嘉兴大藏经 百痴禅师语录
百痴禅师语录卷第十九
嗣法门人超宣等编
法语下
示友荃孙居士
何物高于天何物厚于地何物逼塞于虚空何物养育于群类从上名公钜儒如裴张白赵苏黄辈皆不离富贵功名荷担此事只恐人不自觉未免受他笼罩无繇出头耳果能痛念迅速光阴时时着紧照破世间缘境同一空花然后将省要话头提之又提日用应酬迎宾待客都是下手得力处忽朝藩篱剖破全体现前回顾裴张白赵苏黄辈原来鼻孔亦秪在面上丈夫气骨岂肯让人选佛选官莫轻蹉过惟冀力行之深造之。
示石轩侍者
国师三唤活曜临门鸟窠一吹罗睺入命赵州斗劣不斗胜弄假肖真盐官扇破索犀牛抛钩掷钓山僧寻常待汝总无如是体裁但有事即唤无事便休布毛自己抖擞扇子自己簸摇谁胜谁劣各人分内事各人照管而已大根器大力量底汉不消絮絮叨叨直下一踏到底管取烜天赫地若只半进半退欲图速效以轶先贤将恐后来打入骨董队里不可救药也章侍者相从数载深得予心予故书其所以然而又示其所当然者诚能依而行之则吾宗端有赖矣。
示一苇藏主
以字不成八字不是未审是什么字一大藏教是个切脚毕竟切那个字汝既为吾藏主还识这个字么华亭泽畔鹤唳莺啼明发门前水流风动点画时时显露绝无亥豕差讹直下便透藏有余辉设或疑蒙主不胜藏矣昔有僧问藏主字主良久若道伊不识字争奈是藏主何若道伊已识字良久如何便唤作字耶山僧更为汝颂出颂曰信脚踏翻华藏海轻移一苇度前溪瞿昙面孔曾亲见个字调音总不迷。
示西孟唐居士
吾无隐乎尔先辈名儒讲之甚熟为什么黄山谷被晦堂一拶却茫然不知落处此岂有玄妙道理综错其间秪为伊向玄妙中求所以转求转远也后侍堂山行岩桂盛开堂曰闻木樨花香么谷曰闻堂曰吾无隐乎尔可见解说话人不在多言只消轻轻点拨尼山骨髓佛祖面门悉已当前显露山谷顿领深旨时至理彰之语信矣山僧今亦有个无隐颂奉送居士岁晚何妨醉春来尚拟游玉梅三两树触着便心休但恁么会去晦堂山谷眼睛都在居士脚板下。
示始安禅人
情涛汹涌识浪动摇万惑交参翳昏日甚吾知其不能安也若要能安须究本始所以先圣不忍坐视带水拖泥多设方便教人看话头去妄就真至于大休大歇田地而后已夫大休大歇非安乎八境之风吹而不动二障之尘蒙而不昏十方廓尔一性圆彰佛祖圣贤弗外是矣嗟乎流光易迈时不待人世间虚名浮利一切境缘总属梦幻汝当知之策之着寔用工便是安身得力处也。
示针工孙华芝
一大藏教贴肉汗衫千七葛藤御寒破袄倘非具性燥汉向赤条条处直下承当未免返被牵缠无由解脱更或执此裁长补短打领剜襟要与本来面目相应远之远矣虽然从上也有个方便样子可以取则今试为汝举看僧问赵州万法归一一归何处州云我在青州做一领布衫重七斤果能二六时中捏定拳头咬定牙关单把这则公案密密觑捕忽地猛然觑着当知一大藏教千七葛藤犹如蜀锦吴绫回龙舞凤倒用横拈总是自家活计岂不谓之了事丈夫而出类拔萃者乎萃芝居士持白纸一幅求示予嘉其志向而乃为是哓哓也离此别觅名言请以问之东村学究。
示闇然马居士
英特俊流掉得源头入手便能觑透从上老秃奴杀活人底大手段如龙戏水似虎靠山草偃风行万化千变着着非泛常者比盖其灵光廓彻眼目精明一路生机初无倚傍庞蕴公一口吸西江张拙秀才一念不生全体现无垢老春天月夜一声蛙李弥逊天津桥上忽跃马是其人也苟非其人处红尘闹市中佛法世法未免打作两截生死关终不可破尚复望施机应物与从上老秃奴相肖乎昺道人一条脊梁硬似铁其蕴成佛作祖气概匪伊朝夕矣兹来明发纳原本契书山僧遂与亲佥花押去后随缘饮啄善自保任切莫置之冷地而辜负予也。
