宋 沙门 道融 撰
○程大卿参南禅师。南令看生缘话。法昌一日问曰。何不直下与伊剿绝去。南曰。也曾为蛇画足来。是伊自不瞥地。昌曰。和尚如何为他。南曰。咬尽生姜呷尽醋。昌曰。流俗阿师又与么去。南云。法昌作么生。昌拈拂子便打。南曰。者老汉得与么无人情。昌休去。
○佛印一日入室次。忽东坡至。印云。此间无榻座。不及奉陪居士。坡云。暂借和尚四大为榻座。印曰。山僧有一问。居士若道得即请坐。若道不得即输却玉带。坡欣然曰。便请。印曰。居士适来道。借山僧四大为榻座。只如山僧四大本空。五阴非有。居士向什么处坐。坡拟议。不能加答。遂解玉带。大笑而出。印却以云山衲衣赠之。坡有偈云。百千灯作一灯光。尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜。借君四大作禅床。又云。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。换得云山旧衲衣。又云。此带阅人如传舍。流传到此亦悠哉。锦袍错落浑相称。乞与徉狂老万回。印以二偈谢云。石霜夺得裴休笏。三百年来众口夸。争似苏公留玉带。长和明月共无瑕。又云。荆山卞氏三朝献。赵国相如万死回。至宝只应天子用。因何留在小蓬莱。
○杨次公提刑一日问芙蓉楷禅师曰。某与师相别几年。楷曰。七年。杨云。者七年参禅耶。学道耶。楷曰。不打者鼓笛。杨曰。与么则空游山水。百无所成。楷曰。相别未久。善能高鉴。杨呵呵大笑。韩魏公夏日来访。楷出接。韩遂曰。禁足不出。因甚破戒。楷曰。官不容针。私通车马。韩大喜之。
○真净禅师居筠之大愚。太守钱公弋来游。怪禅者骤多。众以师有道德者。奔随而至。钱公即入其室。未有以奇之。翌日命斋。师就席。俄有犬逸出屏帷间。师少避之。钱嘲曰。大善知识固能降龙伏虎。岂畏犬耶。师应声曰。易伏偎岩虎。难降护宅龙。钱大喜。乃移居圣寿问道焉。
○承天宗行脚时。为泉州栖隐和尚驰书到京师李驸马宅。相看。都尉问曰。因甚到京师。宗曰。专为院门驰书。尉曰。适来悔伸一问。宗曰。都尉惯得其便。尉便喝。宗曰。放过一着。尉云。再犯不容。宗曰。三十年后大有人举在。尉大笑。
○兴阳剖禅师初在大阳作园头。种瓜次。阳问。甜瓜何时熟。剖云。即今熟了也。阳云。拣甜底摘来。剖云。摘来与什么人吃。阳云。与不入园者吃。剖云。未审不入园者。还吃也无。阳云。汝还识伊么。剖云。虽然不识。不得不与。阳笑而去。剖因卧病。阳问曰。是身如幻泡。幻泡中成办。若无个泡幻。大事无由办。若要大事办。识取个泡幻作么生。剖云。犹是者边事。阳云。那边事作么生。剖云。匝地红轮秀。海底不开华。阳笑曰。乃尔惺惺耶。剖喝云。将谓我忘却。后竟不起。阳遂以直裰并偈付浮山远。远后接投子青。起洞上一宗耳。
○法云圆通秀禅师。初习华严。一日。叹曰。吾观善财始见文殊。复过百十城。事五十三善知识。又闻达磨西来。老卢南去。教外别传。无上心印。吾岂止方隅。滞性相之宗耶。因弃所业。束装南游。至无为谒怀禅师。怀问曰。座主讲甚么经。秀曰。粗习华严。怀曰。华严以何为宗。秀曰。以法界为宗。怀曰。法界以何为宗。秀曰。以心为宗。怀曰。心以何为宗。秀不能答。怀曰。毫厘有差。天地悬隔。汝当自肯。会有省发。后十七日。闻僧举。白兆问报慈云。情生智隔。想变体殊。情未生时如何。慈云。隔。师於此大悟。直到方丈陈所得。怀喜曰。前后座主见吾者多。唯汝一人堪承大法。吾宗异日在汝一人行矣。师遂服勤八年。怀推为上首。出世舒之四面。后居东京法云。云门正宗由兹大阐。
○芙蓉楷在投子作典座。子一日问。厨司勾当不易。楷云。不敢。子云。煮粥耶。蒸饭耶。楷云。人力淘米着火。行者煮粥蒸饭。子云。汝作甚么。楷云。和尚慈悲。放佗闲去。投子骇之。
○净因成枯木问僧。甚么处人。僧云。西川。成云。几时离乡。僧云。前年二月。成云。未离本国一句作么生道。僧云。通身是口。难为祇对。成云。犹是离家失业句。僧无语。成打一拂子云。枉蹈破许多艹鞋。
○鼓山佛心才禅师。闽人。初参死心。心问。乡里甚处。才云。福州。心云。玄沙不出岭。保寿不渡河。因甚到这里。才云。因行不妨掉臂。心云。左手掉。右手掉。才放下两手掉出。心大喜。及许挂搭已。被侍僧所挤云。才到处吵人丛林。和尚不得留之。於是心遂不纳云。闻汝到处吵人丛林。且往他处。才云。大善知识眼在甚么处。拂袖而出。见昭默。昭默纳之。未几。遂契黄龙之道。昭默以大法任之。
○乐全先生张安道。庆历中守滁州。至一僧舍。见梵夹齐整。怪取阅之。乃楞伽阿跋多罗宝经。恍然如获旧物。细观笔画手迹。宛然如自所书者。悲喜太息。从是悟入。尝以经首四偈发明心要。东坡过南都。亲见公说。且以钱三十万托云。印施於江淮间。东坡亲书。令佛印刻石金山。故赠乐全诗有曰乐全居士乐於天。维摩丈室空翛然之句。
○雪堂行。括苍人。少登上庠。因见杀生者。衋然有感。遂弃家。直抵泗州普照王寺出家。以扫塔为务。既剃发。乃往舒之龙门。依佛眼禅师为侍者。一衲度寒暑。又且养虱。邻肩皆厌之。每於殿堂僻处坐禅。一日。看玄沙筑着脚指头话。大有发明。佛眼乃川人。上堂次。因行侍立。戏曰。川僧藞苴。淅僧潇洒。诸人若也不信。看取山僧侍者。一众大笑。后见其父从大常博士出守三衢。行时母老来归。阍者见其褴缕。再三不与进。行乃解衣与之。才通覆。而其母闻之。不觉仆地曰。我儿犹在耶。遂迎入宅堂。逼令换衣澡浴。及浴。其衣尽换去。只得着其新衣。行泣曰。我几年与他为眷属。岂一旦遽相舍耶。即抵吉祥寺作宿。次日。父母兄弟俱来报谒。而行以黎明去矣。竟不及见。但见壁间留偈云。莫嫌心似铁。自己尚为冤。扫尽门前雪。方开火里莲。万般休更问。一等是忘缘。个事相应处。金刚种现前。其母因忆师失明。行再归括苍。其父逼令出世南明。迁衢之乌巨。其道大振。终於饶之荐福。妙喜亲为撰语录序。流传于世。
