卷第四十一

大方广佛新华严经合论卷第四十一

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

升兜率天宫品第二十三之余

【经】尔时如来威神力故往昔善根之所流故不可思议自在力故兜率宫中一切诸天及诸天女皆遥见佛如对目前同兴念言如来出世难可值遇我今得见具一切智於法无碍正等觉者如是思惟如是观察与诸众会悉共同时奉迎如来各以天衣盛一切华盛一切香盛一切宝盛一切庄严具盛一切天栴檀粖香盛一切天沉水粖香盛一切天妙宝粖香盛一切天香华盛一切天曼陀罗华悉以奉散供养於佛百千亿那由他阿僧祇兜率陀天子住虚空中咸於佛所起智慧境界心烧一切香香气成云庄严虚空又於佛所起欢喜心雨一切天华云庄严虚空又於佛所起尊重心雨一切天盖云庄严虚空又於佛所起供养心散一切天鬘云庄严虚空又於佛所生信解心布阿僧祇金网弥覆虚空一切宝铃常出妙音又於佛所生最胜福田心以阿僧祇帐庄严虚空雨一切缨络云无有断绝又於佛所生深信心以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空一切天乐出微妙音又於佛所生最胜难遇心以阿僧祇种种色天衣云庄严虚空雨於无比种种妙衣又於佛所生无量欢喜踊跃心以阿僧祇诸天宝冠庄严虚空雨无量天冠广大成云又於佛所起欢喜心以阿僧祇种种色宝庄严虚空雨一切缨络云无有断绝百千亿那由他阿僧祇天子咸於佛所生净信心散无数种种色天华然无数种种色天香供养如来又於佛所起大庄严变化心持无数种种色天栴檀粖香奉散如来又於佛所起欢喜踊跃心持无数种种色盖随逐如来又於佛所起增上心持无数种种色天宝衣敷布道路供养如来又於佛所起清净心持无数种种色天宝幢奉迎如来又於佛所起增上欢喜心持无数种种色天庄严具供养如来又於佛所生不坏信心持无数天宝鬘供养如来又於佛所生无比欢喜心持无数种种色天宝幡供养如来百千亿那由他阿僧祇诸天子以调顺寂静无放逸心持无数种种色天乐出妙音声供养如来百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众以从超过三界法所生离诸烦恼行所生周徧无碍心所生甚深方便法所生无量广大智所生坚固清净信所增长不思议善根所生起阿僧祇善巧变化所成就供养佛心之所现无作法门之所印出过诸天诸供养具供养於佛以从波罗蜜所生一切宝盖於一切佛境界清净解所生一切华张无生法忍所生一切衣入金刚法无碍心所生一切铃网解一切法如幻心所生一切坚固香周徧一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座供养佛不懈心所生一切宝幢解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿无着善根无生善根所生一切宝莲华云一切坚固香云一切无边色华云一切种种色妙衣云一切无边清净栴檀香云一切妙庄严宝盖云一切烧香云一切妙鬘云一切清净庄严具云皆徧法界出过诸天供养之具供养於佛其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨皆充满法界虚空界其心等於三世诸佛以从无颠倒法所起无量如来力所加开示众生安隐之道具足不可说名味句普入无量法一切陀罗尼种中生不可穷尽辨才之藏心无所畏生大欢喜以不可说无量无尽如实赞叹法赞叹如来无有厌足。

