宋 陸佃 解
度萬第八
龎子問鶡冠子曰聖與神謀〈子曰道不同不相為謀〉道與人成〈子曰茍非其人道不虚行〉願聞度神慮成之要奈何鶡冠子曰天者神也地者形也地濕而火生焉〈至陽赫赫赫赫出乎地〉天燥而水生焉〈至隂肅肅肅肅出乎天〉法猛刑頗則神濕〈刑與法隂也〉神濕則天不生水音〈案一本音下缺一字又聲上多一故字疑悞〉聲倒則形燥〈聲與音陽也〉形燥則地不生火水火不生則隂陽無以成氣度量無以成制五勝無以成埶〈一作執 五勝五形之勝〉萬物無以成類百業俱絶萬生皆困濟濟混混孰知其故天人同文地人同理〈天文地理與人同焉〉賢不肖殊能故上聖不可亂也〈譬如堯舜共工驩兜欲與為惡則誅之類〉下愚不可辨也〈譬如桀紂龍逄比干欲與為善則誅之類〉隂陽者氣之正也天地者形神〈一無神字〉之正也聖人者德之正也法令者四時之正也〈季春行冬令則寒季秋行夏令則暖〉故一義失此萬或亂彼所失甚少所敗甚衆所謂天者非是蒼蒼之氣之謂天也所謂地者非是膞膞之土之謂地也〈膞形埒也〉所謂天者言其然物而無勝者也〈言天者君道也可天下之物而莫之勝也〉所謂地者言其均物而不可亂者也〈言地者臣道也平天下之物而莫之亂也〉音者其謀也〈雜比為謀〉聲者其事也〈布散為事〉音者天之三光也〈三光雜比於上〉聲者地之五官也〈五官布散於下〉形神調則生理脩〈形不病燥神不病濕則生理脩矣〉夫生生而倍其本則德〈或作隐〉專己〈夫偏養其本至於過理而不及㑹通之適則自為太多其德失乎物矣豈足語衛生之經哉故曰善飬生者若牧羊然視其後者而鞭之 一本元缺一本字或作知或作如案一本元缺以下十三字與正文不相應疑當在下文知無道知字之下而錯悮於此今姑仍之〉知無道上亂天文下滅地理〈天人同文地人同理於此見矣〉中絶人和治漸終始〈言其治纔漸首末而已失中道也〉故聽而無聞視而無見〈天下之事壊於冥冥〉白晝而闇〈日中見斗之義〉有義而失諡〈人之所有不能諡之〉失諡而惑責人所無必人所不及〈逺其途而誅不至也〉相史於既而不盡其愛〈史使也從省言不盡已之愛而責人之盡〉相區於成而不索〈或作營〉其實〈區驅也從省言不竭已之忠而望人之成〉虛名相髙精白為黑〈沽於虚名而變亂事實黑或為墨墨亦黒也詩曰⿰貍而蒼墨以為明〉動静組轉〈與物轉旋如組使之〉神絶復逆〈復有報乎上也逆有言乎上也言其神色距人於千里之外〉經氣不類形離正名〈書曰有形有名形也者物此者也名也者命此者也經氣失常故形不麗名〉五氣失端四時不成〈隂陽并毗四時不至寒暑之和不成〉過生於上罪死於下有世將極驅馳索禍〈其於禍也若驅車就之〉開門逃福〈其於福也若開門避之〉賢良為笑愚者為國天咎先見菑〈或作嗇亦或作⿱〉害並雜人孰〈案一本作執非〉兆生孰知其極〈見形而已昧於在理〉見日月者不為明聞雷霆者不為聰事至而議〈或作義〉者不能使變無生〈不能消之於未萌〉故善度變者觀本本足則盡不足則德必薄兵必老其孰〈案一本作執非〉能以褊材為襃徳〈或作襄隐〉博義者哉其文巧武果而姦不止者生於本不足也〈言非少文不武之罪〉故主有二政臣有二制臣弗用主不能使臣必死主弗能止是以聖王獨見故主官以授長者在内和者在外夫長者之為官也在内則正義在外則固守用法則平法人本無害以端天地令出一〈或無一字〉原〈多門杜矣〉散無方化萬物〈萬物一本作無物〉者令也守一道制萬物者法也法也者守内者也〈法者守於分域之内〉令也者出制者也〈令者所以行法〉夫法不敗是〈是出於義變而不可常法者所以趣變〉令不傷理〈主出於理一而不可變令者所以守法〉故君子得而尊小人得而謹胥〈或作冒〉靡得以全神備於心道備於形〈備天地之美稱神明之容〉人以成則〈以成法則〉士〈或作土〉以為繩〈以為繩墨〉列〈或作削〉時第氣以授當名故法錯而隂陽調鳳凰者鶉火之禽〈或無鶉火之禽