示冰梵上人
抚养出自父母人情之常抚养出自外祖人情之变处变而能安居常而不殆则外祖抚养之恩较之父母尤不可不报也然欲报恩当先究这报恩一念毕竟从何而起就里勇猛提撕时刻靡有间断忽地梦眼豁开便见自己安身落处与外祖同在光明藏中把手并行历劫不相违背更说什么报不报又何待索予言而能为报乎梵上人来说及外祖抚养缘由乞数语以展孝思予故示之如此复勉一偈云孝为入道基信是修行本修行圣可登入道恩无损君子贵温温谦人思蹇蹇一颗明珠掌上擎寒光洞烁千华苑。
示傅超舜
这一条泼天大路坦坦平平无有荆棘不论老少男女皆可依而行之但行贵有准过疾则易疲过徐则易弱不徐不疾不计程途步步踏前到家可卜矣只如最初一步毕竟向甚么处下脚僧问赵州狗子还有佛性也无州云无破草鞋脱与汝了也居士要行这条大路似此等破草鞋穿着亦免不得。
示竺先田居士
上根利智入此门来不用摘叶寻枝只消就根蒂下一刀两段生平积滞瓦解冰消譬夫逸骥追风瞬息千里虽有长鞭靡所用之得到与么田地便解呵佛骂祖拨月敲云或浅水滩边与牧竖渔夫同唱和或宝华座畔与铜头铁额结冤仇妙用神通品格意气总无过此迩来假鸡恶种分布诸方者甚多若非眼目精明洞破真伪未免茫然失宰枉受热瞒故曰参学须带眼眼正则所参所学俱正矣昨居士明发相见欲求数语为究竟遂并书及政当此时忽有问居士刀在什么处又且如何抵对不可辜负来机作恁般休去也。
示玉宇善友
凡欲杀生者当作自身观自身不可杀物命无两般此古德垂示语也然正当杀生时能作自身观者宁有几个呜呼杀愈多而罪愈重死死生生随业受报互相酬偿又何足怪乎玉宇丁公入丈室中乞戒杀文为警策以忏悔前罪予应之曰汝若能忏悔前罪则杀业当下冰消矣闲文安用耶古广额旃陀罗日杀千羊一日放下屠刀云我是千佛一数看他恁么做次何等直捷何等气概居士脚在肚下岂肯让伊是则是也须踏着寔地始得。
示子还姚居士
孔经国史诸子外篇居士家寻常茶饭然而语言浩瀚章释纭繁个中吃紧处向何处下手耶惟是当人本来一着如天普盖似地普擎圆陀陀没塞碍光烁烁绝囊藏就里构着毫芒便见佛祖与己无二己与佛祖不别应用随机头头始觉得力耳居士齿德俱优儿孙满座昼夜六时无甚闲事牵扰无甚余念系恋不此之务而更谁务乎只如最初下手处毕竟作么生僧问云门不起一念还有过也无门云须弥山但恁么看。
示印先优婆夷
森罗及万象一法之所印汝且道这一法在森罗万象内耶在森罗万象外耶离却森罗万象汝又唤甚么作一法耶机先荐取差之毫厘句后寻思失之千里虽然吾今试放汝过待汝寻思得着时然后为汝一印印定也未迟。
示定安禅人
心王不妄动六国一时通罢拈三尺剑休弄一张弓此古人定安大概也若夫情缘躁扰意识纷驰内主弗宁颠倒迷昧欲求其定与安也讵可得乎后学初机倍加惕励则旦夕无虚弃之工心性易明德业日进矣舍此而别求定安方法吾未之前闻也。
示佛觉禅人