○典牛和尚。成都人。姓郑氏。名天游。本仕族。初试郡庠。复试梓州。二处俱发。游不敢承受。窜名出关。适山谷道人西还。因见其风骨不凡。论议超卓。乃同舟而下。竟往庐山剃发。不改旧名。首参死心。不契。乃依湛堂於泐潭。时妙喜为侍者。游居书司。旦夕相从。后往古药山。发明大事。出世庐山小宝峰。后居云岩。尝和忠道者牧牛颂曰。两角指天。四蹄蹈地。拽断鼻圈。牧甚屎屁。初。张无尽见其坦率。不事事。尝慢之。谓之颠游。后妙喜持此颂献之。无尽抚几称赏。妙喜曰。相公且道者颂是甚么人做。无尽曰。此非弥勒大士安能发此言。妙喜曰。此乃前日颠游所作。无尽曰。奇哉。奇哉。湛堂乃有此儿耶。临济一宗其在此矣。但将去质库中典。也典得一百贯。商英肉眼不别。几乎蹉过此人。遂烧香望云岩悔过。游后退云岩。过庐山栖贤。长老见其坚老又且川气。不肯挂搭。却云。老老大大。正是质库里典牛耶。游闻之。乃述偈而去。曰。质库何曾解典牛。只缘价重实难酬。想君本领无多子。争解能容者一头。因庵于武宁。四十年终身不出。涂毒见之。已九十三矣。
○佛灯珣。号骂天。湖之安吉人。嗣佛鉴。住禾山日。尝上堂。僧问。如何是宾中宾。答曰。客路如天远。侯门似海深。如何是宾中主。云。长因送客远。忆得别家时。如何是主中宾。云。相逢不下马。各自有前程。如何是主中主。云。一朝权祖令。谁是出头人。宾主还有向上事也无。云。向上问将来。如何是向上事。云。大海若知足。百川应倒流。僧礼拜珣云。此是珣上座三十年学得底。
○开福宁道者。歙州人。参五祖演。演见其立作高上。识趣超卓。每当众誉之。复令入堂司。同学妬之。夜引宁山行道话。因殴之。伤其面目。赴众不得。演闻之。躬往省。问曰。闻汝被那一辈无礼。何不至方丈雪屈。听老僧与汝赶逐。宁竟不忍显。但云。某自吃扑伤损。不干他事。演泪下曰。吾忍力不如汝。他日岂奈汝何。后出世开福。容五百众。将示寂。预定日时坐化。以大法授月庵果。果陆沈众底。人莫能识。唯圆悟知之。后成褫其出世。以颂送之曰。歙山老人末后句。的的亲传四绝堂。正令已行风凛凛。斗间剑气烛天光。
○应庵初依蒋山圆悟会中。与此庵元为友。及元住处之连云。华从虎丘隆会中来。初到。便令作首座。未久。令立僧。元上堂云。西河有师子。连云出虎兕。亲从猛虎窟中来。文彩爪牙悉皆备。虽未及惊群。已有食牛志。痛念杨岐宗令之如扫地。竖起铁脊梁。与先师出气。诸人还识么。两眼大如环。当头立底是。后出世妙严。为虎丘烧香。自后住十年。其道与妙喜相抗。李浩侍郎与师游久矣。尝赞师真云。平生波波挈挈。才得个院子住便打脱。而今又向帧子上出来。知他是死是活。
○木庵永禅师。福州章圣者小师。弃儒从释。与法弟安分者为友。同参懒庵需於洋屿。皆有大发明。因作水笕颂云。路绕悬崖万仞头。担泉带月几时休。个中拨转通天窍。人自安闲水自流。妙喜见之。曰。鼎需有此儿。杨岐法道未至寂寥。后住鼓山。江淅兄弟尽入岭。松源．无用．息庵诸老皆在座下。后终於泉南。
○直道者。安州人。初参妙喜於回雁峰下。喜问曰。上座甚么人。直云。安州人。喜曰。我闻你安州人会厮扑。是否。直便作相扑势。喜曰。湖南人吃鱼。湖北人着鲠。直打翻筋斗而出。喜曰。谁知冷灰有粒豆爆。竟辞喜过江淅。尝与三衢．升式二人为同行。后住金陵保宁。嗣妙喜。法道大振。因留守陈丞相俊卿会诸山荼次。陈举有句无句。如藤倚树。令诸山批判。诸山皆尖言巧语以取丞相之意。惟师最后颂曰。张打油。李打油。不打浑身只打头。丞相大喜。未几。迁住蒋山。
○或庵体和尚。台州黄岩人。赋性粗糙。遇事敢为。受业上下号体乱扰。参此庵元於护国。一日。在罗汉殿行道。忽闻库下殴行者。大叫一声。豁然契悟。走见元。元曰。这十一郎今日如病得汗。未几。充典客。后令化涂田。颂送之曰。竖亚顶门三只眼。放开肘后验人符。杖头杀活无多子。截海须还大丈夫。尔后依瞎堂。首众于虎丘。出世苏之觉报。嗣此庵。法道大振。后迁焦山。郡守曾侍郎仲躬常问道焉。师既入灭。以石砚寄曾。曾以偈吊云。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老来无笔判虚空。体之辞世云。铁树开华。雄鸡生卵。七十二年。摇篮绳断。可谓真临济种艹也。
○瞎堂远初住婺州金鳞山。后赴建上禅寂请。道过三衢。时雪堂行住乌巨。远往讲法眷。行与语。奇之。且留远旬欵。亟往郡中。见超然居士。曰。师伯圆悟和尚有晚子川远。昨至山中。将赴建上请。惜其居处山深地僻。居士能为禀郡守以一院留之。可乎。超然即白郡守。俾其住子湖定业禅寺。师受请。示众云。甘分金鳞困守株。误他禅寂远招呼。中途再领贤侯命。定业难逃住子湖。未几。迁报恩。时妙喜居衡阳。闻师名。以法衣并偈寄曰。这川藞苴。无真无假。一条白棒。佛来也打。更有一般长处。解向钵盂里走马。后历住诸山。奉诏居灵隐。
