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《出劫纪略》出劫纪略

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序  

余与野鹤丁先生同里,比邻居,以晚辈交先生,受知先生最深,来往燕都,千里外邮筒相问也。读其《逍遥》、《落叶》诸诗,老厚苍奇,谈黄初而上哉!丙申归自容城,以《出劫纪略》命序于余,始爽然自失,悔知先生之浅也.先生为侍御公少于,性孝友,多大节。弱冠而孤,南走吴会,从董玄宰、陈古白游,居三年归。试屡获售而数奇不偶。王午乱,邑中士绅狃于处堂,先生毅然携老母、孤侄由山中入海。城破日,以局外独全。明年三月,遭鼎湖变,溯海而南,谈兵幕府,有赧燕支封狼居胥意。一时诸藩镇骄恣无节制,知其将败,弃之归。奉太夫人、育孤侄,收先人之业于兵火播迁之后,百不失一。先生可不谓贤豪间者耶?吾观古今劫数,率在才人文士耳。以彼倜傥自好,毫素所托。泄鬼神之秘,与造化争权,造物亦伺而拥焉。往往蹇其遇合。浮沉而困顿之。故屈子之劫,在君臣;马迁之劫,在朋友;元亮、少陵之劫,在时代乱离。大抵才愈高困之愈切,名益盛忌之益深,求其蝉蜕尘埃之表,斯亦鲜矣!先生奇情至性,履虎尾而不陘,达其诧僚牢骚之气,玩世而肆志,究能承先启后,全骨肉于一线,不至式微,尤文人才士所难耳。盖能入劫斯能超劫,排难解纷用世而不为世用,千古唯鲁连一人而已。岂天下士必产于齐欤?其变幻离奇,余乌足知之。虽然,余亦先生之桓谭哉! 

丙申仲夏同社晚学李澄中右苏氏拜题 

小叙 

古今治乱之际,兴坠之端,可胜叹哉?然而,与乱俱徂,尘飞烟灭者,强半名人也,强半才人也.名不必寿,才不必福。人或知之,而亦有擅天才、享盛名、历奇难而不死,克振昔人之业者,得丧之故,岂人意可及哉!予观野鹤先生《出劫纪略》,而先生生平读书学古,豪杰自命,亦既悠然可见其为人。若是者,讵非因材栽荐,阴骘自天,芝草醴泉,归德厥祖?然又有同德殊天,一祖之胤,一父之子,荣瘁异状,如花放满林,开落攸分,苗种弥畦,秀实明办,其故何也?吾与野鹤先生同官金容,亲见其为人,观其诗古文辞,得其承先示后矫矫不夷流俗,抑抑焉有以自下者。曰:信乎,人顾自命何如尔! 

石城杜弟施化远元引题 

山居志明天启甲子至辛未 

余未成童时,常随先柱史游于九仙山别墅。往来林壑,欣然有得,固天性然也。甫十岁而见背。时从师偕弟读书石室之侧,或三四月一返舍,率以为常。然遗产甚薄,与弟耀心茕茕无依,岁终多不给。久厌城市,又苦九仙山远,载粮为艰,因得城南橡槚沟一邱,甚幽,遂购筑焉。少年狂率,与俗多忤,每不合于众。入深谷,憩流泉,荫林木,听鸟音而始解。或载酒冒雨雪随所适,静坐终日。使奴仆种橡栗、松竹以自娱,数年而山之园圃粗就.因辟两山之间,筑舍三楹,依溪作垣,引泉为圃,中架小阁,书藏千余卷。至丁卯秋,遂移家居之。计数年,青李来禽,已开花结实,松竹成林,橡栗连山矣。戊辰之冬,筑舍五楹,曰“煮石草堂”,取唐人“归来煮白石”之句。是年,有友五人来山中结社。 

长男玉章学亦成.庚午,心弟以《春秋》举于乡,余仍碌碌,入山之志愈坚。岁时伏腊,或入城谒先祠,非有大故吊贺不行于里,因得修《天史》一书。壬申至癸酉,与玉章专改时艺。玉章岁试第一,至秋中副车。被落时,父子相视,山灵无色。甲戌至丙子,居山藏修者近六年。性与山习,稽古多暇。或山花映谷,溪雪流澌,载酒咏诗,呼朋命驾。时四方无事,夜不闭户,常于三更夜读后,月上雪晴,游于峰顶,燎薪达旦,乐而忘曙。奴仆欣欣,各自得也。溪之东有怪石半半亩,横,下为潭,其上有旧草庵,祀大士,野氓祝赛时集。有九华老僧曰“明空”者,以苦行卓锡,游而乐之。又有新城俞五秀才,祝发归释,曰“心宗”。两上人皆深于庄老,因邀而偕隐。芟茆筑屋数十楹,土之民咸来同事。草创禅林有时,钟磬发于林际.是岁为崇祯十三年,大饥,有五色天花偏生林谷间,因得饭僧及饥民百余家。己卯,辽事不支。东兵破济南,知天时将变,壮心久冷,南游将卜居金陵,以老母重土不能迁。至辛巳,长男王章不禄矣。入山抚树,无非惨怛。回想山居十载,晦明雨雪,都成梦境,无复濠梁之趣。壬午,入京游太学,移家归城。是年冬,乃有屠城之变。山林化为盗薮,浮海余生,流离南北,藏书散失,云封苔卧,而主人为逋客矣。 