汝既做晦珠长老侍者又是伊剃度之徒须不忘最初本志勤苦修持造到乃佛乃祖田地而后已若或央央庠庠堕在今时邪蔓恶种窝里则无腾跃时分埋没一生矣况尔师曾有偈示云圣箭今朝已入手寻常孰敢犯当锋异时拈向人前放射透阳城第几重只此数语汝之生平事业都在里许会则终身受用不会则世谛流布汝切莫作等闲得容易看空悬冷地供养便当了局今汝师去世已两年矣离师太早不无中道拗折之虞更宜亲依老宿再历炉锤庶几一枝圣箭收放自由而可为汝师出一口气者也然山僧恁么说话虽是彻底婆心旁观者未免咬齿汝其知之勉之。
示守空上座
佛真法身犹若虚空证得虚空时汝身与佛同头头无滞碍处处绝罗笼我今为汝保任此事终不虚也一枝华信足春风空翠庵中越样红虽然如是山僧已合吃三十拄杖何故不宜误陷平人。
示尔迈秦居士
不思善不思恶政恁么时如何是居士本来面目不思善不思恶政恁么时灼然是居士本来面目具逸群气概丈夫才闻举着如良骥顾鞭影而行又如关云长提百二十斤刀入万军中取颜良不见有退怯之相方与此事相应然道无难易难易在人苟或机思迟钝仍不妨把此话头日日提撕日日研究歌楼舞榭闹市空斋乃至箫鼓齐鸣车骑互发尽是触着磕着透露风光底时节既到与么时节说有说无说非说是说权说实说妙说玄杀活纵横无不在我所谓得底人恁么不恁么总得也尔迈居士不离世缘仕路而能研究此宗其真实蕴藉诚亦火里莲花世所希觏兹欲别入京都因书数语以为途中警策倘异日者踢翻佛祖臼窠摸着衲僧巴鼻六祖明上座自当望尘趋拜岂待马首归来山僧助喜已哉。
示新剃度此实
世间有三种累累杀多少人三种累者何身口累妻子眷属累财物家火累世人迷蒙弗醒被这三种累起了许多贪嗔受了许多烦恼造了许多恶业业报轮回生死苦海中头出头没不得解脱殊不知这三种累都是虚幻底四大色身食息强健一口气不来时还由汝躲避么现前妻子眷属恩爱难舍一口气不来时还许汝替代么财物家火寻常受用一口气不来时还容汝担带么既然不由躲避不许替代不容担带则此三种累果是累人切勿妄认恋着执为己有直须勘破放松随缘任运向生死事上发大勇猛精进心参透本来面目与佛祖同坐同行同修同证是乃称世出世间大丈夫也古圣有言毁形守志节割爱辞所亲出家弘圣道誓度一切人非此之谓乎元甫居士年五十六忽然勘破这三种累逐件安顿得宜遂持斋削发披缁受戒其力量担当大有过人者予为取名曰超幻号曰此实盖直许其能超幻缘而重勉以实参此事也且此事如何实参得透去听取一偈节届中秋月正圆善人圆顶亦如然从今力扫迷云障万里神光耀碧天。
示天昂续庵二上座
荷续此事寔非容易譬如负千钧重担向独木桥上过宁不战栗寒心者哉汝今既闯入这保社去后亦宜昂藏保慎不可草草匆匆贪图稳便学一等庸贩之夫沽名鬻利了生平事业也嘱嘱。
示雪上人
世尊雪岭修行二祖雪庭断臂真心卓见虽富贵忧患当前灼然不得而移夺所以末后光明烜天赫地孙孙子子绍续靡穷岂似而今底徒弄三寸鼠光巡门傍户全无主张见人道好从而好之见人道恶从而恶之殊可怜悯衲僧家个个具挺特气概既出头来当直截荷负以真修为急务莫只面前背后言行差殊如蚯蚓化龙逗到下稍依旧吃泥吃土僧问古德云上无攀仰下绝己躬时如何德云放下着汝且道上无攀仰下绝己躬又放下个甚么此去倘遇明眼人一任举似。
示一啸藏主
真正道流踏着向上一脉不在轻举躁动急于人知须是二六时中硬剥剥地孤迥迥地无丝毫偏党无丝毫倚靠因缘凑合自然水到渠成反是而欲勉强出头譬彼春风桃李非不可观但秾郁欠久长耳若乃苍松翠柏劲节高标纵遇雪冻冰侵坚贞益见儒者有云先立乎其大者则其小者不能夺也又云欲速则不达见小利则大事不成何况为人天师范而可欲速见小乎此等话端系上座终身树品边事故山僧哓哓及之至于全体作用纵夺施为看汝手段活脱山僧不敢捏定一边教印板上依模打将去也。
