彼［王］如常敬轮［宝］祭齿舍利，以素馨、瞻波、芬那伽、那伽、黄花、启达奇、红莲、青莲等种种之花，以旃檀、阿伽如等之良香，于样样有种种之芬香、薰香，以糖蜜等，以椰子梓脑、荺酱等之佳药种，以美味之食物、粥、硬食类等之食物，以金色之香蕉果、阎浮果，以波那沙果、庵罗果、颇留沙果，以殿婆如沙加、蜜柑、殊胜之芬达伽果、黄色绿色之椰子果，善熟之石榴果，以枣果、葡萄果，以种种样样之果物，以好芋类、幼芽，（一、六）以如是供养物，［更又］以五支之乐器，依昔王所传起甚多之［供养物］，以新物日日供养齿舍利，愿善根大名称［之王］，增加善根之积集，以金银，以好摩尼珠、真珠，以多光辉，样样之彩色工作，以布片、伞盖、幔幕、样样之要具、样样之璎珞、甚多象马、同牛水牛、众多之奴婢、多村落田亩而供养，彼人民之主，以敬心礼拜，见正觉者之齿［舍利］，善净信人民之主，昔生类主［王］之时代，所作未完工金制之龛想作之，以作二千七尼加之金，摩尼色之快于龛中，高价而胜妙佳丽之大金刚石嵌其顶，人间之主，令镂美好、殊胜金刚摩尼珠一百六十八颗、美黄宝石一百七十一颗，令镂青色摩尼珠五百八十五颗及赤色摩尼宝四千四百八十颗，令镂真珠七百七十八颗，高价之龛制作毕后，为据其内部，作二个之龛，令镂高价胜美之摩尼珠，有誉之国王奇玛罗单玛斯利耶之所作，于彼大龛，涂以金色，王行大祭，奉安牟尼［尊］之齿舍利。十分信仰牟尼［尊］之齿舍利，此王供养于名阿加罗般睹大村。（七、二三）
地护者于此齿舍利之祭，想以悲愍，以齿舍利示于楞伽岛民，令清扫一切西利瓦达那城，以作种种彩色及布片绿门，以列立芭蕉门及黄色椰子之幼芽，以种种幢幡，整备而无间隙，于此集全楞伽之人民，生类之主，样样之王者璎珞着饰如天王，先与种种大供养物，人间之主赴齿舍利堂，样样供养而五体投地，以礼拜、敬意于牟尼王之齿舍利，舍利及金色莲华共安置于合掌莲华之顶，奉持由其堂出，以银伞及犁［尾］之拂子，以金银花及焦籾等五种花，以种种芳香之花，以甚多灯明薰香，螺贝钹鼓，五支乐器之音，善哉之叫，［起］如大海之波涛，叫几千之万岁以行供养耶！大名称之王，有轮［宝］，如转轮王之行，以种种之彩色装饰之布片等之，如天上之假堂，立于胜美之假堂中，人民主之彼王，如立于天人群前之天王，则百千劫亦极难得牟尼王之优美齿舍利以示人民令无余之满足，积善业而奉于龛中。（二四、三八）
如是如见存命中之佛陀，人民亦于所有方面，满悦而积集善业。如是愿善业，王于种种状态公示齿舍利而甚多之大善根。（三九、四〇）指定昔楞伽王等之奉施村落田亩于正觉者之齿舍利，则仅少亦不使衰灭以行大供养，有信心而日日供养甚多之象马与牛、水牛，丰饶而住人民于名罗奢加达罗一村及名母达婆达及其他一大邑而彼得善业之果。（四一、四三）
望佛教之清净，彼［王］令住楞伽之第一最胜都之比丘，得出家一切沙弥中，或怖畏罪而尊重正法，有坚守戒清净之生活；或重罪恶，污戒邪法而养妻子等，有喜于在家之务，从事于占星医疗等之业。（四四、四六）闻报如是无耻之［辈］，地护者于廉耻善良之中，为努力增长清净生活者、住者、胜者之教，善解知持戒者、有德者、多闻者，于文典善通正觉者之语，名沙罗兰加罗高誉之沙弥，思惟：“此可。”而得其援助，依法而研凿，压服彼等，由而后避一切占星医疗业等不应作之事，当护正觉者语、行法与十分之诫，愿大退堕了［此］教之增长，彼王附与廉耻比丘等之力，依种种方法以图教之利益。（四七、五三）
