大海，如来法师，诸佛法城，法界甚深，常住不变，不可思议，常乐我净。此经中有四百不可思议解脱法门，及无量法门，亦说妙咒，令降甘雨，震动世界，致诸妙供。
三昧犍度第二。陀罗尼犍度第三。密语犍度第四。转生有藏犍度第五。得转生死业烦恼犍度第六。智狂入犍度第七。解脱转福德藏法门犍度第八。解脱有德转藏犍度第九。转功德行犍度第十。大云虚空生犍度第十一。电光转犍度第十二。电转犍度第十三。神通犍度第十四。宝泡犍度第十五。金刚智犍度第十六。无尽犍度第十七。正行犍度第十八。师子吼犍度第十九。师子吼神通犍度第二十。善方便犍度第二十一。神通犍度第二十二。金翅鸟犍度第二十三。大舍犍度第二十四。无畏犍度第二十五。入行犍度第二十六。至心犍度第二十七。勇力犍度第二十八。善犍度第二十九。神通犍度第三十。智犍度第三十一。智宝藏犍度第三十二。施犍度第三十三。福田犍度第三十四。正法犍度第三十五。已上即是释初品中法门，各出其差别名字也。每一犍度，各有一天女天子等供养偈赞。
如来涅槃犍度第三十六。健行梵王问法，无尽意天子答之，大云密藏请说四百三昧义，佛赞许之。先说祈雨神咒，次释甚深净水大海三昧等名义，及其胜用。次有善德婆罗门，疑问提婆达及六群事大云密藏答之，善德思求如来舍利供养，一切众生乐见童子答之，善德开解，净光天女问此二人来处，佛为说其往因，并为授记。
增长犍度第三十七。南方诸天子来问经名，佛答以三名，一大云，二大般涅槃，三无想，并授记末法中事，乃至安乐世界无量寿佛，遣无边光菩萨，来此法会，佛即授净光天女大菩提记。
此经分分皆有大云初分四字，当知经来未尽。
菩萨处胎经(五卷) 悲
姚秦凉州沙门竺佛念译
天宫品第一。二月八日夜半，佛卧金棺，以神足力，示处母胎宫殿，集十方菩萨，为文殊说法。
游步品第二。与弥勒及分别身观菩萨说法。
圣谛品第三。为大众说十住四禅。
佛树品第四。化现宝树，说希有法。
三世等品第五。答喜见菩萨问，答弥勒菩萨问。
想无想品第六。为弥勒菩萨说，并答迦叶问，有盲人摸象喻。
住不住品第七。答无住菩萨问。
八种身品第八。说八方佛刹事，并说西方有懈慢世界，执心不牢固者生之。
全身舍利品第九。说诸佛舍利住在下方者。
常无常品第十。答观见无常菩萨问。
随喜品第十一。答东方顶王菩萨问。
五道寻识品第十二。现无量骨琐，令弥勒敲，至佛舍利，则不能寻究其识。
诸佛行齐无差别品第十三。变一切菩萨，尽作佛身，同音说法，度无量众，次答无尽意菩萨问，明往古诸天发心，即成正觉之事。
行定不定品第十四。答常笑菩萨问，令大众不复愿乐在家俗业。
入六道众生品第十五。答自在菩萨问，令众生知六道苦。
转法轮品第十六。放光感上方东南方菩萨来，次说有尽无尽法。
五神通品第十七。答妙胜菩萨问，令诸众生舍俗五通，得六通慧。
识住品第十八。答普光菩萨问，明识与身非有先后。
善权品第十九。答举手菩萨问，明菩萨权变适化。
无明品第二十。答智清净菩萨问，明黑业受黑报，白业受白报，又明补处菩萨生卑贱家，化度父母事。
苦行品第二十一。明六年苦行无益，思惟正道，乃得佛。
四道和合品第二十二。答遍光菩萨问，明不二入。
意品第二十三。答根莲华菩萨问，明意在去来今，去来今无意。
定意品第二十四。答持空菩萨问，明真实四不思议。
光影品第二十五。佛现光影，令诸会者皆同一色，次答贤光菩萨问，明佛光神德。
破邪见品第二十六。说光明佛时授记事。
文殊身变化品第二十七。显发文殊过去舍利，现在他方作佛。
八贤圣斋品第二十八。答智积菩萨问，明过去化生龙受八戒斋，化金翅鸟王，亦受八斋。
五乐品第二十九。明往古帝释忆佛功德，降阿修罗。
紧陀罗品第三十。信解脱菩萨过去本事。
香音神品第三十一。世尊过去本生事。
地神品第三十二。答善业菩萨问，明六大以识为王。
人品第三十三。答法印菩萨问，明人种法。
行品第三十四。答造行菩萨问，明如来不免九恼。
法住品第三十五。嘱弥勒菩萨传布此经。
复本形品第三十六。世尊还在金棺，寂然无声，迦叶趋到，说偈哀叹。
起塔品第三十七。分舍利，各起塔供养。
出经品第三十八。大迦叶，与优波离，阿难，五百罗汉，并集他方罗汉，八亿四千众，同结法藏，一胎化藏，二中阴藏，三方等藏，四戒律藏，五十住菩萨藏，六杂藏，七金刚藏，八佛藏。
中阴经(二卷) (南丝北景)
姚秦凉州沙门竺佛念译
如来五弘誓入中阴教化品第一。佛示涅槃，碎身舍利入火焰三昧，离舍利七仞，坐宝莲华，令大众见，放光普照，集一切中阴，与弥勒论中阴法，次舍释迦牟尼名，转名妙觉如来，放舌相光，集十方菩萨而为说法。
妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二。妙觉如来入中阴分身品第三。贤护菩萨问事品第四。道树品第五。神足品第六。破爱网品第七。三世平等品第八。无生灭品第九。空无形教品第十，如来舍中阴身，入虚空藏三昧，但以声教，不睹其形。有色无色品第十一。欢喜品第十二。佛见所度已毕，将游他方，欢喜说偈。
佛说莲华面经(上下同卷) (南诗北景)
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛将入涅槃，敕阿难谛观金身，为说舍利弗所作佛事，又为现将来坏法恶事，令生厌离，次至菩提树下，诸天哀叹，佛为悬记莲华面破佛钵，及破钵所作佛事。
阅藏知津卷第二十五(终)
(比丘完璞 木平 依雪
希音各助银一两)