示玄池香灯
汝以白纸一幅求我写毕竟求我写个甚么若要诗与偈此时工绝律者固有其人若要法语与文章我肚皮里那有许多络索若要随意写几行持去供养我真书不会草诀未能涂污了这幅白纸也似可惜数日冗忙同汝辈搬泥垦土钁头边作活计且亦无这等闲工夫不如就汝本经上夜夜点火焚香朝朝折花换水蓦忽火光烁破眼睛堂内圣僧自为汝证据也况绿杨锁岸新竹摇风曲蟺低笙田蛙怒鼓是一首好诗偈是一篇新法语是一部大文章汝不仔细推穷返来觅我死句奚裨乎虽然死句也解活人只恐汝当前蹉过。
示卓庵西堂
少室宗风单传直指无甚花言巧语与人作道理抟量唯许英特之士向根蒂下打将出来自然掀天括地动众惊群谓之烈焰聚谓之摩尼珠谓之奋迅狮儿谓之金刚宝剑尽世出世间法靡有能过之者德山未离蜀时眼空四海及至龙潭于吹灭纸烛处豁然大悟便将生平疏钞掷之丙丁水潦和尚于马祖踏下呵呵大笑云百千法门无量妙义只向一毫头上识得根源跂步大方无如二老性躁直是俊鹞快鹰也趁他不着岂近日引蔓牵枝七叉八篆倚声附势煽是攻非者所能拟测其纤厘哉是故我辈道流根源既正则发诸语言见诸行事亦无不正然而不正者容或有之间居独处得座披衣凡此时中急宜黾勉操持以无负所举也。
示道存禅人
入丛林亲辅知识莫问院之大小众之多寡钱谷之厚薄十年二十年冲寒冒暑舍逸就劳汲汲孜孜打骂弗退才是真正道念参学作家然而亲辅非止一端己也有以道德亲辅者有以识见亲辅者有以材学亲辅者有以身命力行亲辅者寸长尺短各任所能要不失亲辅之大体耳上人亲辅隐野公甚久如上所言躬自历过但不知三唤汝曾三应否东司头汝曾听说佛法否扇子既破汝曾还犀牛儿否家肥生孝子国霸出谋臣忽地猛省一番也无难事山僧重宣数语以为悬记亲辅多年已有因万般施设契天真更须培养和平福方羡丛林无碍人。
示独明堂主
裂青衿而披坏服抛乡井而适吴邦此个志尚未入明发门已知之矣独惜明发门下无物与人不会与汝作冤家亦不会与汝打藤葛只有一所放牛场水足草足非窄非宽戴角擎头也由汝眠云踏雪也由汝而今且喜养得纯熟又要捩转鼻孔别寻去向呵呵何处非祖翁田地但犁耙上肩时较难耳古德云宁为其难莫为其易兢持谨守厥后自有一段好风光也。
示西目维那
西目奕公丁酉春受罗汉嘱矣秋携囊入超果相伴结冬复随至明发经春度夏盖不以得少为足而期跻阃奥力挽末学之颓风也偶一日因事告归并倩楮先生求书数语山僧笑曰予恶乎书哉透彻从前向上机当阳拈出电光飞罗汉冬瓜印子已劄破面门了也蓦然坐断孤峰顶白棒掀天振祖基汝何不信受奉行好就这里信得及行得去则孤峰顶上即是十字街头十字街头即是孤峰顶上释迦弥勒拱手归降临济韶阳吞声饮气以之振祖基无基不振以之酬师德无德不酬正法眼藉此流通恶邪见由兹寝息是则今日共住之心多年犹子之谊而不胜遥望拳拳者也倘或言行相违意识相左虽境缘泼天泼地秪成个昧本汉有甚交涉乎古圣方册纪载昭然时流履历亦足殷鉴慎之慎之幸勿掩聪而出转笑予之多言也。
示钱门超恂刘氏
