正法阿育王之第十八年，于摩诃眉伽林精舍植大菩提树，（一）由此，第十二年，此王所爱正妃为敬慕正觉者之阿桑第米陀殁去，（二）其后第四年大地之王者正法阿育使心柔之提莎罗伽即正妃之位，（三）由此，第三年，此愚者夸容色之［妃思］：“此王较妾爱慕大菩提树。”（四）为忿怒之情所压，［不知］果己之不利，利用曼多之荆使大菩提树雕枯。（五）其后四年名声甚大正法阿育王已为无常之力所捉。此等［合计］为三十七年。（六）
悦法之德天爱帝须王，于大精舍、同支提耶山（七）塔波园于适宜之新筑竣工后，光辉［楞伽］岛，向问答巧妙之长老问曰：（八）“大德！全于［此岛］令建立多数之精舍，然应安置之舍利，如何而可得耶？”（九）“大王！须末那沙弥持来满正觉者之钵，安置于支提耶山舍利。（一〇）此舍利是象背所载运来此处”长老作如斯言，彼如言持来舍利。（一一）由旬至由旬之场处营造精舍，于其处之塔中适当安置舍利。（一二）王安置正觉者所用钵于王廷［内］美丽堂中，常以供养多数之供养物。（一三）
五百人王等于大长老之前出家而住之场所伊莎拉莎摩那伽精舍。（一四）五百人之吠舍种于大长老之前出家住同一场所，有吠舍山［精舍］，（一五）于山之精舍大摩哂陀长老所住之石窟，皆［称］为摩哂陀窟。（一六）第一大称精舍，第二称支提耶，第三美塔先建之塔波园，（一七）第四大菩提树栽植而第五［适于］［后日］建立塔之善处事，（一八）［即］于大支提［之处］为正觉者之颈骨此是建美丽石柱事。（一九）第六伊莎罗莎罗曼那精舍，第七提莎池，第八第一祠，第九称为吠舍山塔。（二〇）名优婆夷美丽之［比丘尼房］，同名为哈塔鲁哈伽之比丘尼房，此等之二为比丘尼之安乐所［建］。（二一）［王］赴哈达鲁哈伽比丘尼等之房，为与［此等之］比丘众共所摄食，（二二）食物甚善，一切器物调满，使用之人灵便［建立］名为摩诃波利伽食堂，（二三）同样，一千比丘施与上等之资具共逐年自恣日之施物，（二四）于那伽岛于彼之［恙普寇罗］港有恙普寇罗精舍，提莎大精舍，东精舍，（二五）此等之工事为愿楞伽［岛］人人之利益，具有善根与智慧，爱德彼楞伽王天爱帝须［即位］之第一年令营造至死积多数之善业。（二六、二七）此王统治之间此岛富荣，此王位为四十年。（二八）
彼虽无子，其殁后，而［王］第郁提耶知王子善行王事。（二九）有大群众楞伽［岛］之灯明大摩哂陀长老胜者最上之教，学习、修行、证得、善于楞伽岛之光辉，于楞伽等于世尊之彼长老为楞伽［岛］行多数之利益，（三〇、三一）彼之郁提耶王即位八年住于支提耶山两安居，（三二）光明增加彼之摩哂陀长老，于阿湿缚庾阇月之白分第八日法腊六十岁而入灭。（三三）而摩哂陀［长老］之第八日入灭故，此日第八日定为［布萨日］。（三四）
闻此，如悲忧之箭所刺之郁提耶王，往拜长老，样样频为悲叹，（三五）纳长老之遗体于灌香油之金棺，善封彼棺，（三六、三七上）安置庄严金色棺架之上，扛棺架，使行圣祭，（三七下、三八上）由处处来之伙大众及伙军兵施行供养之仪式，（三八下、三九上）令样样庄饰道路引来庄严之都城，（三九下）巡回城［中］之街路，引来大精舍，彼王七日间于此处庵罗［树］问答道场据棺架，（四〇、四一上）穹门幢幡，以瓶充满诸华及香，令饰精舍并四方三由旬［之地］，依全岛由王之威力，又同由天神之威力令庄严。（四一下、四三上）彼王者七日间行种种之供养，于东部地方之提罗那般多摩罗伽（四三下、四四上）造香［木］之火葬堆，对大塔波行右绕礼，于其处引来彼可爱之棺架，据于葬堆上表最后之敬意，于此处又营造葬舍利之灵祠。（四四下、四六上）舍利半分葬于支提耶山，王族士一切于精舍造塔波。（四六下、四七上）行此圣人遗身之埋葬地，以最大之尊敬称为“圣人庭”，由此以来此四方三由旬之地［住］贵人之遗身，持来此处焚烧。（四七下、四九上）
大通力之大贤者，僧伽蜜多大长老尼行教之务，同［行］多数世间之利益，而于郁提耶王之第九年，彼女五十九岁住于安乐哈达鲁哈伽［比丘尼］房中入灭。王与长老同为彼女，七日间行最上之供养恭敬，（四九下、五二上）又楞伽［岛］与长老［入灭之时］，同令一切庄严。载棺架之长老尼遗体过七日后，由都出经塔波园之前面大菩提树百步处近于画堂，曾为尼已住之处施行火葬。（五二下、五四）彼郁提耶王又于其处建立塔波。又阿利陀长老开始彼五大长老，同数千漏尽比丘，僧伽蜜多开始十二长老尼，并几多千之漏尽比丘尼等，（五五、五六）此等多闻、大智之人人令律与其他胜者之教有光辉，经时随无常之力所压。（五七、五八上）彼郁提耶王司王事不及十年。如斯此无常性为所有世界之破坏者。（五八）人知此之极暴、极强、难以抵抗之无常性亦无厌生存之事，厌无恶不好之邪业福业，此［无好恶］极痴之强网，［彼］知迷却者。（五九）
善人之信心与感激而起作大王统史
名长老入灭第二十章［毕］