卷第九十六

大方广佛新华严经合论卷第九十六

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

入法界品第三十九之九

【论】第十师子奋迅城慈行童女主灌顶住。

【经】尔时善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念大乘专求佛智愿见诸佛观法境界无障碍智常现在前决定了知诸法实际常住际一切三世诸剎那际如虚空际无二际一切法无分别际一切义无障碍际一切劫无失坏际一切如来无际之际於一切佛心无分别破众想网离诸执着不取诸佛众会道场亦不取佛清净国土知诸众生皆无有我知一切声悉皆如响知一切色悉皆如影渐次南行至师子奋迅城周徧推求慈行童女闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从住毗卢遮那藏殿於龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入善财入已见毗卢遮那藏殿颇棃为地瑠璃为柱金刚为壁阎浮檀金以为垣墙百千光明而为窗牖阿僧祇摩尼宝而庄校之宝藏摩尼镜周匝庄严以世间最上摩尼宝而为庄饰无数宝网罗覆其上百千金铃出妙音声有如是等不可思议众宝严饰其慈行童女皮肤金色眼绀紫色发绀青色以梵音声而演说法善财见已顶礼其足绕无数匝合掌前住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时慈行童女告善财言善男子汝应观我宫殿庄严善财顶礼周徧观察见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中一一摩尼宝中一一庄严具中一一金铃中一一宝树中一一宝形像中一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆现如净水中普现虚空日月星宿所有众像如此皆是慈行童女过去世中善根之力尔时善财童子忆念所见诸佛之相合掌瞻仰慈行童女尔时童女告善财言善男子此是般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法彼诸如来各以异门令我入此般若波罗蜜普庄严门一佛所演余不重说善财白言圣者此般若波罗蜜普庄严门境界云何童女答言善男子我入此般若波罗蜜普庄严门随顺趣向思惟观察忆持分别时得普门陀罗尼百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前所谓佛剎陀罗尼门佛陀罗尼门法陀罗尼门众生陀罗尼门过去陀罗尼门未来陀罗尼门现在陀罗尼门常住际陀罗尼门福德陀罗尼门福德助道具陀罗尼门智慧陀罗尼门智慧助道具陀罗尼门诸愿陀罗尼门分别诸愿陀罗尼门集诸行陀罗尼门清净行陀罗尼门圆满行陀罗尼门业陀罗尼门业不失坏陀罗尼门业流注陀罗尼门业所作陀罗尼门舍离恶业陀罗尼门修习正业陀罗尼门业自在陀罗尼门善行陀罗尼门持善行陀罗尼门三昧陀罗尼门随顺三昧陀罗尼门观察三昧陀罗尼门三昧境界陀罗尼门从三昧起陀罗尼门神通陀罗尼门心海陀罗尼门种种心陀罗尼门直心陀罗尼门照心稠林陀罗尼门调心清净陀罗尼门知众生所从生陀罗尼门知众生烦恼行陀罗尼门知烦恼习气陀罗尼门知烦恼方便陀罗尼门知众生解陀罗尼门知众生行陀罗尼门知众生行不同陀罗尼门知众生性陀罗尼门知众生欲陀罗尼门知众生想陀罗尼门普见十方陀罗尼门说法陀罗尼门大悲陀罗尼门大慈陀罗尼门寂静陀罗尼门言语道陀罗尼门方便非方便陀罗尼门随顺陀罗尼门差别陀罗尼门普入陀罗尼门无碍际陀罗尼门普徧陀罗尼门佛法陀罗尼门菩萨法陀罗尼门声闻法陀罗尼门独觉法陀罗尼门世间法陀罗尼门世界成陀罗尼门世界坏陀罗尼门世界住陀罗尼门净世界陀罗尼门垢世界陀罗尼门於垢世界现净陀罗尼门於净世界现垢陀罗尼门纯垢世界陀罗尼门纯净世界陀罗尼门平坦世界陀罗尼门不平坦世界陀罗尼门覆世界陀罗尼门因陀罗网世界陀罗尼门世界转陀罗尼门知依想住陀罗尼门细入粗陀罗尼门粗入细陀罗尼门见诸佛陀罗尼门分别佛身陀罗尼门佛光明庄严网陀罗尼门佛圆满音陀罗尼门佛法轮陀罗尼门成就佛法轮陀罗尼门差别佛法轮陀罗尼门无差别佛法轮陀罗尼门解释佛法轮陀罗尼门转佛法轮陀罗尼门能作佛事陀罗尼门分别佛众会陀罗尼门入佛众会海陀罗尼门普照佛力陀罗尼门诸佛三昧陀罗尼门诸佛三昧自在用陀罗尼门诸佛所住陀罗尼门诸佛所持陀罗尼门诸佛变化陀罗尼门佛知众生心行陀罗尼门诸佛神通变现陀罗尼门住兜率天宫乃至示现入于涅盘陀罗尼门利益无量众生陀罗尼门入甚深法陀罗尼门入微妙法陀罗尼门菩提心陀罗尼门起菩萨心陀罗尼门助菩提心陀罗尼门诸愿陀罗尼门诸行陀罗尼门神通陀罗尼门出离陀罗尼门总持清净陀罗尼门智轮清净陀罗尼门智慧清净陀罗尼门菩提无量陀罗尼门自心清净陀罗尼门善男子我唯知此般若波罗蜜普庄严门如诸菩萨摩诃萨其心广大等虚空界入於法界福德成满住出世法远世间行智眼无翳普观法界慧心广大犹如虚空一切境界悉皆明见获无碍地大光明藏善能分别一切法义行於世行不染世法能益於世非世所坏普作一切世间依止普知一切众生心行随其所应而为说法於一切时恒得自在而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名为三目彼有比丘名曰善见汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝恋慕瞻仰辞退而行。

