每一个人都被生在大人世界，必须从小孩长大成人。我们都在权柄之下，经过一段时间，长大并为自己负责。这是不容易的工作。有些人从未完成。以下是没有长大的症状。
过度需要认可
对要为自己负责一事常有挣扎的人，他们没有别人的认可就不能独立决断。他们处于常常要获得「重要人物」认可的挣扎中，这些重要人物可能是上司、配偶、朋友、牧师或同工。
这种认可不同于我们一般需要的肯定。当我们将一件事做得很好时，我们需要别人的称赞。而问题是，有些人不觉得自己好，一直要等到别人说他们好他们才觉得好。要权威人士说好才算好，否则他们就不会觉得好。权威人士一说好，他们整个自我形像都改变了。别人的意见占了太多的份量，扮演了法官，父母的角色。
恐惧别人不赞同
这和上述的情况是相同的。这样的人当权威人士在身边时会很不自在。这使得他们做事的表现打折扣。每次他们的工作被评估，他们就恐惧。
一个研究生每当学期末就很紧张。在学期结束前三周，一切正常，然后他就开始紧张痛苦，对于正在进行的事一概不见，所有心思集中在教授会不会喜欢他的报告一事上。
原来他有个完美主义的父亲，对他常常严辞批评。因为惧怕父亲，他到了二十几岁还像小孩一样听话。他从来没有从父亲的规条中出来，在他生命中大人的权柄仍然扮演裁判的角色。他们有赞同或不赞同的大权，而考试期间就让他备受煎熬。
渐渐地，当他开始挑战教授，他学到教授不一定很有能力，最后他觉得自己和他们几乎是平等的。他终于不再为考试焦虑。他和父亲形像的人平等了，他不再害怕被论断或评判了。
罪恶感
罪恶感的来源和得不到父母的赞同有关系。每当有人挣扎于罪恶感，他仍然是在父母的声音之下，他们内心仍然有父母坐在宝座上。
罪恶感使我们的焦点离开后果。成人的良心是根据后果，不是根据罪恶感 。举例而言，如果成人违反交通规则吃了罚单，他们会为罚金难过，或为犯规觉得抱歉。但未长大的人会为罪恶感难过，甚于为后果难过。
没长大的人也会为账单、截止日期、功课、和任务觉得有压力。这些要求好像父母一样，他们觉得有服从的压力，否则他们就是「坏」。这种对压力的抗拒，就造成了拖延，最后可能浪费更多时间金钱。
性的挣扎
畏惧权威的人常常遇到性的挣扎。理由很简单：他们没有走过青少年的反叛期，没有和父母意见不同的经验，没有克服罪恶感。性对他们而言，仍然是一种禁忌。因为孩童没有性行为，他们的思想搅扰了他们的性行为。他们遭受压抑（怕父母批评）、缺少高潮、罪恶感、失去欲望、或为表现不佳而焦虑。
当人觉得自己与别的成人平等，他们的身体属于自己，可以给予配偶，并以他们所喜悦的彼此享受。只有这样，他们可以互相给予和付出。
莎利婚后完全失去性欲。在婚前，她对性很好奇，但现在这种感觉消失了。几经努力，她寻求治疗。
当她慢慢说出始末，原来她仍然是爸爸身边的小女孩。她父亲在她的婚姻中太参与，她仍然强烈地向取悦父亲，她其实还没有离开家，既然她还在父亲的权柄之下，她内心仍然是个小孩，而小孩是没有性生活的。既然她主要的依附还在父亲而非丈夫，性的期望使她无法处理。她把所有的性都压抑下来。
她努力使自己放掉与父亲的亲密关系，以及想取悦于他的希望。她甚至写了一封信，辞掉使父亲快乐的任务。当她在这过程中，她逐渐由压抑的小女孩变成性感的女人。因为她对父母放手，她青少年的特质，也就是性的感觉才开始浮现。她开始享受性，也越来越不压抑。
害怕失败
仍然在父母权势范围中的人会害怕失败，因为他们怕被规条捆绑的良心否定（加四：3―西二：20）。他们的内心觉得他们的行为会被论断及否定。用圣经的说法就是，他们仍然在师傅的手下（加三：25）。
当他们理解到，他们在基督里的地位是在恩典中，那种等候别人认同的心态就改变了（加五：1）。他们可以自由地学习，不再怕失败，罪恶感和焦虑。
需要准许
许多人过度需要别人准许才敢行事。他们甚至在谈话中常常问「我可不可以发言」？其实他们根本不需要这样问。他们这样说是因为内心仍然受父母权柄的辖制。
他们在机构或组织中，不敢尝试去找出规条的极限在哪里，什么是可以去做的，什么是不可以的。他们的上司常常被他们弄得很烦，因为他们怕做错，所以需要很多指导，他们才敢作决定。好比他们在一栋大厦的地下室，他们不敢走出来探索，以致不知道自己有多大的空间。
「你不可以这样」症状
被权柄捆绑的人有制止创造力的倾向。有人想出做事的新点子，他会说：「你不可以这样」，或「行不通的」。他们对任何新事或创意好像有一道墙。他们对尝试新事物很悲观。
他们对父母的限制和惩罚太过认同。他们还没有丢弃父母的限制而有自己的一套。他们做父母说的每一件事，像机器人一样，甚至到四十岁还如此。
