一集 第一品
一(一、一、一)
然,我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓贪法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:
“贪焚有情 依贪行恶
胜观之人 正知断贪
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
二(一、一、二)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓瞋法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:
“瞋之有情 依瞋行恶
胜观之人 正知断瞋
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
三(一、一、三)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓痴法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:
“痴之有情 依痴行恶
胜观之人 正知断痴
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
四(一、一、四)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓忿法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:
“忿之有情 依忿行恶
胜观之人 正知断忿
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
五(一、一、五)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓覆法。我说法等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:
“覆之有情 依覆行恶
胜观之人 正知断覆
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
六(一、一、六)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓慢法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:
“慢之有情 依慢行恶
胜观之人 正知断慢
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
七(一、一、七)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知一切,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知一切遍知一切,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:
“由一切知一切 任何时不贪者
彼实为持遍知 得超越一切苦”
我闻世尊说此义。
八(一、一、八)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知慢,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知慢,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:
“缠慢慢结 诸人喜有
不遍知慢 即将转生
无慢断慢 而解脱者
彼伏慢结 越一切苦”
我闻世尊说此义。
九(一、一、九)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知贪,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知贪,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:
“贪婪有情 依贪行恶
胜观之人 正知断贪
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一〇(一、一、一〇)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知瞋,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知瞋,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:
“瞋之有情 依瞋行恶
胜观之人 正知断瞋
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
成就者品第一
摄颂曰:
贪(一)、瞋(二)及痴(三)、忿(四)、覆(五)、慢为(六)、一切(七),慢(八)贪(九),瞋(一〇)更为二说,谓第一品。
一集 第二品
一一(一、二、一)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知痴,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知痴,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:
“痴之有情 依痴行恶
胜观之人 正知断痴
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一二(一、二、二)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知忿,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知忿,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:
“忿之有情 依忿行恶
胜观之人 正知断忿
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一三(一、二、三)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知覆,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知覆,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:
“覆之有情 依覆行恶
胜观之人 正知断覆
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一四(一、二、四)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我不观他之一盖如无明盖,依彼[无明]盖所覆,众生长时驰骋流转生死。何以故?诸比丘!依无明盖所覆众生,长夜驰骋流转。”世尊说此义,此处如是说:
“他无一法 有覆群生
日夜流转 如为痴覆
然如舍痴 破除闇聚
更不流转 亦无他因”
我闻世尊说此义。
一五(一、二、五)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我不观他之一结如爱结,依彼结相应,有情长夜驰骋流转。何以故?诸比丘!与爱结相应,有情长夜驰骋流转。”世尊说此义,此处如是说:
“爱为第二 长夜流转
生此生彼 不超轮回
知此灾祸 爱之生时
无执爱心 比丘游行”
我闻世尊说此义。
一六(一、二、六)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我为有学、未得之人,为续住希求无上安稳之比丘等,作内缘之言者,诸比丘!我不观他有一缘如如理作意之饶益。诸比丘!如理作意比丘舍离不善,修习善。”世尊说此义,此处如是说:
“正当之作意 有学比丘法
他无斯至要 将为得最善
比丘已正勉 将成苦之灭”
我闻世尊说此义。
一七(一、二、七)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我为有学、未得之人,为续住希求无上安稳之比丘等,作外缘之言者,诸比丘!我不观他有一缘如善知识之饶益。诸比丘!善知识之比丘舍离不善,修习善。”世尊说此义,此处如是说:
“善知识比丘 从顺而恭敬
守知识言辞 有正知正念
一切结缚灭 次第将遂愿”
我闻世尊说此义。
一八(一、二、八)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!世间有所生一法,为众生之不利,为众生之不安乐,为众生之不义,为不利,为天、人之苦生。何之一法?为破僧伽。即,诸比丘!僧伽之破坏时,有相互诤论事,有相互诃责,又相互凌蔑,又相互弃舍。于此处,若未敬信者则不敬信,又既敬信者为不敬信。”世尊说此义,此处如是说:
“恶者破僧伽 永劫生奈落
悦众住非法 彼由安稳堕
破僧伽和合 永劫诃奈落”
我闻世尊说此义。
一九(一、二、九)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!世间有所生一法,为众生之利,为众生之安乐,为众生之义利,为天、人之乐生。何之一法?为僧伽之和合。即,诸比丘!僧伽和合时,无相互诤论,无相互诃责,无相互凌蔑,无相互弃舍。于此处若未敬信者而起敬信,既敬信者而增敬信。”世尊说此义,此处如是说:
“僧伽和合乐 有和合之德
住法悦和合 不由安稳堕
僧伽为和合 永劫乐天界”
我闻世尊说此义。
二〇(一、二、一〇)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!于世我以[自己]心[差别智]分析知有染污心一类人之心,此人死时,如负重担,[将生于]地狱。所以者何?诸比丘!实彼心污染。则,诸比丘!于世一类之有情,因心被污而身坏死后,生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。”世尊说此义,此处如是说:
“知世一类人污心 比丘之前佛宣义
彼心污者应死时 将生奈落入地狱
如彼放置所拾物 实因心污行恶趣”
我闻世尊说此义。
摄颂曰:
痴(一一)、忿(一二)、及覆(一三)、痴(一四)、欲(一五)、有学(“二”一六、一七),破(一八)、悦(一九)、及人(二〇),以称品第二。
一集 第三品
二一(一、三、一)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!于世我以[自己]心[差别智]分析知净心一类人之心,此人死时,如舍重担[生]天界。所以者何?诸比丘!彼心之清净。诸比丘!则因于世一类有情心净,身坏死后生往善趣、天界。”世尊说此义,此处如是说:
“知世一类人净心 佛宣此义比丘前
彼心净者应死时 将生善趣往天界
如彼放置所拾物 实因有情心清净”
我闻世尊说此义。
二二(一、三、二)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!勿畏于福,诸比丘!此为乐、希、欲、爱、悦之同义语,此即是福。诸比丘!则我长时行作福时,能知长时之希、欲、爱、悦果报之经验。七年间修习慈心,七坏成劫间不再来此世。诸比丘!于退转劫间,正入光音天,于进转劫间,生于空梵天宫。诸比丘!于此处我正见梵天、大梵天、征服者、不被征服者,见一切之权威者。诸比丘!我已三十六次为诸天主帝释,更为法法王,战克四方,使住民得安全,成就七宝转轮王已几百次。然对地方王国教说为何?诸比丘!于彼我如是思惟:‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者,此于我为如何业果耶?为如何业之果报耶?’于彼我已如是思惟:‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者,此于我为三业之果,为三业之果报,为布施、调御、节制之[果报]。’”世尊说此义,此处如是说:
“彼学未来乐根福 又修施静与慈心
三之乐因修此法 无瞋乐界智者生”
我闻世尊说此义。
二三(一、三、三)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!有一法,若修习多作为者,摄持安住于现法之利与未来[之利]。何之一法?为向善法不放逸。诸比丘!若修习此一法多作为者,摄持安住于现法之利与未来[之利]。”世尊说此义,此处如是说:
“智者作福不放逸 智者摄持二之利
现法之利未来利 持现观利智者言”
我闻世尊说此义。
二四(一、三、四)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!一人于[一]劫驰骋流转者之骸骨、骨之堆积、骨之积聚,如彼毗补罗山之大。若善集彼者,且不被坏者[可知此]。”世尊说此义,此处如是说:
“一人一劫所积骨 如山之量大仙宣
摩揭陀耆梨跋提 灵鹫山毗补罗山
比前者高后者大 如山之量大仙宣
圣谛苦与苦之集 苦灭之道超苦事
由观圣八支之道 最高七度驰骋后
其人已无一切结 为灭苦者大仙宣”
我闻世尊说此义。
二五(一、三、五)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!有一法,我说犯此之人,无不为恶业。何为一法?诸比丘!彼故为妄语。”世尊说此义,此处如是说:
“犯一法者为妄语 无不犯恶遮他世”
我闻世尊说此义。
二六(一、三、六)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!如我所知,若众生知布施、均分之果报,则不与而食将不存,不住怀悭吝之污心。即令彼最后一搏,虽有最后一口食,或有可爱之物,将无不均分。何以故?诸比丘!如我所知,众生不知如此布施、均分之果,故不与而食,住于怀悭吝之污心。”世尊说此义,此处如是说:
“均分果报有大果 如大仙宣众生知
以清心拂吝啬污 适时善施与圣者
与多人饭施应施 施主逝世到天界
行天上者满欲喜 均分果报无吝啬”
我闻世尊说此义。
二七(一、三、七)
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值,惟彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。诸比丘!譬如一切星光不彼月光十六分之一值,惟月光卓绝且为照渡。如是,诸比丘!一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值。惟彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。诸比丘!譬如秋季雨期最后一月,清朗无云,太阳升空中,善灭空中一切暗,而光辉照渡。诸比丘!如是,一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值,惟彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。诸比丘!譬如夜至晨时东方之明星,照渡光辉。诸比丘!如是一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值,彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。”世尊说此义,此处如是说:
“若人无限修慈念 见生依灭有结少
人若有慈无邪心 由彼而得为善人
向一切人有愍情 圣者施行无限福
法治众生于满地 王施如仙续游行
[马之供牺人供牺 钉座强饮坐闩房]
此与善修慈者比 不值十六分之一
不为杀业不使杀 不为征伐不使征
一切众生使为慈 对于何人亦无怨”
我闻世尊说此义。
摄颂曰:
定心(二一)、福(二二)、二利(二三),毗补罗山(二四),知而故妄语(二五),知布施(二六)、修习慈(二七)此七经等,与前二十,此对一法说,集经二十七。
一集终了,有关二法于下叙之。