【论】第一正入当位法门中约经文义分为二十一门一於善知识心生尊重二念教胜进三渐次南行四至师子奋迅城五推求慈行童女六闻其童女族姓王种七五百童女以为侍从八明女所居之殿九明女之所坐之座十善财闻已往诣十一善财入已睹见童女依正报得庄严十二善财见已正申所求十三童女令善财观其依果所居报得知其行因十四善财观已合掌瞻仰慈行童女十五童女告善财法门名般若波罗蜜普庄严门十六童女举所修行法门见佛之数有三十六恒河沙诸佛名号不同十七明童女受此法门诸佛各以异门而入十八诸佛一说更不重宣十九善财白言问此法门之境界二十正举所修观察法门时得普总持门其数有百万阿僧祇总持法门其大数有一百一十八二十一我唯知此般若波罗蜜普庄严门已下明推德升进渐次南行者胜进也至师子奋迅城周徧推求慈行童女者会智悲无二体也闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从者明信此十住位中灌顶住普该五位智悲二门总如此十住中修更无异路故名为师子幢王女五百侍从已闻法者是此当位中修行也信此一位都摄五位智悲总如此门方名此十住门名住佛所住当如是知以此住中善知识依报之境总与佛果报所得境界名体俱同皆具因陀罗网互参之佛境身土重重含容时劫岁月都无延促一一门各各具足无量一切法门如经文自具令善观察者是如慈行童女所居之殿名毗卢遮那藏殿者即是佛果包含众德五位行藏佛因果门总在此位之中故龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法者明以大慈悲身坐一切智智座上为龙胜也说一切戒定慧解脱解脱知见五分法身之香白净教网覆护引接一切众生以之为座善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中者明此智殿悲宫是一切众生共所入处五位菩萨共所居都善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法者此明信而无疑善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入者自念信已当入入已见毗卢遮那藏殿者自心智悲万行与五位因果智悲一时会入故颇棃为地者明以此宝似水精然红白赤碧不同但以明净类以法身报得琉璃为柱以净行住持万德金刚为壁者智净防护也阎浮檀金以为垣墙者表净戒外严也百千光明而为窗牖者以教光明照俗报得也阿僧祇摩尼而为庄校者离垢行严报生宝藏摩尼镜周匝庄严者根本智起差别智照众生根报生也以世间最上摩尼宝而为庄饬者净行无染世间行报生无数宝网罗覆其上即能设教网约报生也其上百千金铃出妙音者明声徧十方说法之音所报生也已下明正报庄严慈行童女皮肤金色明法身白净心无垢浊报生金色应真菩萨皆金色也目发皆悉绀青以净智照瞩覆护众生法故梵音声者清朗远闻十方也令善财观其依报者明知果即识其法门也於一一镜中所现一切佛境界互相含者具如经说云此般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法者明十住十行十回向为三十故六恒河沙佛所求得此法者通摄六位十信十地十一地及佛果行总在十住十行十回向法中成彼前后六位法故以前信位且信未是实入住位故十地十一地因果行门但依十住十行十回向法会融理事智悲愿行门已备十地十一地依而仿之令使惯熟更无新法故以前十地十一地中不立随位进修十佛果名号亦无遥见佛来亦无迎佛法事上下随文看之意自现尔以是此第十灌顶住中智悲二行总收十住十行十回向智悲愿行总在其内故云三十教虽文字有前后安立之迹约智悲愿行岁月日劫是一法总是一时乃至十信心亦尔十地十一地亦尔此一位中一切总别同异成坏法无不在中故如此位经文中令善财童子观庄严境界中见