身局闺阁中才二八年时便能发大信心皈依三宝虽家居薰习使然亦系夙根培植所致二者固缺一不可也信心既发诸佛现前所以经云信为道元功德母信能必到如来地又祖师云即心是佛心外无佛若然则信心岂容易发哉幽闲无事试将此心朝夕推究蓦忽彻去方知行住坐卧穿衣吃饭呼奴使婢以及语言喜怒等处尽是佛心尽是佛法尽是自己无穷宝藏而与古昔郑十三娘作用不移易一毫厘也。
示月川维那
宗风才举万里云收法令若行千峰寒色从上作家匠首皆具这个眼目这个机用所以惊天动地峻峭孤巍凑泊他不得扪摸他不着临济远祖云我二十年前在黄檗先师处三度问佛法的的大意三度被打如蒿枝拂相似如今更思一顿谁为下手时有僧出云某甲下手济度与拄杖僧拟接济便打盖其平生彻证超出过量不与时辈合水和泥者比比便是正脉便是源流便是耀古腾今大人境界也后代儿孙棋分星布未免刀刀仿佛鱼鲁参差参学人到此若善甄别则泾渭妍丑自分耳然山僧恁么道非惟凌辱先宗是汝觌体承当切忌唤钟作瓮。
示印明书记
显示当人顶 一着子不在多言只消轻轻拨动便已飞沙走石瞎却人眼了也若于世间文字上搜寻妆点许多花柳枝叶虽茂根本枯矣是故有志衲子出入丛林要与一切佛祖结冤雪屈一切众生释缚去粘须是直截单提脱离窠臼方契合老胡深旨罗山云我这里秪有一口剑剑下有分身之意亦有出身之路快哉斯言知音者少随氀 趁大队汉乌足以语此哉。
示超奇善友
人非生知贵在力学学而计之时日积之岁月未有不成者设或一暴十寒吾知其不能进矣参禅亦然时而鞭策日而揣摩岁月无虚度之功终身有实证之验祖翁田地四至契书一一分明一一了当名为绝学无为闲道人也虽然无为无事人犹是金锁难且道节角在什么处试下一转语看。
示超慧陈氏夫人
一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得此是黄面瞿昙初证初得时大开口缝为今古人立个定案也何名智慧德相即当人一点常光照天照地最微最妙至虚至灵不可思议境界是也何名妄想执着即当人日用之中随声逐色恣纵虚妄胡思乱想不可遏灭境界是也妄想无暂停执着无暂解智慧德相如何得现前透露乎所以善知识见人问着不论是男是女便与劈头拈出宿有灵根底直下知归更不在絮絮忉忉其或未能领略父母未生前如何是我本来面目且将这个话端向行住坐卧处密密提撕刻刻穷究无丝毫间断无丝毫起倒自然妄想不生执着融化忽地筑着磕着智慧德相觌体现前宝藏豁开受用靡尽方信黄面瞿昙眉毛亦只在眼上也譬如明镜被尘垢所翳须假磨治之功镜光始现未有磨治日久而尘垢日积者良由当人弗肯用力耳武原张门夫人知有此事而欲参证了悟遂因其所请书数语示之并赠号曰智幢盖冀其智慧如幢光明特出为今古人立个标帜也政当恁么时唤作智慧德相早已描画虚空唤作妄想执着大似涂污自己明眼人前足发一笑。
示骏卿马居士
做成佛祖底人无一念要做佛祖若有一念要做佛祖便是驰求妄想不疗之疾只就自己生死事上打得透彻佛祖自然而至也近代禅流不曾参究自己事先要做成佛祖殊不知佛祖是什么面孔是什么长短如何做得如何成得即此要做佛祖一念从何而起且于佛祖分中还容得着么然与么语话犹滞一边未免后人据款翻案今乃再为说曰做成佛祖底人须念念要做佛祖若念念要做佛祖则勇猛精进直踏向前不到佛祖地位不肯休歇譬如官人发意到京城干旋要紧事业中道而还无是理也骏翁居士初不信有佛祖并不信有做成佛祖底人偶一回头便欲学做佛祖与做成佛祖底人眉毛厮结鼻孔厮拄非具大血性大力量安能瞬息千里腾雾逸群乎即此学做佛祖一念试问居士又从何而起而于山僧前后两说孰可孰否一一辨之雕弓隼旟画戟霜刀拈来皆佛祖机皆自己受用物也所谓入得此门千足万足再经作家炉鞴杀佛灭祖亦不难矣。
