其时，无怖畏之王［子］奇奢耶婆夫，“如是”受诺，以取王权荷负。（一）彼更决意：“父王之生存中，余应示是‘殊胜之子’。”（二）对此常返复思惟：“主权者、大臣、王友其他之王政之七要素中，适于王友之要素，应信任而协议于老练者，（三）于不幸之友，又真实语之人而快活者，今余有何人耶！”（四）知：“父妹之子阿提婆达［官］奇罗婆夫，诚是贤人，饰示于德，所有勤务之精通者。（五）从戏砂时以至今日，［如］于诸人所拂，对余［抱］强固之信赖。（六）彼不见余特常不得微少停止，余若不见彼亦不耐于坐。（七）智慧力体力殊胜之彼，是与余同行劳力令世间、教之兴隆。（八）然，彼相当有王友之条件。”其时示招彼，命忠友职。（九）思惟：“余更应诚行最胜而愉快之大善业。又彼齿、钵两舍利（一〇）所托余故，余为此今造新殿楼。又昔依父王所建造之齿舍利堂，已经朽废，应令改修此。”（一一、一二）于所有技术、作业老练技术家之群，又其他甚多匠工皆集于此，（一三）进行比前之工事外观之二倍快而修理工事，悉令完工有天宫之美（一四）之齿舍利堂，于此，彼安置正等觉者之两舍利［尊］，（一五）比前更殊胜日日之舍利大供养，并善继续［代］我之守护。（一六）
其后，彼王以父王之爱不断增大为二倍三倍。（一七）大地之主思惟：“于我父王无有与子离别之忧。”令婆罗加玛普奢并奢耶婆夫，如是此等之我弟等常住父之身边。（一八、一九）由此，又名提鲁加玛罗我弟，由奢普睹尼之都始至南海止，（二〇）在此间之锡兰军，皆授为彼所属，彼为父王之（二一）之警护，其时驻在南方摩诃瓦达罗村。（二二）思量：“彼敌时常由对岸（阎浮洲）之北方具达瓦利加村上陆。（二三）令守备其方面，若向交战之恐怖，除我弟普瓦礼加普奢，（二四）有何人！”大地之主呼彼，于此，授与北部地方所有大军力，（二五）于其方面为守护父王，而应命驻于彼孙达罗山。（二六）
然，王自己与奇罗婆夫行准备巡视各处，彼消灭所有之恶人，（二七）使楞伽岛为无荆棘之岛，由此得父之许，出立：“建设普罗提之都。”（二八）
其时，慈爱殊胜之彼婆罗伽码普奢大王，又向［王］子如动洪水之爱情，以充满爱情（二九）令由后而赴。（三〇）由此，彼常向父王再礼拜，以充其力便使不行折回，（三一）正当时令彼：“于我子［奇奢耶婆夫］人人抱爱情，此应悉服从彼。”（三二）闻彼之其语，其时甚欢喜诸王之大臣并所有之将军，（三三）皆刚勇之大战士等，同所有之象使，一切之驭者，又所有之车夫等，（三四）言：“我等之菩萨奇奢耶婆夫今为赴名普罗提建设首都，（三五）若彼君行者，我等亦应速向之。”与彼同赴，彼等已准备出发。（三六）然，生不精之廷臣战士，其时有下欲赴者，其妻子等，（三七）言：“主等！汝等是否与等一起！我今为求德，愿与彼君共赴之（三八）。当住于此君所造最胜之都。”彼如等先出发。（三九）拾弃同儿童等不欲走各自之父，其时从于彼。（四〇）［几次］见各自之村、家，或舍受用财即出发其大众，（四一）彼［奇奢耶婆夫］王，以大慈爱再三向等说，应折回之大众使之回去。（四二）唯取彼欲者之四部军力，通越高竣大难险之瓦达山。（四三）于其山顶、费用莫大令建造高据城壁之王宫，（四四）彼由自己父王所与大财物，皆埋藏于此，以备不虑之灾厄。（四五）于此大山营建美丽之伽蓝，招请摩诃礼达婆沙达管长（四六）之大长老，与彼最胜之［精舍］，行大供养，设定薪给。（四七）
由此，彼［奇奢耶婆夫］赴于斯玛那峰，礼拜圣师（佛）之足迹，而后，王向于康伽斯利都。（四八）于此，前其时令修复名尼伽玛巴沙达精舍于荒废之支离灭裂，为住此之比丘设薪给，彼至新度罗瓦那。（五〇）彼王令造甚多瓦那伽玛巴沙达精舍，其后又于父王之名，（五一）建阿婆耶罗奢房舍，彼更由此施与种种种类之要品、［食］邑、田地及其他。（五二）其时，大地之主赴殊胜婆提义利都，于此，由叔父王所建快愉（五三）之大精舍，常倾注敬意其相称彼遗体之处再次眺视，（五四）人主奇奢耶婆夫［并］与将兵悲叹，于此数次常思念而泪。（五五）其后，于彼处建立最胜之三层［佛］像堂，于此造大佛像，（五六）由此饰所有璎珞之美，令制作叔父之像安置此场所。（五七）于像堂之附近，设美丽要品［维持食］邑，施许多奉事者，（五八）大地之主，以叔父之名而命名为普瓦礼加普奢。（五九）其后，此都为男女群勤务之处，使周濠围绕城壁。（六〇）刚勇之王由此出发，带领四部军力，向斯婆美利都。（六一）