○密庵杰禅师。闽人。初出岭。至婺州智者。偶负暄次。有老宿问曰。上座此行何处去。曰。四明育王见佛智和尚去。老宿云。世衰道丧。后生家行脚。例带耳不带眼。杰曰。何谓也。老宿云。今育王一千来众。长老日逐接陪不暇。岂有工夫着实与汝辈发机。杰下泪曰。若如此。某今往何处。宿云。此去衢州明果有华匾头。虽后生。见识超卓。汝宜见之。杰依教往明果依华。华家风难入。杰不惮辛苦。一日。室中问。如何是正法眼。杰云。直甚破沙盆。华再追云。虚空消殒时如何。杰云。着着颖脱。华云。罪不重科。华即升堂告众云。有大彻堂前崩裂石裂之句。杰依华四年。穷尽千圣命脉。母老归乡。华以偈送曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从经四载。征诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要汝遵。后出世衢之乌巨。学者云拥。上堂。从来不唱脱空歌。把火烧山拾田螺。白骼树头鱼产子。急水滩头鸟作[宋-木+巢]。皆谓在明果夜闻樵者歌。因打破漆桶。盖师之密机莫测。前后七住大剎。终于太白。应庵之道。藉若大行。信之。行脚见人固宜带眼莫带耳。虽篱脚下有个汉。也须验过始得。不可以院子大小．众之多寡。趂謴过时。须知此事若不负志。虽从释迦老子肚里过。也只是个屎橛。可不择哉。
○且庵仁和尚。越之上虞人。少习天台教。初自括苍随雪堂过衢之乌巨。因见雪堂普说曰。今之兄弟做工夫。正如习射。先安其足。从习其法。后虽无心。以久习故。箭发皆中。喝一喝。云。即今箭发也。看看。仁不觉身倒作避箭势。豁然大悟。夏罢。以母老归乡。辞雪堂。堂以偈送之曰。俨老昔年穷事相。脱履南游扣宗匠。石头路滑不辞勤。脑后一槌曾两当。仁禅劲志许谁俦。访我苍山白练州。万浪千波汹涌处。果然呼唤不回头。西山积老期同住。又说重寻越山路。归时应是岁华深。赵州更有炉头句。仁从是归梅山。庵十六年。后天童觉和尚出队至上虞。夜宿其庵。连榻与语。大奇之。既归。夏末不请首座。主事白觉。觉云。我首座早晚来也。乃遣侍者往越邀仁。仁才至。即请归首座寮。众讶之。未几。令秉拂挂牌。众服膺。后二年。宏智入灭。妙喜主后事。两班皆衣布。唯仁不肯成服。喜怪问之。仁乃密启其事。妙喜曰。元来是见雪堂来。后住长芦。法席大振。尝颂台山婆子话。学者争诵之。曰。开个灯心皂角铺。日求升合度朝昏。只因霖雨连绵久。本利一空愁倚门。显谟吕公正己尝问道於师。既别。觅偈。师援笔赠曰。君今亲切到长芦。抖擞衣衫一物无。此去逢人如借问。但言风急浪华粗。
○白杨顺和尚。绵州人。依佛照数年。因普说。举傅大士心王铭曰。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。豁然有省。次日入室。照问。真佛住在甚处。顺曰。住在不定处。照曰。既是真佛。因甚不定。顺曰。若定。即非真佛。照颔之。后居临川。其道大振。上堂曰。犬吠黄昏月。风吹半夜灯。屋头猫捕鼠。世上道嫌僧。藞苴招人怪。孤高举世憎。山林真实处。凡事百无能。任他霜雪上眉棱。又曰。水洗溪边石。风吹古殿旛。於斯知落处。可必在灵山。
○月庵果和尚。信州铅山人。初见宁道者。宁问曰。上座乡里。曰。信州。受业甚么处。曰。铅山七宝。宁曰。还带得宝来么。果展两手。宁震声一喝。便下参堂。后见死心。心举云门话堕话。深彻法源。然不忘开福。后室中举此话。以颂示学者。丛林盛诵曰。万仞龙门势倚空。悬崖撒手辨鱼龙。时人只看丝纶上。不见芦华对蓼红。
○谷山旦。初参佛性泰和尚。一日上堂。举。赵州云。台山婆子已为诸人勘破了也。意作么生。良久。云。就树撮将黄叶去。入山推出白云来。旦於言下释然。次日入室。泰问。前百丈不落因果。因甚么堕野狐身。后百丈不昧因果。因甚脱野狐身。旦曰。好与一坑埋却。泰征之。语皆不凡。未几。令立僧。名动一时。妙喜南行。旦呈颂云。异类中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿还无倦。方作南安再出来。妙喜赏之。
○懒庵需和尚。依佛心才。才居大乘。需已首众挂牌。后问学者即心即佛因缘。时妙喜庵于洋屿。需之友。号光状元者。与需书云。庵主手段与诸方别。可来此少欵。需笑而不答。光以计邀师饭。需往赴之。及门。会妙喜开室。需随众。喜问曰。僧问马祖。如何是佛。祖云。即心即佛。作么生。需下语。喜诟之曰。汝见解如此。敢妄为人师也。鸣鼓普请。揭其平生所得力处。排撝邪解。需泪交颐。不敢仰视。默计之曰。我之所得。既所排撝。西来不传之旨。岂止如此耶。遂归心弟子之列。一日。喜问曰。内不放出。外不放入。正当恁么时如何。需拟答。喜拈竹篦劈脊连打数下。需豁然大悟。曰。和尚已多了也。喜又打一下。需作礼。喜笑曰。今日方知不汝欺。遂以偈印曰。身心一如。身外无余。咄这瞎驴。付与鼎需。自是名振丛林。出世住泉之延福。迁西禅。尝示众云。太虚挂剑。用显吾宗。据坐禅威。如何近傍。纵具地回天转。电卷星飞底手段。要且不堪勍敌。而今莫有别休咎底么。出来相见。稍涉迟回。一搥直教粉碎。喝一喝。下座。又至节示众云。二十五日已前。群阴消伏。泥龙閟户。二十五日已后。一阳来复。铁树开华。正当二十五日。尘中醉客。骑驴骑马。前街后巷。递相庆贺。物外闲人。衲被蒙头。围炉打坐。风萧萧。雨萧萧。冷湫湫。谁管你张先生．李道士．胡达磨。又示众云。横按镆铘。虚张意气。穿开碧落。徒费精神。直饶不动神锋。坐致太平。尧舜之君。犹有化在。