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中乃至一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆见如水中普见虚空星宿日月所有众像广如经说以此境界用明一位总含诸位诸劫日月时分皆不迁移故云我於三十六恒河沙佛所求此法门一说不再悉皆领受即须知十住十行十回向此三种十法总十住中一住中行故亦以智中有此三十个法门悲中亦有三十个法门亦为三十六恒河沙佛也以一一位有皆徧法界行门故以恒河沙略举其徧义故亦取一位通该六位故亦表一切智慧解脱不离三空六波罗蜜故一一位中有六位故一一六位皆有无尽行愿故已下举一百一十八个陀罗尼门明此一位总摄十信十住十行十回向十地十一地因果不出此位一百一十八个总持收故如是一百一十八大总持门不出十波罗蜜中行互参有百波罗蜜如是百波罗蜜不出三十七觉支以为互参助伴成三贤十圣等妙六位共名三十六恒河沙佛所求此般若波罗蜜普庄严门以此恒河沙是此经中最初小数故故举之明初发心中十住门即徧该六位中六十法故除十信不入位深细思之可解大意明此十住十行十回向三贤位一一皆含十地十一地及妙觉地法界门总通收一法界故一智慧一慈悲一解脱一劫一岁一月一日一时无前后无别异门然安立种种随世差别法门故终不可作延促长短见故如初善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念佛乘专求佛智愿见诸佛观法界无障碍智常现在前不合云专念大乘此经是法界佛果门与二乘无比对分亦与权教大乘十地之后安立佛果者亦非比对何得云专念大乘以大者比小者说大此法门所有发心皆依佛果发心所有心量愿行智悲之境皆非比对不可以将比对大小之乘惑乱佛乘之门令使失其经意妄传教门此是译经者不达误言也如后应云专求佛乘一切智乘不思议乘佛果乘以佛果文殊普贤法界才初发心总入故又终始不分时劫差别绝情所量直是智故余如经文此灌顶住位以智波罗蜜为主余九为伴此位以智治修行前后差别及智悲不均平障入智悲圆满前后自在无二门问曰此灌顶住位智悲已满何故不以佛表之何故将王女表之答曰明此十住中一住即十住明前德云比丘海云比丘善住比丘海幢比丘总是成佛出世间解脱位弥伽解脱长者休舍优婆夷毗目仙人胜热婆罗门王女慈行总是佛果中圆会菩萨道以一位互体通收总在其内具足凡见比丘是表求佛果以庄严菩萨行凡见俗士即明求菩萨行不离佛果或男或女长者外道神天表法一一随位行门配之方明此已上十个善知识初德云比丘明以禅定观照显发自心佛智慧普见诸佛境界光明门第二海云比丘所是观生死海十二有支本来清净佛国海门第三善住比丘法身智自在无碍出俗门第四弥伽处俗修行世间文字门第五解脱长者处俗身含无尽佛剎庄严自体万境自性禅定门第六海幢比丘真俗无二达出缠寂用无碍神通门第七休舍优婆夷处世成长大悲门第八毗目瞿沙无功智现同邪门第九胜热婆罗门摄诸邪见苦行门第十王女慈行明智悲圆满总摄诸位智悲因果同时具足门如是十门总摄六位因果三十七道品互体圆融一多具足如帝网法门此十住门明自住佛所住已下十行经明自利利他之行已下推德升进入於十行位也此童女慈行是智波罗蜜中大悲圆满门明总摄诸六位同该位位如是故云三十六恒河沙佛所求此法门三十为十住十行十回向是也六即通佛果妙觉及五位通收表智波罗蜜圆该三贤六位总含一际约法门依报表之如前以六相明之於此十行中从初善见比丘已下至出家外道名为徧行是十行中十个善知识第二推德升进中从如诸菩萨已下至辞退而行有十一行经於中文义约分五门一推德升进二示善知识方所三举国土名四举善知识名号五礼敬辞去南方义如初释国土名三目者一法眼二智眼三慧眼如推德中智眼无翳普观法界慧心广大此是三眼国土明随世利生智眼观根法眼知法慧眼决择正邪此三是一随用说三。