痛感：“通全楞伽国，没有受戒之比丘在，当破灭牟尼王极净之教。”［大］地之护者思惟：“余如是人间之主行楞伽之王事而破灭胜者之教事非是。”也。思：“昔王之时代为迎比丘，处处遣［人］而不得教增展之果，余才是应作此焉。”人间之主大善根之护者，愿大仙之教久住，为迎胜者之弟子，由牟尼尊般涅槃至二千二百九十三年［时］，以样样之赠物、种种之供养物，共附与尊王之书翰，以诸大臣贵重地遣至阿育奢城。（五四、六〇）楞伽之统王欲佛之教为极净者，图胜者王（佛）教之增展。（六一）
此诸大臣持王翰其他之物，于大行列大尊仪之里而去，从事楞伽［国］之守备荷兰人共乘彼等船到沙数达国之阿育奢城，其地方人民之主，受取王翰其他，对诸大臣行特遇，皆依法则而行，见尊之王翰，望觉者佛位［于上升］，圆满十波罗密而善护教，名单尔加人间之主，［闻］知胜者之教于楞伽［国］衰退等一切之报，甚为感动，思惟：“正觉者之教增展于彼国，余当为其支柱。”彼大地之主，于其沙敏达国，僧伽王等多闻、持法、知律而出家已久，能行勤教，令集众多之大长老，十分研凿，是容少欲知足之德，具有行、戒之德，以优波利长老为首，招待以下十人之众，楞伽岛不存之法律书，黄金之［佛］像，优美黄金之经卷，楞伽大王于所信服彼大地之主，似毗输安多罗彼王，以尊王翰及种种之赠物及阿育王之大臣，并送楞伽胜者优美之舍利堂。（六二、七四）
如是载送金像其他物之船，于种种怖畏群多难深海以无难之来，此大船到达于楞伽国之优秀提库那玛罗。（七五、七六）楞伽之统主彼大王，闻此报，于西利瓦达那城，集一切都民，净信之人间主，令行大祭，由大海至优美之西利瓦达那城止，令清扫其间之道路，处处令建精舍，彼人民之主遣大将军其他诸大臣，胜者之像、正法之书，比丘众其他之一切，次第持来，大尊仪大行列之里以过长途，达斯曼那峰流出之摩诃如河之附近时，西利瓦达那城之王，欲善根人民之主，由初出迎三宝愿生果，求善根大名称之大王，与象马共立于军队之先头，以信出迎优秀大长老以下，大众礼拜其时，郑重于会释。善交唤会释之语后，以三宝为先而还自己之都城，设无普婆园内之美场所，以瓦、葺善饰其快于僧伽蓝中，使此殊胜之比丘众住，由此，以要具日日恭敬而奉侍，为探苦乐以任大臣。（七七、八八）
阿育奢城，彼王所遣持来美王翰其他之物，王使以下之大臣等，住于其各处，人间之主与彼等适当之特遇，由正觉者之般涅槃二千二百九十六年，达名阿沙荼月之满月之日，彼大力之地护者，有王者之大威神力之大王，入此园而立其处之中央，于美布萨中，善查座席，具戒、行方便善巧，练达而喜一切众生之利之优波利大长老，第二之阿利耶牟尼长老，与大众共招待而坐，楞伽王人间之主，此时，行祭而于沙弥中精勤努力者等，令授比丘戒。（八九、九六）
由此以后，招请通达正法与音声学之沙弥其他，令授比丘戒，又同次第［通］正觉者之无上教法，以适于出家授戒者以善研凿，令与其等出家之具戒，于楞伽国众多比丘众中，护教、行法，堪为常恭敬，适［坐］师位之比丘以穿研，令彼等学习于阿育奢来之僧伽中，行胜者之教，此等廉耻之比丘中，于楞伽国而久时以来，为光辉向于破灭牟尼［尊］之教，长于努力学习者，应于智慧之努力，日夜不懈怠光辉牟尼王之教法、行教者，令他多数弟子等，于教法、行法之上于十分学习，于此光辉于教者，专心于自利利他者为令长存牟尼之教，常乐清净者，愿于楞伽［国］德、戒、头陀上之利益，为胜者之一切弟子等如明镜者，与沙门指定为（沙弥）时，称沙罗兰加罗，其次受大戒，戒行［具足］以胜者之弟子，立于僧伽王之位，随彼之比丘等之中，勤［大］师之教令熟通精达，如是选住两园之［比丘］，与彼等地位，“行胜者之教者，一切和合而昼夜不懈废，准于律、准于法而行。”令如是王多所优待，为教之久住，存在光辉于楞伽国。（九七、一一一）