○绍兴间。有一仕宦至焦山。题风月亭曰。风来松顶清难立。月到波心淡欲沈。会得松风元物外。始知江月似吾心。前后观者莫不称赏。唯月庵果行脚到此观之曰。诗好则好。只是无眼目。同坐者曰。那里是无眼目处。果曰。小僧与伊改两字。即见眼目。同坐曰。改甚字。果曰。何不道。会得松风非物外。始知江月即吾心。坐者大服。信之。做工夫眼开底人。见处自是别。况月庵平昔不曾习诗。而能点化如此。岂非龙王得一滴水。能兴云起雾者耶。兄弟家行脚。当辨衣单下本分事。不在攻外学。久久眼开。自然点出诸佛眼睛。况世间文字乎。
○宏智禅师。住圆通时。夜梦作一联云。松径萧森窈窕门。到时微月正黄昏。自是数年杳不省此。建炎间。避虏。一笠过东浙。抵天童。适主者退席。师自舟中破晓入山。恰是天明时节。见松径萧森。月蒙烟霭。忽省向来梦中之句。及归旦过。虽不言名字。而兄弟已有识者曰。此乃长芦长老也。胡为至此。密报主事。主事即申使府。府喜不自胜。盖夜梦神人报云。天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦过请之。师坚不肯。乃被旦过兄弟硬舁归方丈。一住三十年。洞上之宗由兹大振。信人之住院缘法自定。初不在苟求也。
○圆极岑和尚。台之仙居人。抱节孤高。近世罕及。久依云居如和尚。在书司十七载。如迁寂。一锡回浙。依正堂辨於道场。未几。令董座元。出世霅之卞山。乃石林先生讲易之地。辨意具此一瓣香为拈出。而岑竟嗣云居如。丛林多高之。后历董大剎。然福缘蹭蹬。涉世多艰。岑终不以介意。平生施利。未尝经眼。后退常之华藏道场而终焉。有语录二十卷行于世。侍郎曾公仲躬为序其首。岑有赞长芦且庵。其赞云。夜半推出日轮。天明把住桂毂。拈将四部洲。放在一粒粟。奏无弦而非履霜之乐。唱胡歌而非白雪之曲。大冶煅绝矿之金。痛锤碎无瑕之玉。东湖赤梢鲤鱼。生出金毛铁犊。
○混源密和尚。住紫箨。上堂云。云山漠漠。乔木森阴。古屋耿耿。丛林阒寂。混源於此栽荆棘。布蒺藜。札硬塞。谁敢正眼觑着。忽有个汉向这里转得身。吐得气。酽茶三五椀。意在镢头边。其或未然。青尖路险瞰空碧。莫谓公公不道来。又曰。春日暖。黄莺鸣。更听断崖流水声。春山迭翠款作步。归来烟岛与谁争。且归来一句作么生举。曲肱拳作枕。卧听夕阳钟。
○富郑公弼。参投子颙禅师。尽弟子礼。谨厚如初学者。后因张比部隐之以势位陵衲子。公乃与之书曰。禅家者流。凡见说事枝蔓不径捷者。谓之葛藤。往往鄙诮。遂着葛藤歌(载于集中)。弼因尝思其所以。今试与隐之商确。不知何如。大抵俗士与僧人。性识初无纤毫差别。其事迹甚有不同处。且僧人自幼出家。早以看经日久。闻见皆是佛事。及剃发后。结伴行脚。要到处便到。参禅问道之外。群众见闻博约。又复无限。耳目熏蒸既熟。忽遇一明眼人摘掇。立便有个见处。却将前后凡所见闻。自行证据。岂不明白畅快者哉。吾辈俗士。自幼小为俗事浸渍。及长大。又娶妻养子。经营衣食。奔走仕宦。黄卷赤轴未尝入手。虽乘闲玩阅。只是资谈柄而已。何尝彻究其理。且士农工商。各为业资缠缚。知有禅林法席。假使欲去参问。何由去得。何处更有结伴游山参禅问道及众中博约之多乎。万一明眼人因事遭际。且无一味工夫。所闻能有多少。所得能有几何。复无问之所见所闻。自作证据。更不广行采讨。深加钻仰。才得一言半句。殊未明了。便乃目视云汉。鼻孔辽天。自谓我超佛越祖。千圣齐立下风。佛经禅册都不一顾。以避葛藤之诮。弼之愚见。深恐未然也。弼不学则已。若以辩身心学之。须是周旋委曲。深钩远索。透顶透底。彻骨彻髓。一切见成。光明洁净。绝一点尘许凝翳。方敢下隐之。隐之。此之一事不是小小。直要脱却无始以来生死根本。与管生死底阎罗老子作抵敌始得。不可取人闲言长语以当参学。便自瞒去。祝祝。弼启上比部执事。
○艹堂清禅师。见晦堂有所得。后遍游江淛。归居庐山。去见真净於泐潭。净问。甚么处来。清曰。下江。净曰。将得什么来。清曰。和尚要什么。净曰。一切尽要。清乃提起坐具。净曰。闲家具。清曰。莫要急切底么。净曰。试拈出看。清摵一坐具便行。净大骇之。后出世黄龙。上堂曰。昨日林间为野客。今朝堂上住持人。放开捏聚都由我。万象之中独露身。越明年。即退院事。结茆於寺之东隅。久之再住。上堂云。掩息茅堂过六冬。心忘境寂万缘空。不知定业从何起。依旧令教继祖宗。后居曹山．踈山。殆居泐潭已八十三矣。诸方庞鸿绝物之士皆归焉。
○慈航朴禅师。闽人。禀质修黑。状若应真。嗣无示谌。初住明之芦山。迁育王。未几。被有力者移。居海下万寿。应庵归寂於天童。太守闻其风。命朴继席。是夜。太白耆旧皆梦有铁罗汉自舟中而归方丈。有同衣者上一启曰。昔去鄮峰而身轻一叶。我无腼颜。今上长庚而道重三山。人有喜色。快离佛髻。利涉鲸波。出幽谷而迁乔木。光乎此道。登东山而小鲁邦。允也其时。自此以还。未知所措。一住二十二年。皇子魏王并史魏公皆重其道德。淳熙初。孝宗皇帝亲书太白名山四字以锡之。朴住芦山。有上堂云。德山入门便棒。临济入门便喝。德山棒头耳聋。临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬。就中全生全杀。遂喝一喝。卓拄杖一下。敢问诸人。是生是杀。良久。云。君子可八。
○深巳庵。永和人。嗣妙痴禅。尝有颂送之。曰。送君还忆深师叔。两眼依前听辘轳。后住温州报恩。有冬至小参云。一二三四五。五四三二一。寒风劈面来。篱头吹觱栗。下座。余时在旦过中闻其举扬。便知其得云门向上之旨。惜无人嗣续之。韶阳之道。遂湮没於此人焉。