【论】第三尔时如来威神力故已下至赞叹如来无厌足一段经明诸天迎佛各各遥见佛来如对目前敬佛兴供分释义者分为五段云遥见佛来明从前十行发起回向大悲大愿故如对目前者明不离根本智常相应故下文云见如来具一切智是也於法无碍正等觉者明与佛智正觉合故如是思惟已下四句是正入位故各以天衣盛供已下十种供养明前由以身化供明起愿也此段明以衣盛供表身行周也於此兴供一段六十五行经约作五门分别一尔时如来威神力故已下至同时奉迎如来有五行半经明诸天以佛神力自善根力遥见佛来自契佛智奉迎分二各以天衣已下至供养於佛有四行经明诸天以衣盛香华散佛供养分此有十种供养众三百千亿那由他已下至雨一切缨络云无有断绝有十六行经明诸天各各以心所兴供云供养分此一段十种供养众四百千亿那由他已下至天乐出妙音声供养如来有十四行经明并陈所兴十种持散供养佛分五百千亿那由他已下至无厌足有二十五行经明旧住兜率天宫中菩萨以诸波罗蜜行兴其依果以为供养此一段十七种供养云旧住者本位新来者加行入位此十七种供中先举盖为先者为此位回入大悲菩萨行故以大悲为首以诸波罗蜜一时助华是智慧开敷义帐是含容义衣为忍义铃网是说教义如幻心是坚固义为无体可成坏故余准例约名义知之此第三段有三十种百万亿供养众末后有先住天宫菩萨众有十七种供从波罗蜜诸行生从法身智慧解脱知见生如文具明所以胜天之供为非有为所报得故是法界无作门所起超情作故。

【经】尔时一切诸天及诸菩萨众见於如来应正等觉不可思议人中之雄其身无量不可称数现不思议种种神变令无数众生心大欢喜普徧一切虚空界一切法界以佛庄严而为庄严令一切众生安住善根示现无量诸佛神力超过一切诸语言道诸大菩萨所共钦敬随所应化皆令欢喜住於诸佛广大之身功德善根悉已清净色相第一无能映夺智慧境界不可穷尽无比三昧之所出生其身无际徧住一切众生身中令无量众生皆大欢喜令一切智种性不断住於诸佛究竟所住生於三世诸佛之家令不可数众生信解清净令一切菩萨智慧成就诸根悦豫法云普覆虚空法界教化调伏无有遗余随众生心悉令满足令其安住无分别智出过一切众生之上获一切智放大光明宿世善根皆令显现普使一切发广大心令一切众生安住普贤不可坏智徧住一切众生国土从於不退正法中生住於一切平等法界明了众生心之所宜现不可说不可说种种差别如来之身非世言词而叹可尽能令一切常思念佛充满法界广度群生随初发心所欲利益以法惠施令其调伏信行清净示现色身不可思议等观众生心无所着住无碍住得佛十力无所障碍心常寂定未曾散乱住一切智善能开演种种文句真实之义能悉深入无边智海出生无量功德慧藏恒以佛日普照法界随本愿力常现不没恒住法界住佛所住无有变异於我我所俱无所着住出世法世法无染於一切世间建智慧幢其智广大超过世间无所染着拔诸众生令出淤泥置於最上智慧之地所有福德饶益众生而无有尽了知一切菩萨智慧信向决定当成正觉以大慈悲现不可说无量佛身种种庄严以妙音声演无量法随众生意悉令满足於去来今心常清净令诸众生不着境界恒与一切诸菩萨记令其皆入佛之种性生在佛家得佛灌顶常游十方未曾休息而於一切无所乐着法界佛剎悉能徧往诸众生心靡不了知所有福德离世清净不住生死而於世间如影普现以智慧月普照法界了达一切悉无所得恒以智慧知诸世间如幻如影如梦如化一切皆以心为自性如是而住随诸众生业报不同心乐差别诸根各异而现佛身如来恒以无数众生而为所缘为说世间皆从缘起知诸法相皆悉无相唯是一相智慧之本欲令众生离诸相着示现一切世间性相而行於世为其开示无上菩提为欲救护一切众生出现世间开示佛道令其得见如来身相攀缘忆念勤加修习除灭世间烦恼之相修菩提行心不散动於大乘门皆得圆满成就一切诸佛义利悉能观察众生善根而不坏灭清净业报智慧明了普入三世永离一切世间分别放光明网普照十方一切世界无不充满色身妙好见者无厌以大功德智慧神通出生种种菩萨诸行诸根境界自在圆满作诸佛事作已便没善能开示过现未来一切智道为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨令其发起广大欲乐受持修习成就一切诸佛功德圆满炽盛无边妙色庄严其身一切世间靡不现睹永离一切障碍之法於一切法真实之义已得清净於功德法而得自在为大法王如日普照为世福田具大威德於一切世间普现化身放智慧光悉令开悟欲令众生知佛具足无边功德以无碍缯系顶受位随顺世间方便开导以智慧手安慰众生为大医王善疗众病一切世间无量国土悉能徧往未曾休息清净慧眼离诸障翳悉能明见於作不善恶业众生种种调伏令其入道善取时宜无有休息若诸众生起平等心即为化现平等业报随其心乐随其业果为现佛身种种神变而为说法令其悟解得法智慧心大欢喜诸根踊跃见无量佛起深重信生诸善根永不退转一切众生随业所系长眠生死如来出世能觉悟之安慰其心使无忧怖若得见者悉令证入无依义智智慧善巧了达境界庄严妙好无能映夺智山法芽悉已清净或现菩萨或现佛身令诸众生至无患地无数功德之所庄严业行所成现於世间一切诸佛庄严清净莫不皆以一切智业之所成就常守本愿不舍世间作诸众生坚固善友清净第一离垢光明令一切众生皆得现见六趣众生无量无边佛以神力常随不舍若有往昔同种善根皆令清净而於六趣一切众生不舍本愿无所欺诳悉以善法方便摄取令其修习清净之业摧破一切诸魔斗诤从无碍际出广大力最胜日藏无有障碍於净心界而现影像一切世间无不睹见以种种法广施众生佛是无边光明之藏诸力智慧皆悉圆满恒以大光普照众生随其所愿皆令满足离诸怨敌为上福田一切众生共所依怙凡有所施悉令清净修少善行受无量福悉令得入无尽智地为一切众生种植善根净心之主为一切众生发生福德最上良田智慧甚深方便善巧能救一切三恶道苦如是信解如是观察如是入於智慧之渊如是游於功德之海如是普至虚空智慧如是而知众生福田如是正念现前观察如是观佛诸业相好如是观佛普现世间如是观佛神通自在时彼大众见如来身一一毛孔出百千亿那由他阿僧祇光明一一光明有阿僧祇色阿僧祇清净阿僧祇照明令阿僧祇众观察阿僧祇众欢喜阿僧祗众快乐阿僧祇众深信增长阿僧祇众志乐清净阿僧祇众诸根清凉阿僧祇众恭敬尊重。