由沙敏达国而来之王使以下，献王翰其他之物而谒王。（一一二）楞伽之统护者大王，受取此等一切，郑重披阅优胜之王翰，彼［大］地之护者，以净信心特遇彼等。（一一二、一一四上）时时［行］自利利他与教之利益，果善业、愿正法，于教使存在光辉，贤王入园参于僧伽之中，亦样样穿研［佛］教久住之因，想于教光辉而存在。［大］地之主郑重招请最胜之优波利长老，于长部至相应部，以信心而与萨单玛三伽哈等，种种之共言，闻十种之王法、四种之摄法之如是等，大智者辨别应作事、不应作事、罪福［二业］及有过无过，不应作事、罪法、有过事皆谢之，而应作事、正法、无过事善自就之。（一一四下、一二〇）
日日行布施等之善根，使严饰都城之一切，如前与阿育奢来之诸大臣，其次一切楞伽人，大长老之比丘，其次楞伽之比丘等，令集一切沙弥，以敬意为此等一切之利益安乐，王之璎珞等，以供养物，如已前行样样之祭，示齿舍于［人民］。（一二一、一二四）王使等之诸大臣希望摩喜央伽那塔场之礼拜，楞伽之大臣等共送之，使随所好之处而礼拜，对于彼等，应为所为之一切特遇而还去。（一二五、一二六）
特优秀优波利长老等之比丘众亦同给供养物，配置诸大臣，于摩喜央伽那等楞伽国，礼拜十六贵个处之诸塔，于斯利瓦达那城其他，令起结界，愿比丘之利益，［王］于处处建布萨堂住庵。（一二七、一二九）对比丘众有净信之［王］，使设三夏间园，令住比丘众，作扶助夏中之应作，听闻正法，守布萨戒。（一三〇、一三一）僧伽之自恣毕，施与样样之要具、自恣之衣服、共迦絺那衣服。（一三二）三夏之间，人民之利益者，［王］对其无上之僧团，令行七百数［沙弥］之受戒，指定三千数之良家儿应为沙门而许之出家，（一三三、一三四）“为世间利益之人间主，王是图教之增展者。”如是梵、阿修罗、胜妙之［诸天神］，无余地与此地护者光荣及寿命！（一三五）
［于］楞伽教，令增展大援助之贤［君］，愿作佛，称单尔加人间之主，以戒、行之德为家，有信心等德之饰，为德之泉奇斯达奢利大长老与瓦罗若那牟尼，胜妙练达之副长老为首，含括十余人之比丘，呼猪众之年，为增展楞伽之教，由阿育奢城送来楞伽。（一三六、一三九）
其僧伽之显著，有大名誉之楞伽王，如前表大敬意伴来都住于普婆园，日日恭敬常住食等，施一切如前。（一四〇、一四一）殊胜之彼优波利长老三年之间日夜精勤、为［大］师教之增展，行应作之务，积集善根，因鼻病之起，剧而苦痛。（一四二、一四三）此优胜大长老之罹病，令善医疗看护，西哈罗［人］之统护者，大名誉之王，再三往精舍，以见冒病之大长老而心感动，知治疗之不可能耶！常以供养物，起佛陀供养，彼行功德施。（一四四、一四六）其次彼之死耶！郑重整大行列，高贵之遗身，安置于布之家，以种种供养而运至墓场，果而［火葬］之勤积集功德。（一四七、一四八）