○月堂昌和尚。嗣妙湛。孤风严冷。学者罕得其门而入。历董名剎。后终于南山净慈。智门祚禅师法衣传下七世。昌既没。则无人可担荷。遂留担头交割。今现存焉。故瞎堂远为起龛。有三十载罗龙打凤。劳而无功。佛祖慧命如涂足油。云门正宗如折袜线之句。呜呼。可不悲哉。
○龟山光和尚。参妙喜於洋屿时。凡半年无启口处。一日入室。喜问曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光曰。裂破。喜庄色曰。又来者里说禅那。师於言下大悟。遍体汗下。遂礼拜。喜以偈印曰。龟毛拈得笑咍哈。一击万重关锁开。庆快平生是今日。孰云千里赚吾来。光作投机颂云。当机一拶怒雷吼。惊起法身藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口。喜见之。曰。此正是禅中状元也。因号为光状元。
○自得晖和尚。在长芦祖照席下。时一窝蜂发。众皆散去。唯师与宗白头者不动。私谓曰。参禅本为歒生死。岂可因此难便逃避。况我色身又弱。若至中路也。则落他手。贼既至。见众僧俱散。唯晖在堂中坐禅。争以箭射之。俱不中。晖寂然不动。末后一箭从袖射透函柜。晖方惊觉。因此成颤病。宗白头者坐库司。贼见。遂缚之。欲射杀。傍有直岁僧再三近前白贼乞代。贼曰。汝是他何眷属。僧曰。此僧已参得禅了。他时可出来为大善知识。教化众生。我未曾参得。便死无紧要。故乞代之。贼奇其言。二人俱放。后宗居明之翠岩。其道大振。向所代命者亦来座下。宗常谓曰。此乃再生父母也。信之。参禅若具正因般若。岂无验哉。
○开善谦和尚。建宁人。初之京师。谒圆悟。无所省发。后随妙喜庵于泉南。喜领径山。谦亦侍行。未几。喜令往长沙。通紫岩居士张魏公书。谦自惟曰。我参禅二十年。逈无入处。更於此行。决定荒废。意欲无行。友人竹原庵主宗元者。乃责曰。不可在路参禅不得。吾与汝俱往。谦不得已而往。在路泣。谓元曰。我一生参禅。殊无得力处。今又途路奔走。如何得相应去。元告之曰。但将诸方参得底．悟得底。圆悟．妙喜与汝说得底。都不要理会。途中可替底事。我尽替得你。只有五件事替你不得。你自家祇当。谦曰。甚五件事。愿闻其说。元曰。着衣．吃饭．屙屎．送尿．拖个死尸路上行。谦於言下大悟。不觉手舞足蹈曰。非兄。某甲如何得此田地。元乃曰。汝这回方可通紫岩书。吾当回矣。元即归建上。谦到长沙留半载。秦国夫人亦因师打发大事。乃还双径。妙喜策杖倚门而待。一见谦曰。建州子。这回别了也。只管怨老僧。自是你时节未到。於是日益玄奥。后出世玄沙。示众云。竺土大仙心。东西密相付。如何是密付底心。良久。云。八月秋。何处热。又云。说佛说法。诳惑盲聋。论性论心。自投阱陷。行棒行喝。倚势欺人。瞬目扬眉。野狐精魅。总不与么。大似扬声止响。别有奇特。也是望空启告。毕竟如何。白云尽处是青山。行人更在青山外。
○辨正堂。嗣佛照。初。道价不振。盖初机罕识之。渠家风严冷。众皆畏惮之。凡遇供日。但挂牌一次。主事有白之者。辨曰。我已挂牌了也。如何又虚费常住。金刚圈．栗棘蓬且又不会吞透。恰要家常饭。主事不敢进语。后因赞达磨云。升元殿前懡[怡-台+罗]。洛阳峰畔乖张。皮髓传成话霸。只履无处埋藏。咦。不是一番寒彻底。争得梅华扑鼻香。雪堂见之。奇之曰。先师犹有此人在。只消此赞。可以坐断天下人舌头。由是衲僧竞奔凑。后居霅之道场山。众盈五百。
○竹原庵主。建宁人。出参妙喜。得旨之后。竟归桑梓。结茆韬晦。诸方累请不出。尝垂语云。诸方为人皆是抽钉拔楔。解粘去缚。我这里为人一味添钉添楔。加粘加缚。送向深潭里。教你自理会。又曰。参禅须透彻这一着子始得。悟了大法不明者。固有之。大法虽明。脚跟下红线不断者。比比皆是。诸方闻恁么道。尽骂老僧云。既是大法明了。又安得脚跟下红线不断。也怪他不得。为渠欠这一解在。尽教他疑着。又曰。者一些子。恰如撞着杀人汉相似。你若不杀他。他便杀你。奇哉。大丈夫见解如此也。
○水庵一和尚。婺之东阳人。外行粗糙。丛林谓之一糙。久参月庵果。果尝举云门话堕诘之。一日。下语云。灵山受记。须是和尚始得。又尝颂曰。二八佳人美态娇。绣衣轻整暗香飘。偷身华圃徐徐立。引得黄莺下柳条。月庵器之。后与同列不和。遭人暗计挤之。月庵信其言。摈出院。临行。书偈讥之曰。稽首月庵藏里佛。黄金妙相实堪观。白面夜叉七八个。推转如珠走玉盘。后出世台之慈云。为佛智嗣。盖从参政钱公之请。钱公於佛智为俗门弟昆。然丛林中亦有短之者。室中常以西天胡子因甚无髭须话验学者。
○如无明。三衢人。参云盖智。悟汾阳十智同真话。凡说禅。便说十智同真。丛林号为如十智。后住道场。水庵．圆极皆依之。故圆极尝赞之曰。生铁面皮难凑泊。等闲举步动乾坤。戏拈十智同真话。不负黄龙嫡骨孙。后终思溪圆觉。其塔存焉。
○西禅净此庵。参妙喜有大发明。宗眼明白。尝示众云。善斗者不顾其首。善战者必获其功。其功既获。坐致太平。太平既致。高枕无忧。罢拈三尺剑。休弄一张弓。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。风以时。雨以时。渔人歌。樵人舞。然虽与么。尧舜之君犹有化在。争似乾坤收不得。尧舜不知名。浑家不管兴亡事。偏解和云占洞庭。又曰。闭却口。时时说。截断舌。无间歇。最奇绝。眼中屑。既是奇绝。为什么却成眼中屑。了了了时无可了。玄玄玄处亦须呵。