示珏峰上人
不负最初行脚志尽此身命靠着明眼宗师十载八载忽地遭他毒手所有伎俩瓦解冰消全体活鱍鱍无碍无拘便可随处作主显扬佛祖拈不出底生机为一切人抽钉拔楔打锁敲枷谓之教外别传向上关捩赵州茶云门饼德山棒临济喝总无出此也其或东泊西飘南寻北觅非惟虚费草鞋钱抑且杂毒入心结成痼疾不可医治矣珏上人从鹫公法侄甚久真实操履诚弗易得嘉平前袖纸求书予故略陈其大概以助喜云万庵曰比见衲子好执偏见不通物情轻信难回爱人佞己顺之则美逆之则疏纵有一知半解返被此等恶习所蔽至白首而无成者多矣呜呼古人吐句发言赤心片片汝宜痛念戒惩倍加坚固他时异日别当有好消息来也。
示体空上座
大圆镜体本自空寂妍丑诸像随至而彰吾人心体空寂亦复如是是故名为体空也三世如来证此体空成正等觉十方菩萨依此体空圆修圣道无边众生迷此体空沉没生死生死沉没转入转深积劫轮回靡由解脱岂不大可怖畏乎于是诸佛菩萨发大慈心行大悲行出诸语言征诸事迹种种方便种种哀怜无非救一切人去妄明真达此体空之理耳能达其理则不离世法而即佛法不断烦恼而证菩提将见诸佛菩萨与汝觌体无二汝与诸佛菩萨觌体不别也体空上座老年出家实修为众非泛泛负空名者比因乞语遂就本号书以勖之庶几无负此体空云。
示南玄董居士
参禅学道先从信心而发信心约有三种第一须信自己与诸佛祖本体不异第二须信佛祖留一言半句开示人灼然有个悟处第三须信世间幻缘皆障道之本不可贪恋执着苟具如是正信将不得唤作拳头毕竟唤作甚么一句子时时提撕默默参究一切妄境妄想摇撼弗动管取日用得力常光现前万别千差销释立尽也若或半信半疑前前后后话头提不起工夫做不上譬诸行路十步九歇岂能容易到家乎居士正信已具又肯入我门中求指点工夫下手处但依此说笃而行之实而证之他日相见便解呵呵大笑笑山僧潦倒无能错向笔尖下注脚也。
示沈慎斋居士
慎斋家居亭林镇为人谨厚奉佛精勤尝携诸同辈运载资粮入名山设供参礼知识深求大法风霜雨旸往还弗倦亦可谓夙有缘种浊世津梁者矣予领超果院事时曾来聚晤两次过此以后杳不相闻也今日没兴重逢宛似隔生面孔惜乎山僧这里无大法可深求无知识可参礼不过杜门守静与数十间汉做个穿衣吃饭僧耳汝真要参礼知识深求大法须向七佛已前威音那畔一踏到底如虚空具含万像于诸境界无所分别又如虚空普遍一切于诸国土平等随入尘尘刹刹是个解脱门方称了手否则秪是住相布施随流起倒虽斋百千万亿众皆有为功德边事于大法尚隔无数层也昔有僧问甘贽行者云行者接待不易贽云譬如喂驴喂马汝且道甘行者与么抵对还明得大法也未思之思之。
示照明禅人
汝求法语要我写七八句我云法语有何定准多则千句万句也有少则一字半字也无汝若向少处商量就中却有千句万句恒河沙劫谈不尽汝若向多处理会就中实无一字半字蟭螟眼里着不盈除非自己一旦知非漆桶子堕未能觑破源底也今且写七八句与汝本有灵明不分老少坐卧经行回光返照正眼豁开通身奥妙达磨瞿昙只堪一笑正恁么时毕竟唤什么作正眼咄。