【论】第四尔时一切诸天及诸菩萨已下至阿僧祇众恭敬尊重有一百六行经此之一段经文明诸天菩萨见佛神变饶益众生充满十方徧周无限分於中文义如经具明。

【经】尔时大众咸见佛身放百千亿那由他不思议大光明一一光明皆有不思议色不思议光照不思议无边法界以佛神力出大妙音其音演畅百千亿那由他不思议赞颂超诸世间所有言辞出世善根之所成就复现百千亿那由他不思议微妙庄严於百千亿那由他不思议劫叹不可尽皆是如来无尽自在之所出生又现不可说诸佛如来出兴于世令诸众生入智慧门解甚深义又现不可说诸佛如来所有变化尽法界虚空界令一切世间平等清净如是皆从如来所住无障碍一切智生亦从如来所修行不思议胜德生复现百千亿那由他不思议妙宝光焰从昔大愿善根所起以曾供养无量如来修清净行无放逸故萨婆若心无有障碍生善根故为显如来力广徧故为断一切众生疑故为令咸得见如来故令无量众生住善根故显示如来神通之力无映夺故欲令众生普得入於究竟海故为令一切诸佛国土菩萨大众皆来集故为欲开示不可思议佛法门故。

【论】第五尔时大众咸见佛身已下至不可思议佛法门故此之一段明如来身光徧照无限分於此分中有二十行经约分七段一尔时大众咸见佛身已下至无边法界两行半经明见佛光明境界分二以佛神力已下至出世善根之所成就可两行经明如来神力出妙音声赞颂分三复现百千亿那由他已下至自在之所出生有两行半经明如来现自报相庄严分四又现不可说已下至甚深义可一行半经明现无尽诸佛出兴分五又现不可说已下至平等清净一行半经明如来神力通变徧周分六如是已下至不思议胜德所生有一行半经明前所现是如来胜智德所生分七复现百千亿那由他已下至佛法门故有八行经明如来现不思议妙宝焰现自善根集大众分此七段经中文义自具此段意明如来自现境界令回向者加行契入。