○颜卍庵。川人。久参圆悟。一日。商确古今。师每当仁不让。悟喝云。汝参禅不求正悟。只管信口乱道。颜不觉汗下。归堂坐禅。彻旦不寐。忽然猛省。走见圆悟。议论锋发。略无碍滞。悟即点头。颜曰。昨日亦如是祇对。和尚为甚不肯。今日亦如是。又却点头。悟叱之曰。痴汉。你昨日杂妄想心也。颜作礼云。元来释迦老子无神通也。悟归蜀后。依妙喜。彻证向上巴鼻。首众於径山。名播丛林。后出世卞山。次居东林。尝示众云。祖师巴鼻。列圣钳锤。驱耕夫牛。夺饥人食。耽耽虎视。凛凛全威。如商君法。如孙武令。有犯有死。除非久战沙场。具七四机。望风决胜。知进退存亡者。聊通一线。若是己眼未门。以虾为目者。只管趂队吃饭。无自在分。如今莫有定夺底衲僧么。山僧性命尽在诸人手里。又曰。法无定相。遇物斯形。事无固必。功成不宰。有时风高寥廓。不可得而亲踈。有时退己屈他。不可得而玩狎。恁么则易。不恁么则难。世法佛法。俱成戏论。须知老僧不在者里。且道在甚么处。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。
○全无庵。姑苏人。冶父川金刚小师。久依育王佛智。与慈觉真为友。商确古今无不明。唯室中机缘不发。昼夜哀泣不睡。未尝与人说世间话。如是者累年。一日。在室中擒住问曰。有句无句。如藤倚树。道。道。全拟开口。智擘面一拳。豁然大悟。连叫数声屈屈。智便放。有颂曰。鼓笛轰轰袒半肩。龙楼香喷益州船。有时着脚弄明月。蹈破五湖波底天。出世遍匡大剎。终于虎丘。
○尤延之侍郎於宗门甚注意。初自郎中出守台州。朝觐次。孝宗忽问曰。卿去南台。地里图中有何胜槩。尤奏曰。国清万年。孝宗大喜。又戏问曰。朕闻方广有五百应真大士。元来是强人。忽然一时出现。卿以何法治之。尤不觉竖起拳头云。臣有金刚王宝剑。孝宗喜动天颜。尤既至台。以宽慈御民。民甚爱之。但南台旱涝易得。尤尝作诗曰。来雨一朝成汗漫。才晴三日人忧乾。向来尽道天难做。天到台州分外难。然黄堂政暇。多过报恩与佛照论道。佛照后赴冷泉之请。继请伊庵权住持。众常四五百。
○无着道人妙总。苏太师之孙女。徧参诸大老。后谒妙喜于径山。因上堂。举。石头道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。时冯济川侍郎在座下。忽有省。趋方丈告曰。和尚举石头话。揖会也。喜曰。侍郎作么生会。冯云。恁么也不得。苏噜娑婆诃。不恁么也不得。悉哩娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏噜悉哩娑婆诃。适总自外至。喜举冯语似之。总笑曰。向来郭象注庄子。然有识者谓庄子注郭象。喜私识之。次日入室。喜问云。古德不出门。因甚在庄上吃糍。总云。和尚放某过。即向和尚道。喜曰。我放过你。试道看。总云。某甲放和尚过。喜曰。争奈油糍何。总喝一喝而出。乃作投机颂曰。蓦然撞着鼻头。伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖枉费三拜。更问如何若何。一队艹贼大败。喜搥鼓印证曰。汝既悟得祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无欠少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊挠。休惊挠。碧眼胡僧犹未晓。
○琼首座。四明人。徧见诸老。留象骨四十年不出山。唯占禅悦寮一板头。冬夏一衲。人莫能亲踈之。侍铁庵。闽帅赵汝愚仰其风。累虚大剎。请其出。坚卧不应。然须欲一见。托铁庵以计诱其入府。大作供养。面嘱其受请。琼秉志不渝。赵公愈敬。乃以诗送归山。云。万仞峰头雪作堆。一枝寒木倚岩隈。青青不改四时操。任待春风吹不回。府判以下幕职皆贺其光大法门不少。与夫今之持书觅院住者。不可同日语之也。
○李侍郎德迈。守南台日。以鸿福．万年．荐善请拙庵．伊庵．铁庵三大老出世。一时龙象骈集。后以国清请密庵。密庵当时住衢之乌巨。是皆专为应庵之故。及开堂。各有所禀。信之。此事各在当人。故不可以人情取悦士大夫也。后李公归番阳。闲居日。尝语人曰。浩平生虽在仕路。家贫不足以自给。无资可以济人。唯在丹丘请得三员善知识出世。续佛慧命。其功德不可思议哉。
○佛照光。初在仰山璇野庵会中。受台州鸿福之命。道游三衢。抵乌巨。密庵以偈送之。以谓必承应庵也。偈曰。瞎驴生得瞎驴儿。龌龊声名彻四维。更把少林无孔笛。逢人应是逆风吹。及抵婺之宝林。时月庵弟子远和尚住。复举云门话堕语令判之。意谓其承嗣月庵也。及来丹丘开堂。恰嗣妙喜。丛林皆短之。以谓妙喜门户高大而然。初不知冤有头债有主也(知亭祖璇。嗣月庵果。历住沩．仰二山。佛照光尝为其首座。璇与超万卷为昆仲。超。曜庵也。博通经史。与竹庵珪．云卧莹为友。天童宏智目为超万卷。了堂十世祖也。堂。陵虚谷弟子也。慧朗之孙也。淡居集)。
○涂毒和尚。住常之华藏。一日。忽头痛如刀劈。连三日不已。门弟子以谓其生脑痈矣。既痛止。乃见伏犀骨耸起如插。不旬日。诏下领双径。盖人晚成。果有换骨之兆。将行。有雪林慈光者。久依佛智。岁晚双瞽。寓止慧山。以三偈送上五峰。其一曰。涂毒离微及尽。典牛佛祖俱亡。笑捧天书南去。丛林千古耿光。二曰。台岭危峰壁立。大湖雪浪华飞。试问五湖禅衲。如今天下有谁。三曰。衰残正赖余润。紫泥掇我赏音。附骥观光喝石。攀龙徒有此心。