“于楞伽国为增展牟尼王之教，依送来二次善良之比丘众，无存一比丘之楞伽岛，由出现有数百之比丘，再三送来不存在之经卷，沙敏达国之统王，名单迷加人间之主，知［是］牟尼［尊之］教增长之援助者。”“对多大之援助者之彼［王］，余想应行十分之厚遇。”牟尼齿舍利之模型及高贵之摩尼珠所作之胜者像，右旋螺贝等多种多数之赠物，以附胜贵之王翰，托［沙敏达国］诸大臣，望还己国之比丘共还自国。（一四九、一五五）以恭敬心受取此一切，此诸大臣归去而达彼沙敏达国耶！单迷加王心大喜，见胜者齿［舍利］之模型及其他，依己所好如得正觉者之齿，以清净心，日日行大祭，对王翰［中］所示佛法之增展等，闻而且知对功德施与等多语，信赖楞伽王，于楞伽［国］不存之诸书及美尊足迹，并为胜者齿舍利供养，金制之假堂大伞，适于王者之受用种种殊好可爱之赠物及自己受戒所得其他一切善业上之所得，说明而书两王［结］为友好因缘，附与贵王翰，一切送于楞伽第一优胜之［王］。（一五六、一六三）
受取此等一切，大名称之楞伽王，见正法书及牟尼［尊之］足迹其他之物，喜而行大祭礼，作大行列，以示一切［之国民］。（一六四、一六五）阅［王］中所示，善知多功德施与等及示［结为］友好上之语，获随喜心及极大喜悦心所结西哈罗统王，想：“教之增展他其他善业之生效果，现在余目所见。”何况未来生而应正获［放效果耶！］如是对于三宝有十分净信心彼［大］地之主，入于园内，再集诸大长老听闻正法，楞伽国人民之主，于第一来之比丘众已受大戒之比丘等，奇斯达奢利耶大长老等之比丘众等，应分配甚多良家儿之学习，就此等长老受大戒。（一六六、一七二）
此等楞伽之比丘等中，有德之饰，或者于名奇斯达奢利耶大长老之处，习彼毗婆舍那观法而［达］涅槃之路，或者于至罗若那牟尼副长老之处，学习正法律之意义及音声学。（一七三、一七五上）如是楞伽主之王，使楞伽之比丘就教法、行法，以护正觉者之教。精勤于明敏，而［依］戒、行、头陀、少欲［等］，系于尊族系彼楞伽之比丘等，不懈废、不懈惰、实行胜者之教而昼夜不放逸，学为法家、观念家。彼王由施坐卧处等以殊遇彼等。（一七五下、一七八）
第二次来者，望还自国之比丘众，王依荷兰之商人等而送还。（一七九）当于斯利瓦达那城之东方，不过远有美场所，位置适宜之山，依精巧工人，作石细工等之九罗达那高之胜者尊贵立像，使存在此贵石像之辉，以金叶覆之，似存活中之牟尼［尊］，此佛像中美而坚固，以建尖角堂，作石屏坐于殊好之石柱上，起层阶优美可爱之殿堂，设美广之庭。（一八〇、一八四）亦善作周墙、假堂等，以种种彩色之布条挂于伞盖，四周围无间隙设绿门，调和样样之装饰，使处处挂种种之幢幡，于彼佛眼供养之日，点数列之灯火，置［水］满之瓶，认为吉祥种种之式法，应作于此，善调一切事，于彩色雕刻之工人，随施其所好之甚多衣服璎珞，［如是］令满足彼等，螺贝鼓钹等，并于乐器之大音响，令起如大海之乐音，认为日好时刻好善吉时，［王］入其两眼，以许多之金叶、甚多之银器，高价之要具，大价之三衣、幡、白伞楯、拂子、如是等一切之美供养物，人民之主，忆持供养佛之功德，思在存活牟尼王之前，以净信心求善根［之王］行供养。（一八五、一九五上）以美味之食物、粥、硬食等种种多量之食物类，糖、蜜、蒟酱、粉樟脑等、药、精香等种种之芳香类、斯玛那、姜婆加等之好乐花类，供养如是等种种之供养物，于胜者像工人等，以令欢喜而施象、牛、水牛等之有情无情等样样之物器，对此牟尼尊之像等之工作者，此时，此精舍之祭，知财之价而王奉舍之财，超一万六千百五十金。（一九五下、二〇〇）