【经】尔时如来大悲普覆示一切智所有庄严欲令不可说百千亿那由他阿僧祇世界中众生未信者信已信者增长已增长者令其清净已清净者令其成熟已成熟者令心调伏观甚深法具足无量智慧光明发生无量广大之心萨婆若心无有退转不违法性不怖实际证真实理满足一切波罗蜜行出世善根皆悉清净犹如普贤得佛自在离魔境界入诸佛境了知深法获难思智大乘誓愿永不退转常见诸佛未曾舍离成就证智证无量法具足无边福德藏力发欢喜心入无疑地离恶清净依一切智见法不动得入一切菩萨众会常生三世诸如来家世尊所现如是庄严皆是过去先所积集善根所成为欲调伏诸众生故开示如来大威德故照明无碍智慧藏故示现如来无边胜德极炽然故显示如来不可思议大神变故以神通力於一切趣现佛身故示现如来神通变化无边际故本所志愿悉成满故显示如来勇猛智慧能徧往故於法自在成法王故出生一切智慧门故示现如来身清净故又现其身最殊妙故显示证得三世诸佛平等法故开示善根清净藏故显示世间无能为喻上妙色故显示具足十力之相令其见者无厌足故为世间日照三世故自在法王一切功德皆从往昔善根所现一切菩萨於一切劫称扬赞说不可穷尽。

【论】第六尔时如来大悲已下至称扬赞说不可穷尽此之一段有二十六行半经明如来示一切智所有庄严随根利生无限令增长分於此分中分为两段一尔时如来大悲所覆已下至生三世诸如来家有十二行半经明如来示现庄严及神力令不可说世界众生护益分二世尊所现已下至此段末有十三行半经明如来所现之德显佛自在令一切众生发诸菩萨入佛所行酬本愿分。

【经】尔时兜率陀天王奉为如来严办如是诸供具已与百千亿那由他阿僧祇兜率天子向佛合掌白佛言善来世尊善来善逝善来如来应正等觉唯见哀愍处此宫殿尔时世尊以佛庄严而自庄严具大威德为令一切众生生大欢喜故一切菩萨发深悟解故一切兜率陀天子增益欲乐故兜率陀天王供养承事无厌足故无量众生缘念於佛而发心故无量众生种见佛善根福德无尽故常能发起清净信故见佛供养无所求故所有志愿皆清净故勤集善根无懈息故发大誓愿求一切智故受天王请入一切宝庄严殿如此世界十方所有一切世界悉亦如是。

【论】第七尔时兜率陀天王已下至一切世界悉亦如是此之一段明兜率天王办供已毕请佛入宫殿如来受请分有十三行经明兜率天王办供请佛如来为欲尽益众生故受请并结十方同此分。

【经】尔时一切宝庄严殿自然而有妙好庄严出过诸天庄严之上一切宝网周匝弥覆普雨一切上妙宝云普雨一切庄严具云普雨一切宝衣云普雨一切栴檀香云普雨一切坚固香云普雨一切宝庄严盖云普雨不可思议华聚云普出不可思议妓乐音声赞扬如来一切种智悉与妙法而共相应如是一切诸供养具悉过诸天供养之上时兜率宫中妓乐歌赞炽然不息以佛神力令兜率王心无动乱往昔善根皆得圆满无量善法益加坚固增长净信起大精进生大欢喜净深志乐发菩提心念法无断总持不忘尔时兜率陀天王承佛威力即自忆念过去佛所种善根而说颂言。