创作家或企业家讨厌这种人，他们说这种人眼光狭隘。创业的人都听过这些吓坏了的观察家说的丧气话。
自卑感
自卑感的意思是觉得自己比别人低。显然，当权柄人物常常贬损我们时，我们会觉得自卑。当父母没有尊重孩子，他们必须时时看人脸色时，他们会有自卑感。他们会觉得别人老是比他们好，或是别人是他们的模范。他们从不觉得自己与人平等。
马丁是个极自卑的人。凡与他接触的人，他都觉得自己比不上。他为别人做事时，极为卖力，但一旦他必须独当一面，他就觉得很恐慌。他一方面怕别人反对他的意见，一方面又怕自己太聪明引起别人忌恨。他在这样的捆绑中，使得他的工作生涯很痛苦。
竞争性
既然要与人平等意味着和父母争夺「上司」的角色，没有长大成人的人，从未建立与人平等的地位，他们会展现竞争性，尤其是与他同性别的人。
我们最早的竞争对象是相同性别的父母一方，如果我们不解决这一层的竞争，这种竞争性会跟随我们很久。
有竞争性的人老是想篡夺上面的位子，他们不能忍受有人比他们好。他们不说「我打球打输了」而说「我是个差劲的人」。因此他们必须要赢，才不觉得自卑。他们仍然试着与父母相等，所以每个情况他们都觉得有竞争性。
失去能力
尚未长大成人的人，他们不是一再地在人际关系中放弃能力，就是一再地觉得自己失去能力。一方面，他们不知道好的关系应该是彼此顺服，在爱中双方都可以享受自己的喜好；他们会一味地将能力全给另一方面，然后像顺从父母般地听对方的。要他们做头，简直是个烫手山竽，最好赶快丢给别人。
另一方面，这样的人把能力全交给了控制支配型的人。他们以他们牧师的想法为想法。以属灵领袖用的圣经版本为标准。他们去朋友告诉他们去的地方。他们把成人的功能交给了控制型的人。而问题是，太多人想在别人生命中扮演神的角色。很多属灵领袖以为自己需要做别人的父母 ，而不是把人带到成熟的地步，使基督做他们的主。
许多基督徒不会自己思考。他们对教义不会发生疑问，他们认为某某人说的就一定是对的。
马丁路得不赞成这种态度。他认为所有的信徒都是祭司。每一个都可以与神有单独的关系，他们可以听教训，并决定要相信什么，而非由别人告诉他们该相信什么。「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏，在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」（约壹二：27）信徒可以倚靠神的话和圣灵去辨别，决定所信的是什么。约翰并不是排除人所教导的，而是说所有的信徒都有辨别真理的能力。
不能接受差异
没有长大成熟的人很难接受差异。如果有人想法不同，他们就是错了。他们无法接受不同的意见。
他们也会把不同品味看成对错的事。如果朋友买了某种车，或把孩子送入不同的学校，他们会问自己：「我买对了车吗？」「我要不要也把孩子送去那所学校？」没长大的人认为差异是一种威协，如果两人做不同的事，一定有一个是错的。
这种人老是问：「那一个比较好？」而非「你喜欢这个，我喜欢那个。」后者是两个相等的成人经验彼此不同的所在。
这种法利赛人的心态，好比列出一张严厉的「正确教义」的单子，而失去了「爱人如己」的教义。他们的心思集中于别人做错了什么，以致他们不能爱人。法利赛人常常如此，他们觉得别人不如他们，因此别人是不好的。
不是黑就是白的思想
人若看世界不是黑就是白，事情不是对就是错，则他是受到未成年人的思想所限制。他们好像十一岁的孩子所想的。他们不能想到灰色。对他们而言，没有困境，每件事都是简明的，「如果规则是这样就这样做」。
耶稣常常面对利赛人的这种情况，他要带领他们从这种僵化的景况中出来，进入成人的爱的地位。法利赛人忙于问「这样合不合律法」？他们的心充满了规条、对、错，反而不能进入真理、智慧、和爱。
执着于此的人，持守「徒有智慧之名」而无益于使人成熟的规条（西二：23）。只服从人的规矩，而不能彰显神的爱，一定会造成问题。这也是为什么青少年「反对规条」的阶段是如此重要。
论断
会论断的人把自己和权柄律法融合，以致看低所有的人。他们不但抗拒自己里面的青少年，他们论断任何表现出来的青少年行为。「法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人一同吃喝呢。耶稣对他们说，无病的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五：30―32）
会论断的人不把自己看为罪人，因此他们不饶恕，也不慈爱。相反的他们否定自己里面的罪人，好像自己是完美的，超越了罪（太二十三：27-29）。