其精舍宏大美而殊妙，以建于摩诃瓦如加河之畔，快善之土地，康加园依王所建，知为罗奢大精舍。（二〇一、二〇二）如是所建，并有好运与光荣之好精舍，为入［此］都之敌所破坏。（二〇三）王丹念行修里之工作，如前之［佛］眼祭之时，行大行列，彩色工人其他于设布帛璎珞等无数之品，供养种种之供养物，人间之主，于其附近建快适之僧伽蓝，专心于教法、行法，常存供敬心，使住彼之比丘众，以要具与样样援助，彼［王］对三宝有恭敬，于上做次第行佛供养，于法、僧彼亦唯一时供养，为世间为自己增加善根之积累。（二〇四、二〇九）
如是所造美乐甚好之精舍，于此行一切无量之供养事，以多布施僧伽之善业，为使之长善存续，［大］地之护者，于精舍之附近，名阿如婆罗之一村及其他甚多村落田亩，决定为公园，称摩耶达那国之宇达加伽玛，施人民能住之大村落，王在此可乐之山，雕刻文字，确实遗留。（二一〇、二一四）如是王统之主，有光荣有德者，［自］知得财非坚实，供养佛及行供养特秀胜者之弟子僧伽，信心［之主］常起一切善业之精进，然，彼汝等一切常不懈怠而积善业。（二一五）
名群达沙罗美丽支城之快乐公园，具备周墙、假堂，善造美美殊妙之精舍，以牟尼［尊］之舍利、像，安置其处，而有波那沙、庵罗、椰子等之果树，美丽之此公园供养甚多村落田亩及事园之诸人，求善根之人间主，日日行所有供养事之食供养等。（二一六、二一九）
西达瓦加城而知为罗奢西哈彼恶王，弑父之［恶］事与胜者教破坏之果，不知自己之所作，奉信邪见，为邪见徒辈之归依者，［彼］于斯玛那峰正觉尊贵之足迹，为生彼利得之占有而命人人，由此以后其一切为邪教徒所毁坏。（二二〇、二二二）闻此报大名誉之大王，知“不适当”，于正觉者有恭敬心之彼王：“从此以后不可有如是。”命令邪见者等，于此应作恭敬，为多行供养事，托于佛子等，丰饶而人人住，名屈达毗提沙玛之大村，供养尊贵足迹，为遮日光与雨，以天井之大伞，添以美伞盖，设假堂，缚以铁销，行供养事而积多大之善根，生此处之利得，此奉［佛之］教也。（二二三、二二七）如是邪智之主，不知牟尼之德而作，有光荣于特秀善业之西哈罗王，想为“不适当”，舍此不应作之事，特托胜者弟子而优秀无垢之比丘众，彼人民之主，与殊胜之甘露味，行佛之供养。（二二八）
［往昔］瓦达伽玛尼有情之护王者所建，彼玛奢耶罗精舍至于废灭，［王］令修补此精舍及支提，久传而各别，施于新伽达罗村，日日善于此行供养，如是至于未来，清彼天上之路。（二二九、二三一）称达那睹尼沙玛村，本属于此睹提耶势罗精舍，别来之事，由石文字所示而知，求大善根大名称之王，施于［如元］而行供养。（二三二、二三三）人民之主为令作彼玛奢婆利精舍，十分特遇送伽罗奇达比丘，作大卧像工事毕，行大祭，于同处行佛眼之祭，为行供养事，献名玛罗伽玛沙玛村，日日善行供养。（二三四、二三六）
愿弥勒牟尼王之胜弟子来，睹达伽玛尼王所造，彼名罗奢达大精舍，王施于西达沙弥，楞伽之王，于此令受大戒，此比丘又住于普萨达园，与一切胜者弟子等之地位于种种之优遇。（二三七、二三九）
为复旧此陷于久朽屋状态之精舍，楞伽之人王，设样样之工作者、多彩色工人始、涂料佛像、多量之精舍、手工事等之一切，得此一切，彼西达达行者之王，善取除废朽等一切物，有坚固石造之尖角，墙与美屋础外，令作假堂，与恶魔战之正觉者像，［描画］于上之岩石，善描种种之花蔓等。（二四〇、二四四）以良质之瓦、粉、漆餐，以造大卧像、坐［像］、立［像］。瞬时之牟尼［像］等、甚多胜者之像。一切数辉耀正觉者，立于墙之内部，依多种种之彩色工事，令尽善美，大卧像之足下依其顺序，作佛之侍者乃正法护持者之阿难陀弥勒菩萨、胜之那达天神、［睹兹达］伽玛王［等］之美像，五大佛像以金涂之，于内部应作者，此样样作之，墙外为供养而来者，于手持花之天、梵天之美一列之等身像，快而殊妙之大门，入口之两侧二只之狮子像，墙内之余场所以作鬼神像。（二四五、二五二）