【论】第八尔时一切宝庄严殿已下至而说颂言此之一段明如来入殿以佛殊胜德熏令殿庄严胜天所供分有十三行半经约分为两段一尔时一切宝庄严已下至悉过诸天供养之上有八行经明如来受请入殿以佛自己善根依果出胜诸天无比对分此明加行会位胜德如佛故二时兜率宫中已下至而说颂言有五行半经明诸天妓乐炽然不息诸天欢喜说颂分此明入法悦乐故。

【经】

昔有如来无碍月　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此庄严殿　　是故此处最吉祥　　昔有如来名广智　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此金色殿　　是故此处最吉祥　　昔有如来名普眼　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此莲华殿　　是故此处最吉祥　　昔有如来号珊瑚　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此宝藏殿　　是故此处最吉祥　　昔有如来论师子　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此山王殿　　是故此处最吉祥　　昔有如来名日照　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此众华殿　　是故此处最吉祥　　昔有佛号无边光　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此树严殿　　是故此处最吉祥　　昔有如来名法幢　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此宝宫殿　　是故此处最吉祥　　昔有如来名智灯　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此香山殿　　是故此处最吉祥　　昔有佛号功德光　　诸吉祥中最殊胜　　彼曾入此摩尼殿　　是故此处最吉祥

【论】第九有二十行颂称叹往昔十佛皆入此殿分云吉祥者众善所集名吉众福所加名祥云金色殿者殿有金色光明亦明法身无垢云莲华殿者殿有众色莲华庄严亦表法身无染是莲华义山王殿者明积德如山王非殿有山如经云宝者贵德为宝非关宝玉余义可知所以须叹往昔如来者有三义一兜率天王念昔自分善根力今古二明古今诸佛道迹普周三明如来道迹依古不异非天魔梵所为令众生生信入故此十佛亦以加行随行成名。

【经】如此世界兜率天王承佛神力以颂赞叹过去诸佛十方一切诸世界中兜率天王悉亦如是叹佛功德。

【论】第十两行经都结十方同此称叹往昔如来入此殿分。

【经】尔时世尊於一切宝庄严殿摩尼宝藏师子座上结跏趺坐法身清净妙用自在与三世佛同一境界住一切智与一切佛同入一性佛眼明了见一切法皆无障碍有大威力普游法界未尝休息具大神通随有可化众生之处悉能徧往以一切诸佛无碍庄严而严其身善知其时为众说法不可说诸菩萨众各从他方种种国土而共来集众会清净法身无二无所依止而能自在起佛身行坐此座已於其殿中自然而有无量无数殊特妙好出过诸天供养之具所谓华鬘衣服涂香粖香宝盖幢幡妓乐歌赞如是等事一一皆悉不可称数以广大心恭敬尊重供养於佛十方一切兜率陀天悉亦如是。