每当我们看低别人，我们就是「坐在摩西的位上」（太二十三：2），高过别人，也就无法认同自己里面的罪人本性。青少年的重要过程――承认我们是罪人，使我们在神面前谦卑，而非在人面前骄傲。
焦虑
焦虑的人害怕别人不赞同，因此这和权柄有关。焦虑是一种讯号，使人意识危险。焦虑的人常常害怕父母会不赞同。
山姆因为焦虑问题而来治疗。每当他面对父母型态的人他就会焦虑。他在律师事务所和父亲型态的人讨论案件，他会被焦虑淹没。
山姆以为他的问题在惧怕权威，而实际上他是害怕自己的能力。他觉得自己和别人是平等的，这种感觉浮现时，他意识中必须处于父亲之下的要求受到威协。
当他允许自己长大，向父母权威挑战，他的意识许可他和人相等甚至超越。他的焦虑消失了，而他完成案件的能力也增加了。因为他征服了挑战权威的恐惧，几年之内，他的薪水增加四倍。他害怕与人相等，而非能力不足。
冲动和压抑
冲动和压抑都可能和权柄问题有关。一方面有些人十分痛恨权柄，他们完全抗拒规条，无法无天。通常他们很冲动，随心所欲。这种不受控制的青少年型的成人不要权柄，甚至神的权柄也不要。
另一方面，律法主义的人被罪恶感捆绑，他们毫不感觉自己会冲动。通常他们很害羞而压抑，常常挣扎于自己的困窘感。他们的朋友常常说：「不要顾虑这么多，说出来。」或像所罗门说的，「不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？」（传七：16）他们不能自由地享受生命或他们的感觉。
优越感
优越感是自卑感的相反。有些人总是可以找出自己比别人好的地方。有点像自恋，或理想主义，其实就是喜欢在别人之上。
做别人的父母
有些没有长大的人以为他们知道别人「应该」怎么做，他们不能理解，自己对别人的情况知道的有限，或是每个人有不同的责任或能力去面对困难。
有些辅导或教师直接告诉别人该如何做，就是属于这种情形。他们不去培养对方成熟的处事能力，而叫对方依赖他们。这些辅导好像法利赛人坐在摩西的位上。他们对那律法上更重要的事――公义、怜悯、信实，反倒不行（太十三：23）。他们喜欢控制他们下面的人。
你可以察觉这种喜欢做父母的人，他们常常说「你应该」，他们的口气像父母，对方在与他们相处之后，有一种被说服之感，或罪恶感，或觉得自己很寒酸。这种信念让人觉得受牢宠，而不像从神来的信念使人觉得温柔，有恩典。
痛恨权威
有些人从不与权柄认同，他们积极或消极地反抗权柄。这些成人其实是永续的青少年，从不与自己的成人地位认同，老是用青少年的态度对付权柄。
消极的反抗就像批评权威，传达一种微妙的感觉，似乎他们比权威更优越。他们中伤权柄所作的决策，怀疑他们的智慧，在背后说他们的坏话，他们对每一个权柄或牧师都找得出缺点。
积极的反抗就像圣经所说抗拒权柄的人。他们反抗任何权柄，包括神的。
两个儿子的比喻（太二十一：28―32）说明了这两种情形。只有警觉到自己的叛逆，才会悔改。
沮丧
这种沮丧来自自我批评，觉得自己是「坏的我」的一种态度。心中常被父母批评的人会觉得罪恶，因此导致沮丧。他们尚未从父母之下得释放。当他们对自己的愤怒，如以建设性的方式离开父母，以致自己长大成人，这种沮丧会离开，他们会有更多的创意取代沮丧。
依赖
有些人积极地避免自己负责，而去找一些人来做他们的父母。他们把自己生命的执行能力交给别人。需要别人做决定的人缺少自尊，而他们也常对父母形像的人发怒，因为这样的人使他们长不大。
常有人因依赖而结婚，之后又憎恨对方，因为对方把他当小孩看待。这种人会积极或消极地反抗配偶，以取得平等地位。他们有时候会为了取得自主权而离婚，他们以青少年的反叛来对待配偶，也使全家一同受害。
将权柄理想化
通常对权柄认同的人，知道他们和一般人一样有弱点。但将权柄理想化的人，他们认为权柄人物是完美的，他们已经有自己在别人之下的假设。被理想化的权柄人物不被容许有缺点或软弱。虽然圣经告诉我们「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事为要献上礼物，和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。」（来五：1、2）
将权柄理想化的人，要想想大卫、保罗、摩西、和彼得，以了解做成人并不可怕。成人不是完美的，只是从孩童踏出去，成为神的孩子（加四：4、5）。
将童年理想化
由于对长大有冲突，有些人将童年理想化，视之为唯一值得活的一段生命。他们认为成年是充满了责任和艰辛的；是无趣的。他们拒绝成长，将成人贬值。