第二十行法门十知识第一三目国善见比丘主欢喜行。

【经】尔时善财童子思惟菩萨所住行甚深思惟菩萨所证法甚深思惟菩萨所入处甚深思惟众生微细智甚深思惟世间依想住甚深思惟众生所作行甚深思惟众生心流注甚深思惟众生如光影甚深思惟众生名号甚深思惟众生言说甚深思惟庄严法界甚深思惟种植业行甚深思惟业庄饰世间甚深渐次游行至三眼国於城邑聚落村邻市肆川原山谷一切诸处周徧求觅善见比丘见在林中经行往返壮年美貌端正可喜其发绀青右旋不乱顶有肉髻皮肤金色颈文三道额广平正眼目修广如青莲华唇口丹洁如频婆果胸标卍字七处平满其臂纤长其指网缦手足掌中有金刚轮其身殊妙如净居天上下端直如尼拘陀树诸相随好悉皆圆满如雪山王种种严饰目视不瞬圆光一寻智慧广博犹如大海於诸境界心无所动若沈若举若智非智动转戏论一切皆息得佛所行平等境界大悲教化一切众生心无暂舍为欲利乐一切众生为欲开示如来法眼为践如来所行之道不迟不速审谛经行无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人与非人前后围绕主方之神随方回转引导其前足行诸神持宝莲华以承其足无尽光神舒光破暗阎浮幢林神雨众杂华不动藏地神现诸宝藏普光明虚空神庄严虚空成就德海神雨摩尼宝无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌无碍力风神雨妙香华春和主夜神庄严其身举体投地常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明时善财童子诣比丘所顶礼其足曲躬合掌白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行我闻圣者善能开示诸菩萨道愿为我说菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道善见答言善男子我年既少出家又近我此生中於三十八恒河沙佛所净修梵行或有佛所一日一夜净修梵行或有佛所七日七夜净修梵行或有佛所半月一月一岁百岁万岁亿岁那由他岁乃至不可说不可说岁或一小劫或半大劫或一大劫或百大劫乃至不可说不可说大劫听闻妙法受行其教庄严诸愿入所证处净修诸行满足六种波罗蜜海亦见彼佛成道说法各各差别无有杂乱住持遗教乃至灭尽亦知彼佛本所兴愿以三昧愿力严净一切诸佛国土以入一切行三昧力净修一切诸菩萨行以普贤乘出离力清净一切佛波罗蜜又善男子我经行时一念中一切十方皆悉现前智慧清净故一念中一切世界皆悉现前经过不可说不可说世界故一念中不可说不可说佛剎皆悉严净成就大愿力故一念中不可说不可说众生差别行皆悉现前满足十力智故一念中不可说不可说诸佛清净身皆悉现前成就普贤行愿力故一念中恭敬供养不可说不可说佛剎微尘数如来成就柔耎心供养如来愿力故一念中领受不可说不可说如来法得证阿僧祇差别法住持法轮陀罗尼力故一念中不可说不可说菩萨行海皆悉现前得能净一切行如因陀罗网愿力故一念中不可说不可说诸三昧海皆悉现前得於一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故一念中不可说不可说诸根海皆悉现前得了知诸根际於一根中见一切根愿力故一念中不可说不可说佛剎微尘数时皆悉现前得於一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故一念中不可说不可说一切三世海皆悉现前得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故善男子我唯知此菩萨随顺灯解脱门如诸菩萨摩诃萨如金刚灯於如来家真正受生具足成就不死命根常然智灯无有尽灭其身坚固不可沮坏现於如幻色相之身如缘起法无量差别随众生心各各示现形貌色相世无伦匹毒刃火灾所不能害如金刚山无能坏者降伏一切诸魔外道其身妙好如真金山於天人中最为殊特名称广大靡不闻知观诸世间咸对目前演深法藏如海无尽放大光明普照十方若有见者必破一切障碍大山必拔一切不善根本必令种植广大善根如是之人难可得见难可出世而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名曰名闻於河渚中有一童子名自在主汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净之行欲得菩萨大力光明欲修菩萨无胜无尽诸功德行欲满菩萨坚固大愿欲成菩萨广大深心欲持菩萨无量胜行於菩萨法心无厌足愿入一切菩萨功德欲常摄御一切众生欲超生死稠林旷野於善知识常乐见闻承事供养无有厌倦顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。

