有个没心没肺的家伙他很乐观，乐观得人神共愤，于是有很多人都不服气，过来刁难，问了他一连串极富挑衅意味的问题：
“假如你一个朋友也没有，你还会高兴么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏我没有的是朋友，而不是我自己。”
“假如你正行走间突然掉进一个泥坑，出来后你成了一个脏兮兮的泥人，你还会快乐么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏掉进的是一个泥坑，而不是无底洞。”
“假如你被人莫名其妙打了一顿，你还会高兴么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿，而没有被他们杀害。”
“假如你在拔牙时，医生错拔了你的好牙而留下了患牙，你还会高兴么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏他错拔的只是一颗牙，而不是我的内脏。”
“假如你手指扎了一根刺，你还会高兴吗？”
“当然了，我会高兴地喊一声：‘幸亏不是扎在眼睛里’！”
“假如你正在打瞌睡时，忽然来了一个人，在你面前用极难听的嗓门唱歌，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏在这里嚎叫着的是一个人，而不是一匹狼。”
“假如你马上就要失去生命，你还会高兴么？”
“当然，我会高兴地想，我终于高高兴兴地走完了人生之路，让我随着死神高高兴兴地去参加另一个宴会吧。”
这样一个快乐的人，恐怕魔鬼和死神都拿他没办法，难怪他是人群中的强者、达人、牛人、神人。这样的人，才能永葆健康、快乐、成功。
他牛，就牛在具备正性思维，凡事都往好处想。无论发生了看起来多么倒霉的事情，都能从中提炼快乐和欢笑。
相反，负性思维模式的人像是中了魔一样，无论多么利好的局面，他们看到的都是坏事。
有一个老太太，整天坐在路口哭，被称为“哭婆婆”。
一天，一位禅师路过此地，问其缘由。老太太告诉老师：她有两个女儿，一个女儿卖伞，一个女儿卖鞋。每当天晴的时候，她就想起了卖伞的女儿，想到她的伞会卖不出去，因此伤心而哭；而每当天下雨的时候，她又想起卖鞋的女儿，想到她的鞋一定不好卖，因此也伤心落泪。所以，无论天晴下雨，她总是在哭。
禅师听说了她的苦恼，就过来劝慰她说：我给你想个办法，下雨的时候，你就想卖伞的女儿生意好，天晴的时候你要想卖鞋的女儿卖得好，这样你就自然不会哭了。
听了禅师的话，老太太顿悟。从此，街头便有了一个总是乐呵呵的“笑婆婆”。
从“哭婆婆”到“笑婆婆”，只是一转念的距离。
在我家里，两年前也有这样一位“哭婆婆”，是我的母亲。那时候母亲刚得脑血栓不久，但她总是怀疑自己得了大病，我们拿出诊断单和用药单给她看，她就是不信，我们越是努力，她越觉得我们骗她。母亲的这种恐慌先是受到了民间古谚“七十三八十四，阎王不叫自己去”的影响，顺着这条不好的思维路线走下去，母亲又回忆起来年轻时候她碰到的一个算命先生，那算命先生说过她七十三岁时会有大病，但是若闯过去的话会多活好些年。母亲偏偏只相信算命先生的前半句，认为自己只能活到七十三。可是就算算命先生是神算子，人家不还说了挺过去又能多活好多年嘛。我花了很长的时间说服母亲相信算命先生的后半句话。
同样一件事，由于思维方式不一样，结果大不相同，这就是正性思维和负性思维的区别。
正性思维总能从积极的、有利的一面去看待问题，负性思维则总是从消极的、不利的一面看问题。春节到了，有位父亲高兴地说，孩子明天就回来了，马上就能团聚了。可是妻子怏怏不乐地说，一个月以后呢？孩他爹先是沉思，接着是对孩他娘进行开导：你怎么不享受当下，总想到离别呢？
无疑，妻子虽然说的是事实，但却是沉重的事实，沉重的事实带给她沉重的思想负担，所以孩子不回她愁，孩子回来她也愁。这就是负性思维的悲剧。在中国传统文化中，人们总是有很多负性思维，忧虑意识，如有些人对当前物质生活的富裕、交通的便利视而不见，却总是发现很多问题，好像还不如三十年前的贫穷时期；有些父母总看不到孩子的善良、上进，却总是看到孩子成绩不好；很多孩子看不到父母的经验和阅历，满眼都是父母的落后和迂腐。在传统思想中，优点不用说，而缺点必须说，其用意是优点不说继续发扬就行了，而挖出缺点再一改正就完美无缺了。实际上，这种负性思维方法正好让缺点固化。不敢说很多人缺乏活力、缺乏创新精神与负性思维有关，但我敢说，家庭教育中的这种负性思想对孩子极其有害，在家庭关系的处理上也是极为不利的。我们要想让生活幸福甜蜜，让亲情和人际关系和睦融洽，就要多一些正性思维，凡事多想积极的一面。