【论】第十一尔时世尊已下至悉亦如是此之一段明如来入殿升座而坐以佛之德殿内殊好出过诸天及十方菩萨皆来集分於此品末有十三行半经约分为二段一尔时世尊已下至为众说法有六行半经明如来处座为众说法分二不可说诸菩萨众已下至悉亦如是有七行经明十方菩萨来集处座殿内庄严妙好胜出诸天一切十方兜率悉同此云集庄严分座体前已释讫师子座上结跏趺坐者有二义一世间威仪二会此十回向中理事交彻如来座体以法界缘起不思议智无所依住大慈大悲以为座体以无依住智性自徧周与虚空等不去不来而对现色身与众生数等任根差别随应调伏而化度之而无所造作如经云法身清净妙用自在者是也与三世佛同一境界住一切智者以智体无内外中边诸佛同住境界亦尔与一切佛同入一性者为无性之性无出入也诸佛同此也佛眼明了者觉一切法非有无而能以智徧知一切诸法也有大威力普游十方未尝休息者以无作无依之理智破一切邪见执着皆悉消亡名之为威力以智无表里性徧如空应感现形而无来去名之为游无俗不真名为法界一念三世古今情尽教化众生无终无始名未尝休息明时不迁也具大神通者大智无依无形性无生灭名之为神智无不达名之为通随应可化悉能徧往者智无去来中边表里十方众生应感皆见皆悉不同名之为徧往以一切诸佛无碍庄严而庄严之有二义一四无碍智庄严二佛依报正报二福庄严一切相好及随好是以如来身是正报国土莲华藏界是依报智自善业而严自身及境为智法尔自具无边功德如九十七种大人之相是只为无明所覆以慈悲喜舍饶益众生报得依果者即随好光明功德是如佛大人相有十华藏世界微尘数随好无限经且约举一种随好功德名圆满王所有利益具在经说又如无依住智体无自他内外所执所有依报正报庄严身及国土一切境界互相含入犹如百千明镜影像互相容入重重重重无尽重重重重身土众境互入无尽犹如帝释所居宝网诸天眷属宝内重重众像相入身境无碍身出剎土剎土出身云俱现佛事一种自在诸法总然於智境界不说有情无情之法经云善知其时为众说法者了根生熟如应化度问曰何为诸佛知众生心时与非时答曰诸佛如来心与一切众生心本不异故是一心一智慧故以此知时与非时诸佛悟而了与众生共之众生迷自谓为隔一切诸佛以一切众生心智慧而成正觉一切众生迷诸佛智慧而作众生及至成佛时还成众生迷理之佛所说法门还解众生心里迷佛众生以此不异故知众生心经云不可说诸菩萨各从他方种种国土而共来集者约万行差别名为他方以法随根应物调伏名种种国土不出如来大圆明智名为而共来集众会清净者无情识也法身无二者与佛同一体性等无性也无所依止无得无证也而能自在起佛身行者无作之智同佛用也坐此座已会此十回向法界本也殿出殊好以智所感也出过诸天者以智报感非有情为也论主颂解云菩萨所有报相约行所生颂曰菩萨以忍为垂鬘惭愧恒为衣服饰戒品涂香及粖香慈悲普覆为其盖正心不动禅定幢智慧幢破诸邪见方便常住生死海饶益众生为妓乐总持演畅妙法音闻者解脱为歌乐已上如文可知此段有不可说他方菩萨众此一段诸天住兜率天菩萨众总有一百一十八个百万亿众若他方所来菩萨有不可说诸天庄严高座及宫殿色类有百八十四种差别一类有百万亿如来及菩萨自福庄严无有限数此会所将如是大悲如是智慧如是万行但为长养初发心住初生佛家之智慧大悲令惯习自在故时亦不改法亦不异智亦不迁犹如竹苇依旧而成初生与终无有粗细亦如小儿长初生而为大无异大也此直以十行十回向十地十一地为长养道之方便佛果在於初发心又十住中一住具十住之功用故及十住十行十回向十地总十住中总具足故犹如神龙马王所生其神驹生在其地与父迟速相似唯力用未如其父母如初发心菩萨以乘如来一切智乘初生佛家与佛同智唯神通道力未如以待大悲万行长养故虽长养功终法不异也时不迁也终不出初发心时力用功毕如龙女不出剎那际一生成佛是如善财一生得佛果亦尔一生义者得无生也今且约立无生有十一诸蕴自体无生二诸见自体无生三空无生四性无生五时劫不迁无生六涅盘生死无生七说法音声寂默无生八智慧分别无生九神通道力性自周徧无生十不出剎那际对现三世尽古今劫一切众生前身无生有此十种无生义故是名一生当得菩提是此经意以十行十回向十地十一地法方便用资初发心佛果绝前后之情所望故以资粮与佛果同时互为体用相资故号为觉行严经以果资行令行无着以行资果大悲大用得办如三乘以意生身菩萨未说乘佛一切智乘者推佛果在十一地后三祇之劫终也即地前三贤为资粮十地为见道佛果在十一地三祇之劫终也如此教与三乘中五位行相一倍颠倒行相不同后当更明。

大方广佛新华严经合论卷第四十一

音切

慰

(於胃切)。

诤

(侧迸切)。

辞

(详资切)。

逸

(亦音)。

兜

(当侯切)。

畅

(丑亮切)。

苇

(于鬼切)。

迁

(千音)。