机二
妙法莲华经
尔时世尊四众围绕供养恭敬尊重赞叹为诸菩萨说大乘经名无量义教菩萨法佛所护念说此经已结跏趺坐入于无量义处三昧身心不动是诸大众得未曾有欢喜合掌一心观佛尔时佛放眉间白毫相光照东方万八千世界靡不周遍下至阿鼻地狱上至阿迦尼吒天于此世界尽见彼土六趣众生又见彼土现在诸佛及闻诸佛所说经法尔时弥勒菩萨欲自决疑而问文殊师利言以何因缘而有此瑞神通之相文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士善男子等如我惟忖今佛世尊欲说大法雨大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义。
尔时世尊从三昧安详而起告舍利弗诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入一切声闻辟支佛所不能知所以者何如来知见广大深远无量无碍力无所畏禅定解脱三昧深入无际成就一切未曾有法舍利弗取要言之无量无边未曾有法佛悉成就止舍利弗不须复说所以者何佛所成就第一希有难解之法唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓诸法如是相如是性如是体如是力如是作如是因如是缘如是果如是报如是本末究竟等尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
如是大果报 种种性相义 我及十方佛
乃能知是事 是法不可示 言辞相寂灭
诸余众生类 无有能得解 假使满世间
皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智
舍利弗当知 诸佛语无异 于佛所说法
当生大信力 佛以方便力 示以三乘教
众生处处着 引之令得出
尔时舍利弗白佛言世尊何因何缘殷勤称叹甚深微妙难解之法今者四众咸皆有疑惟愿世尊敷演斯事尔时佛告舍利弗止止不须复说若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑即说偈言。
止止不须说 我法妙难思 诸增上慢者
闻必不敬信
尔时舍利弗重白佛言世尊惟愿说之惟愿说之如我等辈必能敬信佛告舍利弗汝已殷勤启请岂得不说汝今谛听善思念之吾当为汝分别解说说此语时会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等即从座起礼佛而退世尊默然而不制止告舍利弗我今此众无复枝叶纯有真实如是增上慢人退亦佳矣汝今善听当为汝说舍利弗诸佛随宜说法意趣难解所以者何我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法是法非思量分别之所能解唯有诸佛乃能知之所以者何诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世欲令众生开佛知见使得清净故欲示众生佛之知见故欲令众生悟佛知见故欲令众生入佛知见道故出现于世舍利弗诸佛如来但教化菩萨诸有所作常为一事唯以佛之知见示悟众生如来但以一佛乘故为众生说法无有余乘若二若三一切十方诸佛法亦如是皆为一佛乘故是诸众生从诸佛闻法究竟皆得一切种智舍利弗我今亦复如是知诸众生有种种欲深心所著随其本性以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法如此皆为得一佛乘一切种智故舍利弗十方世界中尚无二乘何况有三舍利弗诸佛出于五浊恶世众生垢重悭贪嫉妒成就诸不善根故诸佛以方便力于一佛乘分别说三舍利弗有诸比丘比丘尼自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃便不复志求阿耨多罗三藐三菩提当知此辈皆是增上慢人所以者何若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处除佛灭度后现前无佛所以者何佛灭度后如是等经受持读诵解义者是人难得若遇余佛于此法中便得决了舍利弗汝等当一心信解受持佛语诸佛如来言无虚妄无有余乘唯一佛乘尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三
除佛方便说 但以假名字 引导于众生
说佛智慧故 诸佛出于世 唯此一事实
余二则非真 佛自住大乘 如其所得法
定慧力庄严 以此度众生 我以相严身
光明照世间 无量众所尊 为说实相印
舍利弗当知 我本立誓愿 欲令一切众
如我等无异 若我遇众生 尽教以佛道
无智者错乱 迷惑不受教 我知此众生
未曾修善本 坚著于五欲 痴爱故生恼
以诸欲因缘 轮回六趣中 世世常增长
入邪见稠林 若有若无等 依止此诸见
深着虚妄法 坚受不可舍 如是人难度
我为设方便 说诸尽苦道 示之以涅槃
我虽说涅槃 是亦非真灭 诸法从本来
常自寂灭相 佛子行道已 来世得作佛
一切诸世尊 皆说一乘道 今此诸大众
皆应除疑惑 诸佛语无异 唯一无二乘
更以异方便 助显第一义 若有众生类
值诸过去佛 若闻法布施 或持戒忍辱
精进禅智等 种种修福慧 如是诸人等
皆已成佛道 若有闻法者 无一不成佛
诸佛本誓愿 我所行佛道 普欲令众生
亦同得此道 诸佛两足尊 知法常无性
佛种从缘起 是故说一乘 是法住法位
世间相常住 诸法寂灭相 不可以言宣
以方便力故 如来如是说
尔时舍利弗踊跃欢喜即起合掌而白佛言我今从佛闻所未闻未曾有法断诸疑悔身意泰然快得安隐今日乃知真是佛子从佛口生从法化生。
尔时佛告舍利弗我昔曾于二万亿佛所为无上道故常教化汝汝亦长夜随我受学我以方便引导汝故生我法中舍利弗我昔教汝志愿佛道汝今悉忘而便自谓已得灭度我今还欲令汝忆念本愿所行道故为诸声闻说是大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念舍利弗汝于未来世奉持正法具足菩萨所行之道当得作佛号曰华光如来国名离垢劫名大宝庄严其国中以菩萨为大宝故尔时四部大众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记心大欢喜踊跃无量释提桓因梵天王等与无数天子各以天衣天香天华天乐供养于佛而说偈言。
大智舍利弗 今得受尊记 我等亦如是
必当得作佛 我所有福业 今世若过世
及见佛功德 尽回向佛道
尔时舍利弗白佛言世尊我今亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记是诸千二百心自在者昔住学地佛常教化言我法能离生老病死究竟涅槃是学无学人亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑善哉世尊愿为四众说其因缘令离疑悔尔时佛告舍利弗我先不言诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法皆为阿耨多罗三藐三菩提耶今当复以譬喻更明此义舍利弗若国邑聚落有大长者财富无量其家广大唯有一门多诸人众止住其中堂阁朽故墙壁隤落柱根腐败梁栋倾危周匝俱时歘然火起焚烧舍宅长者诸子若十二十或至三十在此宅中长者见是大火从四面起即大惊怖而作是念我虽能于此所烧之门安隐得出而诸子等于火宅内乐着嬉戏不觉不知不惊不怖火来逼身苦痛切己心不厌患无求出意是长者作是思惟是舍唯有一门而复狭小诸子幼稚未有所识恋着戏处或当堕落为火所烧我当为说怖畏之事此舍已烧宜时疾出无令为火之所烧害父虽怜愍善言诱喻而诸子等乐着嬉戏不肯信受不惊不畏了无出心尔时长者即作是念此舍已为大火所烧我今当设方便令诸子等得免斯害父知诸子先心各有所好而告之言汝等所可玩好希有难得汝若不取后必忧悔如此种种羊车鹿车牛车今在门外可以游戏汝等于此火宅宜速出来随汝所欲皆当与汝尔时诸子闻父所说珍玩之物适其愿故心各勇锐互相推排竞共驰走争出火宅尔时长者名赐诸子等一大车其车高广众宝庄校驾以白牛肤色