○归云本和尚。南台人。嗣瞎堂远。自金陵长干迁疎山。道声籍甚。状元刘尧夫尝问道於本。气义相得。有上堂云。一棒下痛领将去。树头惊起双双鱼。一句下折合得来。石上迸出长长笋。便乃用无所用。常转无尽法轮。为无所为。普现无边身相。古人无着力处便了。划个影子道。一月普现一切水。一切水月一月摄。佛法若如此。又要归云出来作什么。大众。良久。卓拄杖云。如今坐立俨然。向千钧不立锥处立地证得么。大海若知足。百川应倒流。下座。有丛林辨佞篇。论议当世摇尾乞怜者。词意甚超卓。圆极岑禅师亲为跋之。后辈入众不可不知。其文曰。本朝富郑公弼问道於投子颙禅师。书尺．偈颂凡一十四纸。碑於台之鸿福两廊壁间。灼见前辈主法之严。王公贵人信道之笃也。郑国公。社稷重臣。晚岁知向之如此。而颙必有大过人者。自谓於颙有所警发。士大夫中。谛信此道。能忘齿屈势。奋发猛利。期於彻证而后已。如杨大年侍郎．李和文都尉。见广慧琏．石门聪并慈明诸大老。激扬酬唱。斑斑见诸禅书。杨无为之於白云端。张无尽之於兜率悦。皆扣关击节。彻证源底。非苟然者也。近世张无垢侍郎．李汉老参政．吕居仁学士皆见妙喜老人。登堂入室。谓之方外道友。爱憎逆顺。雷挥电扫。脱略世俗拘忌。观者敛衽辟易。罔窥涯涘。然士君子相求於空闲寂寞之滨。拟栖心禅寂。发挥本有而已。后世不见先德楷模。专事谀媚。曲求进显。凡以住持荐名为长老者。往往书刺以称门僧。奉前人为恩府。取招提之物。苞苴献佞。识者悯笑而恬不知耻。呜呼。吾沙门释子一缾一钵。云行鸟飞。非有冻馁之迫。子女玉帛之恋。而欲折腰拥篲。酸寒局蹐。自取辱贱之如此耶。称恩府者。出一己之私。无所依据。一妄庸唱之於其前。百妄庸和之於其后。拟争奉之。自卑小之耳。削弱风教莫甚於佞人。佞敏实奸邪欺伪之渐。虽端人正士。巧为其所入。则陷身於不义。失德於无救。可不哀欤。破法比丘。魔气所锺。诳诞自若。诈现知识身相。指禅林大老为之师承。媚当路贵人为之宗属。申不请之敬。启坏法之端。白衣登床。膜拜其下。曲违圣制。大辱宗风。吾道之衰极至於此。呜呼。天诛鬼录。万死奚赎其佞者欤。嵩禅师原教有言。古之高僧者。见天子不名。预制书则曰公．曰师。锺山僧远。銮舆及门而床坐而不迎。虎溪慧远。天子临浔阳而诏不出。当世待其人。尊其德。是故圣人之道振之。后世之慕其高僧者。交卿大夫尚不得预下士之礼。其出其处不若庸人之自得也。况如僧远之见天子乎。况如慧远之自若乎。望吾道之兴。吾人之修。其可得乎。存其教而不须其人。存诸何以益乎。惟此未尝不涕下。禅师没於熙宁十五年。其书以大法衰替。无人荷负为忧。颇如波旬今日入我法中。诈妄自欺以谀佞为得计。如师子身中虫。自食师子身中肉。此书不作可也哉。首楞严曰。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识(云云)。又曰。云何贼人假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。淳熙丁酉。余谢事显恩。寓居平田西山小坞。以日近见闻事多矫伪。古风雕落。吾言不足为之重轻。聊书以自警云。归云如本书。圆极岑跋云。佛世之远。正宗淡薄。浇漓风行。无所不至。前辈雕谢。后世无闻。丛林典刑几至扫地。纵有扶救之者。返以为蛮子也。余观踈山本禅师辨佞。词远而意广。深切着明。极能箴其病。第为妄庸辈知识暗短。醉心於邪佞之域。必以醍醐为毒药也。淳熙壬寅上巳。圆极彦岑书于江左五峰。
○懒庵枢和尚。黄龙下尊宿。承嗣道场慧。初。孝宗皇帝虽向佛乘。未知有宗门下奇特事。皆是此老引进。故瞎堂．拙庵然后印可之。要知其来历。皆枢之力也。枢谢事灵隐。后居于明教永安兰若。逍遥自适。有绝句题于壁曰。雪里梅华春信息。池中月色夜精神。年来不是无嘉趣。莫把家风举似人。可见其胸次也。
○竦空谷者。余杭人。在象田演座下充维那。为人清苦贫甚。冬则芦华当絮。自非本色丛林。断不放复。故演为颂其道号曰。谷空空谷谷空空。空谷全超万象中。流水落华浑不见。清风明月却相容。后在天童沿流缚屋。号曰吊古。多有兄弟陪其胜游。余时在玉几拙庵老人会中。以颂寄之曰。闻君缚屋傍山阿。远吊龙湫诺讵罗。未必将身潜碧嶂。且图跷足向清波。韵传空谷人难到。门掩山华雪不过。我待秋风洗岩壑。杖藜相与傲烟萝。竦以清气入骨。成烟霞痼疾。遂终于太白。
○五台艹衣文殊像。始自本朝元丰间。大尉吕惠卿因戍边游台山。见其貌。严童子。体黑而被发。以蒲自足缠至肩。袒右膊。手执梵夹与吕论华严大旨。而吕不知其大士。洎呵吕以凡情测于圣意。吕方窹下拜。而童子乃化文殊形。跨金毛隐隐入云中矣。吕从是悔恨。归家逾月。郁郁不乐。后家人告以至诚恳恻。圣容必现。吕如其言。乃竭诚悔过。期於必现而后已。一日早起。乃见大士现於香几间。呵云。胡为住相。贪着之甚邪。吕曰。正欲世人咸见大士示化之真容耳。急命画工图之。顷刻不见。其像遂传于京洛间。今在处或见之。余蓄一本。乃吴僧梵隆之笔。期终身以奉之。尝记典牛和尚一赞最佳。其词曰。潦倒南泉。不识道理。大小曼殊室利。贬向铁围山底。至今头又不梳。面又不洗。一个浑身坐在艹里。钝根吕公犹不瞥地。指出金毛。当下迷己。靠倒了也。苏卢悉哩。
