左倾一面倒的时候，对于民初以崇尚词藻、骈散出之的小说，目之为“鸳鸯蝴蝶派”，或称之为“礼拜六派”，他们所编文学史，把这些列入了“逆流”。尤其对徐枕亚的《玉梨魂》。作为众矢之的，徐枕亚成为鸳蝴派的祖师。实则崇尚词藻、骈散出之的小说，唐代的《游仙窟》已开其端，清代的《燕山外史》，统体为骈四俪六，那就比鸳蝴派还要鸳蝴派，是真正鸳蝴派的祖师爷，为什么不起死人于地下，叫他们作检讨，写认罪书，而舍本逐末，却和仅步后尘的徐枕亚过不去呢！况《玉梨魂》一书，描绘了为婚姻不自由而牺牲者，在当时来说，对反对旧礼教，是起着很大作用的。如今这些都给以公允评价，《玉梨魂》重行出书，上海书店的中国近代文学大系编辑室编有《工作信息》，把好几位作家讨论的话，记载在内，如楼适夷的《全盘抹煞礼拜六派是错误的》，吴组湘的《鸳蝴派也有爱国反封佳作》，施蛰存复有不偏不倚的公道话，这才合于一分为二的辨证法哩！
徐枕亚以《玉梨魂》说部被摈斥，连得他的其它作品都一笔抹煞了。他也撰有好几种笔记，知道的较少，我姑录存若干，以见一斑。
《哑哑录》，所记为饶有趣味之掌故，尤多涉及常熟名流孙子潇、蒋志范。原来枕亚故乡即常熟，有些是从他的父亲所著《自怡室丛钞》转述的。
《懵腾室丛拾》，记包立身事特详，又记陆稼书治案。又述汉关羽之祖父名审，字间之，居解州常平村宝池里；父名毅，字道达，于恒帝延熹三年六月二十四日生羽，为外间所未闻。又《苍蒲要诀》中，分《论苍蒲十则》和《蓄苍蒲六诀》，谓：“苍蒲以细叶者为佳，置诸案头，可以养目，览此更足恰情。”
《辟支琐记》，大记为考证之作，如云：“鸠兹俗，女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰摸秋。按摸秋可对踏青，一用手，一用足，皆韵。”又：“南诏苗族，不都营宫室，倚树架木以居，四周用长木横阑之，每面各三，禁猛兽不得越而入，夜则偃息其中，此所谓阑干也。自后人入时，遂为琼楼画阁之一点缀，不复识为蛮荒陋制矣。”又谓：“今人以射一矢为一发。”实非。古以射毕十二矢为一发。《诗经》云：“一发五把”，若以一矢连中五豕，有是理乎！”
《古艳集》所纪为前代美女，诵之，如绮窗丝障、画槛雕栏间，此中有人，呼之欲出。著名者有西施、夷光、薛摇英、飞鸾、轻凤、上官婉儿、薛涛、鱼元机、霍小玉、红淆、朝云、吴彩鸾、甄后、紫玉等，亦有不著名而有艳迹的。
《酒话》，首冠一小序云：“余祖死于酒，余父死于酒，余与曲生交垂十年，因醉而病者四，碎其颅者三，破其衣者七，颠而踣者，更不知其若干次。每饮必醉，每醉必伤，亦几濒于死矣。人事颠倒，愁绪萦怀，几非此无以为欢，而沈溺既深，形神俱耗，前月偶醉，又受巨创，家人以为惊，环以节饮请，余亦不能如刘令之嬉皮涎脸，谓妇人之言必不可听也。自今以后，将如陆龟蒙所云“折酒”树、平曲封、掊仲榼、破尧钟”，与我至亲至爱之曲生从此绝矣。于其别也，不可无辞纪念，因作《酒话》一卷，藉以醒己，兼以醒人云，甲寅十月。”内容和胡山源的《古今酒事》相类，但撰在《酒事》之前。据我所知，枕亚戒酒，徒托空言，还是壶中日月，杯裹乾坤哩。
《花花絮絮录》，纪才女雅韵事，和王西神的《然脂余韵》相伯仲。其中一则云：“海虞姚氏，代有才嫒，余友俞天愤嬖于姚，髫龄即娴吟咏，其姊倩君，才尤清艳，适言笠甫，亦名下士，夫婿姊妹，交相得也。去岁，笠甫商于天愤，将倩君历年所著诗词，编次成集，题曰《南湘室诗草》，刊行于东京，天愤以一册赠余，亦眼福也。”下录佳句甚多。天愤亦我旧友，曩年我读《诗草》，深喜二夫人绮情绵邈之作，迄令犹留印象，爰摘录一二倩君句：“料得新婚初却扇，任人看煞只低头。”又：“佣倚妆台娇不语，情郎为整鬓边花。”又：“燕子不来春寂寂，梨花满地月黄昏。”又：“如何一样梧桐叶，才着秋风便可怜。”