示天衢李居士
栗棘蓬吞得下金刚圈跳得过殊不知自己是个栗棘蓬更教谁吞自己是个金刚圈更教谁跳大小杨岐飞沙走石瞎人眼睛好与三十棒这里见得通天衢路任汝往来没孔霜柯共我吹唱反是未免局守一隅随浩浩尘中消磨岁月矣初心之谓何而肯以自负耶。
示日本逸然禅德
逸公长老闽产也居扶桑日久风俗语音筹之甚熟尝念古印原梦窗诸禅宿入中国问道而径山虚堂老人曾在此方阐化迄今语录昭布若素若缁悉知有宗门向上事我黄檗琦法兄应长崎之请三四年来道法隆崇尊卑膜拜者争额曰活佛呜呼逸公首倡之谊羽翼之功岂少也哉一日远寄书仪求福严本师法语并嘱及索予数言附舻而去是不思大海汪洋之水而欲尝希微一滴之味顾予又何敢向若以售耶虽然大海水也一滴亦水也尝一滴之味大海之水无不同也夫法海无边觉源浩渺佛祖众生平等受用只因有迷有悟有妄有真遂有生死海解脱海别路岐途种种名相若是利根逸群之士自能一吸吸尽如神龙巨鲲冲激变化散为雨露发为波涛直得佛祖退避无门众生瞻仰有分茱萸之涓滴弗存云岩之碧湛湛地道吾之白浪滔天总不外是矣果到与么地位不妨大家舀水倾泼一滴也由汝大海也由汝收大海归一滴也由汝点一滴成大海也由汝奚须觌面万千里外早与予相见了也末季参徒邮视丛林不肯自信即日与之谈大海水茫然莫测其浅深日与之尝一滴味泛然莫辨其底止或淹沉死水或叫渴河边或望洋以惊或持杯以酌源头混浊支泒干枯霄壤悬殊理无足怪兹扶桑佛日重明人人坚固善根必无此等流弊旁通密护作楫济川予料逸公壮志殆未能已已。
示仪生邵居士
素位而行不愿乎外此二语世出世间人立身应世大概尽之矣如素富贵必行乎富贵所当行之道所谓事君保国爱民及物是也若于富贵上起贪心侈想便是愿外非素位而行矣素贫贱必行乎贫贱所当行之道所谓随缘安分不怨不尤是也若于贫贱上形谄辞乞态便是愿外非素位而行矣嗟见今人解说者未解行解行者未解实且久每遇富贵贫贱境界辄悲喜交集得失萦怀尚安望所入自得而暇折节相从以咨参证悟为究竟耶居士夙禀英聪朋游杜绝但肯生死念头痛切不患不明斯事带水可舟慎勿吝棹绿杨满路修竹成林富贵欤贫贱欤到我门时自能一一委悉。
示 上座
临济一宗盛行天下乃子乃孙面禀亲承咸轰轰烈烈具超群越格缚虎拏龙大手段故无论慈明杨岐汾阳大慧钳锤恶辣构他不上即慧温妙道资寿法灯虽系女流机锋亦难凑泊汝既有意为吾家种草当善操持俾令薰天炙地彼夫俨须眉而甘巾帼者真▆▆▆▆矣。
示隐野首座
匡徒领众世不乏人求其具佛祖肝肠品格超卓者十无一二此无他人我势利之心胜耳故善师者必师古而今时不足法也佛鉴曰佛眼弟子唯高庵劲挺不近人情为人无嗜好作事无党援清严恭谨始终以名节自立衲子罕有伦比普应惺公受嘱已久偶求书法语特举此则因缘似之至夫操纵予夺谅汝当机自能主裁山僧不用疮瘢重着艾也。
示钟山维那
转天关回地轴就银山铁壁里点开达磨眼睛石火电光中烁破瞿昙面孔苟非其人安明其事然亦有是其人而明其事者往往龙头蛇尾堕落今时窠臼此不可不审也青松之下茅屋半间芋火自煨孤孤迥迥似恁么才见些衲僧气息龙天首肯不首肯何暇计哉。
示石竺上座
