七十万之漏尽清净而达一切德之圆满阿罗汉等比丘僧伽集合。（一）彼等思惟选择一切最胜者，［由］五百长老僧伽［投票］而决定。（二）彼迦叶于胜者之教头陀行第一，阿难多闻第一，贤者优波离于律，（三）阿那律于天眼，婆耆舍辩才［第一］，富楼那说法［第一］，童子迦叶能辩［第一］，（四）迦旃延于分别，俱絺罗无碍解［第一］。尚有多数他佛之教法最初传持者之大长老等。（五）彼等及完了无他之义务五百有德之长者等［为］法与律之结集，由长老等所结集故称为上座说。（六）优波离于律，称阿难［长老］问法，比丘等法与律之结集。（七）长老大迦叶，大师阿那律，正念之长老优波离，多闻之阿难，（八）［并］由师所称赞，得无碍解，聪明而具六通大神通，达三昧定，于正法达彼岸他多数著名之诸声闻。（九）一切［此等］五百长老，修得胜者之九分教，于最胜佛陀处受持［此等］。（一〇）［彼等］于世尊之处亲闻又亲受持佛所说法与律之总躯。（一一）［彼等］又皆持法者、持律者、精通阿含而确固不动常与师应同受敬重［之人人］。（一二）于［人中］第一之佛处，由如来得最胜之法长老，最初之传持者等，行［此］第一之结集。［故］彼长老说一切又称最初之说。（一三）五百长老等快乐坐于七叶窟，分别师之九分教。（一四）师之九分教此是修多、祗夜、和迦罗那、伽陀、优陀那、伊帝日多伽、阇他迦、阿浮多、毗陀罗，（一五）长老等对此不灭之正法以品、五十集、相应、分类集、名已，而认修多编纂为阿含藏。（一六）只要正法之住，结集之不灭，师之教可长时久存。（一七）教于相应行法与律之结集时，强固确乎不动之［大］地震动。（一八）［纵然］如何沙门或多闻之婆罗门、巧于论争之曲论家之会亦不能覆［此］事。恰如［彼］须弥山俨然存在。（一九）纵令如何之天魔、梵，虽地居者亦不能发现［其中］有何些不当之言句。（二〇）如是具全分法与律之结集，善分类由师之全知善护。（二一）如是以大迦叶为上首彼等五百长老等行不灭法与律之结集。（二二）知人人之疑惑如等正觉之法身自性法之结集。（二三）有无异说之真义，正法之守护而伴随正大理由上座说，只教之久存。（二四）只于教法圣佛陀之诸声之存在，悉承认最初法之结集。［即］是根本因缘最初之始导原理。（二五）由贵种族所生五百长老为最初，（二六）
大迦叶之结集毕
时世间之守护者［佛陀］之入涅槃后十六年，阿阇世之［治世］第二十四年，毗阇耶之［治世］第十六年，（二七）贤者优波离满六十岁时，驮索迦长老于优波离之前受具足戒。（二八）优波离悉诵出最胜佛之说示限度之法典，［即］胜者说九分［教］。（二九）优波离已诵出于佛之处悉完全受持而包含一切经之九分教。（三〇）
佛陀在僧伽中向贤者优波离［如是］宣：“优波离于我教法律之第一上首。”（三一）如是由［佛陀］于僧伽中任命大师［优波离］驮索迦为上首向千［比丘］诵出三藏。（三二）优波离向五百漏尽清净寂静之义言者长老诵出教［法］。（三三）正觉者之般涅槃后，大师长老优波离，教律满三十年间。（三四）优波离以师九分教教名驮索迦贤者八万四千［法门］之一切、（三五）驮索迦于长老优波离之处得全藏，如［彼之］亲教师教以教法。（三六）彼大师［优波离］名驮索迦弟子贤者之长老嘱律之一切而已涅槃。（三七）刹帝利优陀耶统治十六年，优陀耶跋陀之满六［年］，彼长老优波离已入涅槃。（三八）
由迦尸来具足恭敬之商人须那拘于耆利跋提［王舍城］之竹林［精舍］于师之教出家。（三九）众之上首驮索迦止住于摩揭陀之耆利跋提，［彼］三十七岁之时，令须那拘出家。（四〇）彼名驮索迦贤者之四十五岁，那伽逐写迦之治世十年，槃多［瓦萨］王之治世二十年，须那拘于长老驮索迦之前受具足戒。（四一）长老驮索迦亦教须那拘九分教，［彼］于亲教师之处得［此］，［又教其他］。（四二）驮索迦次第以［彼］弟子长老须那拘为律之上首而六十四岁入涅槃。（四三）
彼长老须那拘满四十岁时，迦罗阿育［治世］十年又半个月（四四）波君荼迦十七年间为掠夺者。［此世代之］经过十一年又六个月。（四五）彼时众中之主长老须那拘已授与悉伽婆与栴陀跋阇具足戒。（四六）
时世尊灭后［经过］百年，毗舍离所属之跋者子等于毗舍离宣言十事。可角［器中］蓄盐之惯习。可于［过日中之荫］至二指［宽幅取食］之惯习，可入村［食后更取食］之惯习，可住所［虽同一场所布萨可个别施行］之惯习，可［在一部众行式事］事后求承诺之惯习，可惯习［依顺之］之惯习，可不扰乱［饮牛乳之］惯习，可饮［未酦酵］棕榈酒，可［坐］无缘之座具，可受金银。（四七）
于毗舍离正觉者之般涅槃后百年，跋耆子等宣言十事。（四八）彼等宣言一切如来之斥不正事而为正事。萨婆伽眉、沙兰、离婆多、屈阇须毗多（四九）及耶舍与娑那［人之］三浮多此等长老等是长老阿难之弟子，尝见奉如来者，（五〇）须摩那、婆娑伽眉此二人是阿那律之胜弟子，尝见奉如来者，（五一）此等之七百比丘等来集于毗舍离，承认于佛教所定之律。（五二）［彼等］皆得净眼，熟达等持，放下重担，脱去结者，俱来集。（五三）
第二结集毕