玛喜央伽那等十六之殊胜场所、萨奢婆达［佛］足山殊妙之足迹，十种之波罗密，三种之行，更说明又五种之大奉施等法，多作种种彩色之本生故事。（二五三、二五四）作狮子之一列、象之一列、白鸟之一列、假堂、同花蔓等种种之彩像，其次于岩石上于快窟中，殊妙、胜美之大像堂以甚多石细工其他［以］精心而作，此处之坐佛像有如生命之光辉，大而美丽，见而可爱，直立于两侧善美之像，是弥勒菩萨与莲色神，此等作于此处。样样描写其他甚多牟尼像、同数百之罗汉、二十四佛、同数之菩提树，二十四之记别、十六处、美鬼神像、五次结集法、极殊妙之彩色美，于此奉安牟尼［尊］之舍利而饰以金塔亦作支提，于像堂与上面之殊胜坂道，描画舍利弗始，伴五百弟子之牟尼［尊］殊妙坐像，庭中各处设作周墙、假堂、入口、梯阶、其他美工，修理甚多废屋，作甚多新物，令果了一切事业，彼乐［佛］眼祭，王与甚多衣服装饰类给所派遣之大臣等，由数列而成，无间隙设种种之大门，于此作甚多应作之装饰，行最上之吉祥式，行恭敬大祭，丽辉之瞬间，于此行［佛］眼祭，由此以来全国之人民之众多，如于海之上陆，由各处来集一切人，于其中之所作，见金工事其他种种之多物，心大欢喜，如到二神通佛之眼前，得心净欢悦，先于行大祭叫善哉！以清上天之路。（二五五、二七三）
其祭于精舍内招请比丘，精舍之建物内设座席说正法，请比丘就坐，使彼等听闻“大吉祥经”，谈最尊之法，谨行法供养。（二七四、二七五）一切之见闻之诸人同见正觉者，闻正法者亦于唯一次［获得］，如于生存牟尼之说法，日日得种种喜悦欢喜。（二七六、二七八上）
外庭立柱，建立假堂，于此设座席，群集于假堂之周围大众守五戒，彼等一切使日日闻无量之法，亦招请说法师三分一夜［连续］说法，不只几次而恭说。（二七八下、二八一）
于正觉者般涅槃二千三百一年，建名为罗奢达精舍而行大祭，当于精舍之南方，建美快广石之面，欲修理彼胜支提之朽废如土块，由处处运来粉、瓦、石等，善坚固方形之基础，奉藏有荣光正觉者之舍利，于是近而清净之地区亦令筑支提，恭请［比丘］众行结界，布萨堂始，而设瓦葺等僧伽蓝，周围之地区庄严种种之花树、种种之花蔓、种种之果树，设有甚多莲池园，于其中住善良之胜者之子［佛弟子］，以大恭敬心，勤行教法、行法。（二八二、二八九）
如是依王力之所建，依阿罗汉等之所用，此场所依昔之楞伽王等亦所供养，闻此报大名声之王，定精舍之境界而供养，增行此一切供养式及甚多僧伽之布施其他，积集善业。（二九〇、二九二）
于槟榔子、芬那伽、那伽等树木之光辉，一切边际唧喳鸣鸟类之妙音，冷无白尘［如］石盘平处，种种兽类之群，于睹哈罗山麓之斯加罗美丽之游园中，依王命之大臣，以作胜者之像堂。（二九三、二九五）斯圆那伽玛大臣，立石柱建立布萨堂，以献牟尼王之子。（二九六）王集柱其他材木之必要物，其时，于此多造假堂。（二九七）为住此比丘等之常住需要，人间之主献多村落田亩。（二九八）人间之主，令造此等一切之物，其时，以善心行者之主，送往单玛罗奇达。（二九九）如是积种种善业之人主，［即位］三十五年，应业而去［世］。（三〇〇）
思财、身［皆］非坚实性，移家更远。汝等亦事奉三宝，接近出世间等之善！（三〇一）
善人之信心与感激而［起］造大王统史
名为奇提西利罗奢西哈［王］说明［章之］第一百章［毕］