【论】第一正入当位法门中自尔时已下至我唯知此菩萨随顺灯解脱门於此段中经文义分为六门一善财思惟菩萨所住行有一十三种甚深二渐次游行至三眼国三推觅善见比丘四见在林中经行往返天龙恭敬五善财顶礼敬申所求六善见比丘授与善财经行恒徧十方菩萨随顺灯解脱门比丘号善见者明此法眼智眼慧眼善见诸法善见一切众生根性应时教化而令解脱故号善见也比丘者此名灭诤能化众生烦恼见诤故云比丘问何故十行之初先见比丘答为明菩萨所行之行皆令一切众生无诤离染出世间故为行之首皆须无染出世间以此先见比丘明心离世间方堪处俗同光利物是故已下方明俗伦在林中经行者表行广多如林覆阴根茎枝叶华果备济明行如是故林中经行经行往返者明入生死度众生令诸众生得出世涅盘之乐又令不住涅盘起大悲愿入於生死又度众生令至涅盘是往返义如是转转无有休息犹如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽故以随顺灯法门授与善财故以林中经行往返所表也又壮年美貌端正可喜者明能行诸行为壮年也美貌端正是行报法故又心端行正名为端正其发绀青右旋不乱者顺正法也顶有肉髻者智高德满报生也皮肤金色者智净心安素白无垢慈悲利物业报所招黄相是福德色也颈文三道者是不妄出言报所生故额广平正者智宽博达之报也眼目修广如青莲华者以智慈悲所报得也唇口丹洁如频婆果者明赤色也是南方色以南为离离为日为虚无为心为法门以智为日口为说法之门以智慧日口能诠表正法所生报也胸标卍字者智业清凉所生七处平满者两手两足两肩马王阴藏为七处平满其臂纤长者引接成善所生报业其指网缦以教漉众生所生报业手足中有金刚轮明转法轮利众生所生业果如是广叹其福皆具如经所明皆是智行内修外严众福因不虚弃明知因识果无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人及非人前后围绕者明比丘所摄生依根徧故以招其众侍从随之亦是表法众也主方神随方回转引导其前者方法也法随众生根器回转引接众生方无定相即法无定相足行神持莲华以承其足者表行无染无尽光神舒光破暗者以教光破惑也阎浮幢林神雨众杂华者明以广多善言众行接引众生令住戒定慧香华故不动藏地神现诸宝藏此是禅定行能现智慧之宝藏故普光明虚空神庄严虚空者明以正智慧观照诸法庄严法空起差别智行差别行不离法空故成就德海神雨摩尼宝者明以普贤大愿成就大慈悲之德普雨法宝利益众生故须弥山神头顶礼敬曲躬合掌者明谦下离慢恭敬行也无碍力风神雨妙香华者明柔软语谦敬语无我语和悦语无粗恶语知时语不妄语利益语如法语赞叹语一切众善语皆为无碍力风神雨妙香华所闻之者戒定慧香华悉皆具足是故易云巽为言说风行於地上可以观此明君子之典礼雅言也有所仿学以成仁德故云风行於地地者坤也坤为众人仿君子言教故有所可观此经以正智慧风神口出正教言音为风出合典礼之言为香华春和主夜神庄严其身举体投地者明慈悲和悦常处生死之夜令众生见者皆悉欢喜发生善根名为春和主夜神庄严其身投地者明大慈大悲愿行庄严投於生死之地教化安乐一切众生常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