佛祖大道如日丽空初非诡异险怪之事但能直心直行无许多人我是非邪妄谄曲种种过患自然得入无住心体与佛祖大道冥合为一也迩来禅流恶习专务轻狂虽缀浮华终凋元气较之直心直行者受用奚啻天渊之隔故曰佛法盛莫盛于此日衰莫衰于比时斯言有由来矣石公上座亲予未久锻炼犹疏予何敢以折脚铛儿遽烦提上挈下然见其直心直行古朴可风佛祖大道不甚相远他时异日静养密修扩而充之夫岂退落人后予有远行聚晤难必乃先委以重任令其自鞭自逼无负予怀是汝当知切勿看作等闲而忽略也。
示杜则林居士
不离富贵功名而能荷担个事自古迨今往往有之然此人慧性皆从累劫中修来所以一出头便具大气概大力量机先领略句外承当眼盖乾坤口吞佛祖即或参随未久工力欠纯忽于不知不觉中轻轻受人点拨亦解肆语狂言发明直指之道若此者虽有顿渐之殊究其到家则总归一致耳杜翁居士天资秀拔笔力精雄视富贵如秕糠等功名如瓮盖独于向上一着夜不倒眠日不求饱孜孜汲汲以咨参见人为急务山僧受莲山之请尝与盘桓来往知其气概力量大有过人者遂不敢以待数十人之礼进退之而抑其十年前望见之诚也居士曾有语云圣人传道示人以不易至而其道始尊又示人以不难至而其道始大山僧今日据款结案是易耶难耶尊耶大耶如鱼饮水冷暖自知要且彼此不相辜负足矣更书一偈以尽之偈曰全身廓落无藏处信手掀开不二门如意指挥山月上谷城华雨任缤纷。
示止言柯居士
佛祖言教巧设多端不过方便垂慈应病与药要诸人退步就己向梦幻壳子上啐地一番识得自家主人公而已初非别有一法实缀于人而可私相授受也所以古者道我宗无语句亦无一法与人又云向三界十方世间若有一尘一法可得与汝尽落天魔外道若然者山僧又何法之能何语之写而唠唠葛藤引人生异见哉止言翁由儒入佛素行足征偶持白绢一幅求书法语以为究竟山僧云汝但把生平肚皮里诸子百家文字置在一边单看自家主人公在什么处忽朝桶底打脱自然海印发光而诸子百家文字亦着着可据信手拈来不为分外矣山僧与么举扬是有语句无语句是有法与人无法与人居士试力行深造之便知山僧佛祖与汝相去不多也。
示守缘上座
北直守公亲近雪峰亘老人有年料理常住钜细靡不关心更于老人患难之际又能挺身竭力弗避艰险而求以保全之老人迁化人皆劝公承嗣公终不自肯盖恐蹈近时之覆辙为少年所效尤也一日与山僧谈及此事公甚有难色予调师资授受非可苟然须正大光明然后事成言顺倘勉强而曲从之非惟辜负雪峰且亦埋没自己矣公唯唯出平日所有供招一一呈上山僧即与一一按过他年解拈瓣香薰予鼻孔山僧与亘老人鼻孔历劫通同汝之不辜负予者即不辜负雪峰也嘱嘱。
示苞吉戴居士
苞吉居士出入佛门已久而技艺尤精奇一日持所制五色彩华两树拱予并索数语为乃翁蕃林老人七旬寿予见其华枝绚烂生意宛然是真有巧夺造化之手而非世工所能仿佛几及也乃笑而言曰汝能制世间之华而未能制出世间之华汝能制四时不谢之华而未能制历劫不迁之华盖此一华枝叶繁茂遍覆大千根本坚牢滋培佛祖状不得名不得五彩描摹不得方所趋向不得唯许汝稳稳当当勇猛精进实契实悟如剪一握丝一剪一切断又如十字街头撞着亲爷相似快活不彻不待问人知其是否方有少分相应也诚能如是则何亲而不报何恩而不酬何福寿而不日增乎更书一偈以助孝道之诚鹤发童颜仁者寿华堂拜祝古稀年西桃南柏般般在受用还凭地上仙。
(海宁县比丘尼通定同徙超闻
助刻祈慧根永固寿命延长者)
百痴禅师语录卷第十九终