○水墨观音像。自唐吴道子．李伯时。后惟吴僧梵隆茂宗者尤为妙绝。故孝宗尝赞之曰。水波不动。火光不兴。梵隆妙绝。授之德明。盖赐中官黄德明也。隆有小师至叶。亦善作此。近有闽僧德源。笔犹臻妙。故当时巨公如谢丞相．赵大师彦逾皆有赞其像曰。收视返听。结跏趺坐。邈出笔端。以色见我。千百亿身。无可不可。重说偈言。依然话堕。赵曰。出意作观音。笔间造玄妙。会得真面目。慧光应徧耀。若以相貌求。睹相生善念。念念既纯全。真相纵斯现。
○柏堂雅禅师。闽人。嗣懒庵需。初住紫箨。以佛照居冷泉。叔侄之故。特往辅佐之。居座元二年。兄弟多归之。然雅刚正。佛照惮之。后住龙翔灵岩。其道大振。示众云。瑞峰顶上。栖凤亭边。一杯淡粥相依。百衲蒙头打坐。二祖礼三拜。依位而立。已是周遮。达磨老臊胡。分尽髓皮。一场狼藉。自余之辈。何足道哉。柏堂与么道。还免诸方捡责也无。具眼者辨取。洎合停囚长智。又曰。紫蕨伸拳笋破梢。杨华飞尽绿阴交。分明西祖单传句。黄鸟留鸣燕语巢。个里见得彻。信得及。若到诸方。决定明窗下安排。龙翔门下。直是一槌槌杀。何故。不是与人难共住。大都缁素要分明。
○广教会和尚。川人。嗣石头回。初依此庵于护国。因行者．干铁板。皆有颂送行。会曰。空奋双拳与么去。打成一片早回头。归来挂在三峰顶。恼乱春风卒未休。兄弟皆爱之。后住云居．荐福。常安三二百众。盖根本端正。下梢决定殊胜也。
○三峰印禅师。婺州人。见地超绝。尝颂百丈野狐话曰。不落不昧。诬人之罪。不昧不落。无绳自缚。可怜柳絮逐春风。到处自西还自东。丛林多传之。淳熙初。余在山阴能仁。与今瑞岩苇堂润公同住。见渠举之。恨不见其人。后因见涂毒老人颂曰。秉大火炬。烧太虚空。达磨不会。眼瞎耳聋。尤在印之顶[宁*页]之上打筋斗耳。
○自得晖顷在长芦祖照会中。众寮栽竹。晖忽成一颂云。高节深云藏不得。幽人移向矮窗前。灵根瑞叶惊群目。将着清风动碧天。一时之作。出自偶然。人已争诵之。迨晚年。居乳窦。已八十余。忽奉旨住净慈。人皆以为语谶。及辞众上堂云。一住山中四十年。老来无日不思闲。今朝误被君王诏。珍重禅流出故关。云无心而出岫。鸟倦飞而知还。他年得意归来也。宾主相忘松石间。及来南屏。大兴曹洞之道。后归雪窦双塔作终焉计。果应去时之语。所谓在心为志也。
○鉴咦庵与贤在庵。俱嗣心闻贲。鉴尝颂罽宾国王斩师子尊者公案云。尊者何尝得蕴空。罽宾刃下斩春风。桃华雨后恣零落。染得一溪流水红。丛林争传之。乃贤颂勘婆话曰。氷雪佳人貌最奇。常将玉笛向人吹。曲中无限华心动。独许东君第一枝。妙喜一见。大称赏曰。贲老有此儿。黄龙法道未至委地。观夫前辈之汲引后进。唯是公论。初无宗党之分耳。
○佛性泰颂龙牙参翠微临济公案曰。子卿不下单于拜。始末常遵汉帝仪。雪后始知松栢操。事难方见丈夫儿。可谓亲切明白。余顷在玉几。尝见佛照举此。必再三称赏曰。此乃颂古样子也。后观其语录。又爱其颂婆子偷赵州笋话云。樱桃初熟笋穿篱。林下相逢老古锥。忍俊不禁行正令。得便宜是落便宜。
○开善谦颂心不是佛。智不是道云。太平时节岁丰登。旅不赍粮户不扃。官路无人夜无月。唱歌归去恰三更。妙喜最喜之。金山奇道者。别峰印之嗣。亦尝以迟日江山丽。春风华艹香。泥融飞燕子。沙暖睉鸳鸯颂之。亦不易得。时以为超师之作也。
○圆通旻和尚。兴化仙游人也。见泐潭乾。左丞范公致灵初自内翰出帅豫章。过侯溪。因语次。范叹曰。行将老矣。堕在金紫行中。知此事稍远。旻即呼内翰。内翰应诺。旻曰。也不远。翰曰。好。好。更望指示。旻曰。此去洪都有四程。翰伫思。旻曰。见即便见。拟思即差。翰大喜。从此有所入。
○枢密吴公居厚。拥节归锺陵。见旻曰。顷赴省试。过圆通赵州关。因问前住讷老。透关底事如何。讷曰。且去做官。今不觉五十余年。旻曰。曾明得透关底事么。吴曰。八次经过常存念。然未脱洒在。旻举扇与之曰。请使扇。吴挥扇。旻曰。有甚不脱洒处。吴大喜曰。便请末后句。旻乃摇扇两下。吴曰。亲切。亲切。旻曰。咭嘹舌头三千里。
○陈谏议彭公汝霖手写观音经施旻。旻拈起曰。这个是观音经。那个是谏议底。彭曰。此是某亲书。旻曰。写底是字。那个是经。彭笑曰。却了不得也。旻曰。即现宰官身而为说法。彭曰。人人有分。旻曰。莫谤经好。彭曰。如何即是。旻举经示之。彭抚掌大笑曰。嗄。旻曰。又道了不得。彭乃顶礼。
○安相国南迁。经过见旻。叹曰。一生做官。今日被谪。觉见从前但一梦耳。旻曰。相公觉耶。安曰。此皆是本有。但未甚明了。旻即召相公。公举首。旻曰。了也。安曰。奈被事使得。旻曰。离京几程至此。安曰。四十二日。旻曰。甚处得来。安笑曰。得力。得力。旻曰。直下受用去。安曰。如何受用。旻曰。朝朝相似。日日一般。安乃合掌。旻曰。但空诸有。勿实所无。大率如此。真得大自在也。
○二灵庵主。苏人也。初见真净。后参泐潭乾。有所证。回东浙。居雪窦之中峰。庵常有虎蹲伏座下。初与天童交和尚同行。二人禀誓断不出世。后交爽其盟。出尸太白。和遂与其绝交。居中峰岁久。其山秀绝。凡居不久。即有他山之命。和乃鉏断山骨。竟为待制陈公以诗诱出。住二灵庵。不一二年。禅衲麇至。遂成小小法社。名闻九天。屡诏不起。至今遗迹尚存。多有偈语行于世。二灵乃居鄞江月波之中。淳熙中。别峰印自乳窦赴径山。径从其所。偈云。万顷湖光潋滟中。二灵山色翠重重。片帆我欲天边去。回首和公有媿容。可想见其高风也。
○仁宗皇帝。因大觉禅师入内论心法。有御制赐之曰。初祖安禅在少林。不传经教但传心。后人若悟真如性。密印由来妙理深。
○孝宗皇帝。因诏径山潜禅师入内。亦有颂赐之曰。信手拈来说。宗乘数百句。僧归寺寂寥。一字无着处。
丛林盛事卷上