明者明法空根本智照诸众生以差别智度令解脱故时善财童子诣比丘所已下申请所求皆云已发无上菩提心者明於初友文殊师利所已发菩提即达菩提体无行无修无求无得无证以此求菩萨道即不离菩提心但求菩萨道成菩提心菩提本自无成现故不可已求常求现求已发当发现发菩无如是念故名为已先发无上正觉之心故出此三世心故名为已发无上正觉之心比丘答善财言我年既少出家又近明始从十住初生诸佛智慧而行此行名为年少出家又近此十行门列名前后行是一时十回向亦然此三法一时行以智境界不出一剎那际都该信及十地十一地六位一时故又初始发心不见生老前后际故名为年少出家又近我此生中者即明不见始终之生中也於三十八恒河沙佛所净修梵行者明十住十行十回向以三十个法均调智悲以此三十个随位佛因果法互参智悲无尽故云三十不离八正道行门故云三十八恒河沙佛所净修梵行前慈行童女即云三十六恒河沙即表三贤七觉之行此云三十八恒河沙佛所者即胜进至八正道故三十八恒河沙佛者总三贤之位八正道中佛因果也总明发心之际正智现前破无明时无量恶业灭无量智慧现前号为恒沙佛数故从一日一夜净修梵行或七日七夜净修梵行或有佛所半月一月一岁百岁乃至不可说岁乃至不可说劫满足六波罗蜜者此明出世道满足六波罗蜜余四方便愿力智波罗蜜等是入生死成大悲行故此是比丘但云六度行不云十波罗蜜也亦见彼佛成道说法住持入灭遗教各各差别悉能见者明智境界顺俗差殊智无纤毫时分迁也已上日月岁劫明时不迁也又云善男子我经行时一念中一切十方皆悉现前乃至不可说佛剎皆悉严净乃至不可说众生差别行皆悉现前乃至成就普贤行愿力故一念领受不可说不可说诸如来法广如经说此一段明远近含容不迁不可具陈总不出一念者意明经行所表法身智体无依以智无依故即无表里中边以智无表里故即十方不远此方无近以智无远近体若虚空明照十方随愿起行应根利物不去不来对现色身如日现於众水之内以此智境界故时日岁劫性自无迁一念迷亡古今多劫即纤毫不转远近境界不出尘中智为愿使愿是智王悲行神通普贤行海皆由愿使智如声闻缘觉虽有神通以无大愿利众生故对普贤行愿神通犹如百千日光比一个萤火也余意如经自明法门名菩萨随顺灯解脱门者明菩萨以自如来普光明智顺诸众行起差别智教化众生恒令发明无有休息名菩萨随顺灯解脱门此是欢喜行檀波罗蜜为主余九为伴以智门中一行之中通修众行约位门中修六波罗蜜出世之行此十行初门以将十住中智波罗蜜门普印三世一切佛境众生境无尽劫总一时故不出毫内故已下例然初终总尔第二推德升进门中自诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有二十一行半经於中文义约分五门一推德升进二示善知识方处国土三示善知识居止处所在河渚中四举善知识名号名为自在主五顶礼致敬辞退而去南方义如初释国土号名闻者依教主立名为教主有名闻故河渚中居止者表戒为河流必入智海故童子者为明戒净无染号为童子名自在主者为明已从如来法身智果入俗利生出世入缠主导众生皆自在故以立名也。

大方广佛新华严经合论卷第九十六

音切

翮

(行革切)。

憩

(去例切)。

纤

(息廉切)。

瞬

(舜音)。

牖

(与久切)。

瞩

(之欲切)。