其时，前起大交战而令败走彼王姜达婆奴，由般睹周罗国（六二）募集达弥罗之大战士并大军，与奢瓦之军力，同上陆于摩诃提达。（六三）彼［姜达婆奴］王，更与住婆提具伦提地方之锡兰人王联合而进军斯婆山，（六四）构成阵营，言：“占领三西哈罗，不取彼等故，要圣师（佛）之齿舍利（六五）与钵舍利及其王权让度于余！不然，即行大交战。”又派遣使臣。（六六）时，奇奢耶婆夫大地之主，呼奇罗婆夫行熟议，令整备大军，（六七）言：“呜呼！今日又是我等两人应示其强腕。”彼两人出阵，（六八）普为包围姜达婆奴之大军，于罗摩之大交战中，继续激烈之大战斗。（六九）其时拾败战之武器，敌军，怖畏苦痛而彷徨，称赞，［低］头平身，（七〇）伫立身战栗，于战斗而求助，正在此时，敌之战士等，恐怖而叫哭。（七一）去者向林，其他向于海，又其他向于山，敌等落入恐怖而逃走。（七二）如是彼交战，杀戮甚多敌，令失去武器之彼人王姜达婆奴败走。（七三）更以其美丽妾、所有象马、刀剑及其他众多之武器、大财物、（七四）胜利法螺、胜利之日伞、胜利大鼓、战胜幢幡，此等皆送至父［王］之处。（七五）彼所著手之激战，克服战场得胜利，以一王之伞下统治楞伽。（七六）
其后，彼［斯婆义利］都，令具高厚之城壁及周濠，尚且于此造莫大费用之王宫（七七），使完工，由此于彼都，其时为大比丘众设定薪给。（七八）其时，彼慰问王弟普瓦礼加普奢，如前使驻于斯婆山。（七九）大地之王更赴阿如罗达普罗，于许多塔婆园始，参诣所有圣地，（八〇）令伐如魔神化作之大森，又造城壁中，如于烦恼流之构筑堤，（八一）彼大地主，令修复此等圣地之快，继行大供养。（八二）然，于彼罗达那瓦利节提耶，依父王所企之修理工事未完成，（八三）于使完了后，住于都之大众，由各去之地，令速聚集。（八四）又于此命令许多老练之技术家，更于势那那达房舍之长老王为始，（八五）以设僧团之薪给，大地之主，为彼［长老］行修理工事而命令。（八六）其时，住婆提达地方之圆尼族大地守护者（王）等，贡捧许多礼物，御见大地之主。（八七）彼于其时，授与彼等摇床、白伞、拂子及其他大圆尼王章，（八八）示甚欢喜，令任彼等皆为守护于都，其后，由此而赴普罗提都。（八九）
其时，大地之主呼适称戈人奇奢耶婆夫，人王与彼共议：“我等令建设此光辉根本首都。（九〇）名声洋溢，以芳香满于地面。”（九一）述：“今于普罗提都，殿楼、［佛］像掌精舍、庵室并塔、舍利殿、（九二）城壁、橹、阿达瑜伽殿、［佛］像堂、宫殿、假堂、说法堂，同天神堂及其他，（九三）然，皆为生草木所覆而立，其他许多朽废之柱，支柱失而倒坏。（九四）由基础至屋顶皆裂痕，大障壁因重而倾斜，无其他支柱故当倒坏（九五）恰如老人，因腐朽而脆弱，故不能依何物而立日日弯曲。（九六）然者，梁折鸠舍坏，域屋顶破而砖瓦崩。（九七）或者断折而屋瓦落，残立壁、柱。（九八）或者门扇倒而门柱悄然。其他段阶松摇而周墙破。（九九）然者唯础石存，对余者见如遗迹。（一〇〇）何用多述。失去荣华之此都，当回复其具荣耀。许可下之大王！（一〇一）其后于此最胜之都行光荣之灌顶式。”彼以使者送至父［王］之处。（一〇二）
其时，王闻其事亦喜悦之余，令建设根本首府之心，乃于自己之时（一〇三）招集彼大臣之众，凡住楞伽者，皆任命于彼处，（一〇四）铁匠并刳物师、竹细工师、铁工、陶工、金匠、画工、（一〇五）运搬夫。雇人、奴隶、贱民、于作业老练之瓦师、土水、木匠、（一〇六）及诸种之石匠等为一团，由此，更以脚踏风箱、槌、钳、大铁槌、铁床始，（一〇七）所有铁工之器具并所有锐利之锯、手斧、斧、短刀、石割斧、（一〇八）刃具、马锹、锄、筵、笼其他，所有之用具，又更优厚（一〇九）之真珠、琉璃为始之大财物及军力，遣至子［奇奢耶婆夫］王之处。（一一〇）
其时，奇奢耶婆夫王亦于欢喜之思于彼衰灭，久荒废之国土，（一一一）大堤防断崩，深水枯渴之储水池、莲华池堰，其他（一一二）如前水深满、覆种种之莲华为种种鱼群之处，（一一三）常生产所有谷物之土地，令足为最胜之田地，（一一四）更收获所有之谷物，以彼处为美而荣誉之地方。（一一五）
其时，大地之主，具有海深之濠，如铁围山所围住之美城壁，（一一六）种种之游园所卷围，有种种莲池，有种种精舍，充满各样之塔，（一一七）亦杂于种种鸟形之屋顶堂，光辉之种种殿楼，有种种堂宇之工事，装饰种种之假堂，（一一八）具备种种之天神堂，种种光耀之橹，种种宅之美列，有各样光辉之街道，（一一九）有甚广之门，美丽之十字路，最胜之普罗提都，令如前建筑。（一二〇）如是彼打败彼弥絺罗［城］，破建志之都，以笑舍卫［城］，胜秣搜罗，伤波罗奈之名声，灭毗舍离，如自胜于瞻波之都，以比彼帝释天之都而并建设罗提之都。（一二一）
以上善人之信心与感激而起造大王统史
建设名普罗提城第八十八章［毕］