峪园记 

诸邑城南,多佳山水。去城五十里,山益深。回峦层折,为常山。马耳余峰,连亘不断,至九仙而入海。兹山实门户也。按:两山夹谷曰“峪”。余园在两山之间,土地开旷。有溪自西南来,绕山而北,汇为曲潭。方石高下,淳泓相注,悬崖浅渚,槲叶汀蒲,互相映发。每于春夏之交,白鸟黄鹂,千百出两山云雾间.借山为垣,不别立园圃。沿溪以柏为墙,竹桧间之。两山相去,横可四百步,通计三十亩。因以为西麓作宅,而居宅之外皆园也。南为菜圃,凿井调畦,菘韭之外,间植桃李,短墙护之。墙外植银杏三十株,胡桃、山栗不拘数。使各为区,不相乱也。东有门,额曰“日涉沼柏”。径曲行人竹林,得屋三楹,左右各植芍药、牡丹百余本,杂花缀之。南出一小门,得长松二十六株,蟠如虬龙。轩楹高敞可憩,石几、石磴倚松而置,皆足啸饮。东过溪,横石半亩,凹折方棱,与崖石相倚。山花野茑,杂垂入涧。两崖出山数武。登山趾,植以松。修栈路而上,逶迤入小涧,两崖丛生映山红、杜鹃花有丈余者。每三月携酒赏之。过山之北,为明空所建之禅林在焉。钟磬时发,樵歌互唱,日落岚光,烟霭出没。岭上眺东海如镜,五朵九仙如芙蓉历历在半天云。山四围无邻,重崖复岭,深可十里。外方出别径,凡童稚、牛羊、柴门、鹅鸭,实自为一区。故十年山居,清乐自足,安知桃源忽为晋魏!计甲子至今三十年,松可数千株,竹已数亩,银杏、胡桃、山栗每年食不胜用。唯桃李梅杏渐老,因出山十年无新种者。柏桧成围,阴森塞径矣。嗟嗟!平泉、金谷、兰亭、辋川尚不能久,况于一邱何有哉?或后之化为蓬蒿瓦砾不可知,姑记之以代临游。 

山鬼谈 

明崇祯壬申,余既山居久,观史之余,偶感人事,欲有所惩,因集十史恶报.分为十案,名曰《天史》。书成藏笥中,不敢以示人。是年,登州孔兵叛,围莱不下。集壮士罗弓矢于庭,为自守计。至夜有玄蝶如鸟自林外来,过庭而啸。中庭有石掷于庭,询然不绝,乃知为异。明日祷于天,夜宿斋中,燃灯倚剑而候。偶出户返,则见片纸濡墨于几,大书四字曰:“为善读书”。字遒劲如鸾笔。时众心汹汹,予恐骇众,因再祷曰:“予居山慕仙久矣!死生有命,即鬼狐不汝惧也。请面交,余将师之。”即有黄冠、青袍、白面、修髯一羽衣者,立于庭外,呼童子曰“阿胜”者,语之曰:“予张青霞也。慕子主人道行久,欲订交,故来试之。夜见恐以邪疑,明日呼汝入吾洞。”遂去,不复见。童子胜方十三岁。 

非妄言者。时有同学诸生臧白玉、长儿玉章皆错愕。子强慰之曰:“安知非福?”命壮士各解散,是夜寂然。明晨,一白发老青衣向童子胜曰:“吾青霞书吏韦化栋也。今呼汝入洞,可随往。”童子胜见之,诸人实不见,遂援笔为诗,附童子以往。潜遣善走猎户一人尾其后。及胜随来使去,而此人反不见,但过溪登山渺无迹矣。甫二刻,童子胜返,细言所见。云过东山里许,有石崖一缝,其使引入,见诚如王者居。青霞冠玉垂裳,侍立皆美人、甲士,不敢仰视。见诗喜之,不复答。曰:“且自往,明午可期。”明日,青衣复来,曰:“师至矣,当迎于溪上。”乃同臧生、玉章偕往,无所见。童子胜实为尸,少顷,曰“至”,曰“揖”,即与揖。及门,曰“让”,即与让;曰“坐”,曰“拜”,即与拜。少焉,香气自室中来,白云缕缕。出于户牖。时七月十八日正午也。因献茶于室,请题作文,书题二道:愿无伐善一节,故君子莫大乎与人为善一句。余见其勉以正,乃拜之。复出字“索《天史》观”。余大骇,不敢匿,乃献副本。携之去。拜送于门。后以为常。四九命题,多重墨体。时方尚杨伯祥稿,臧生用二语,即批曰:“不宜全用伯祥。” 

后自携《天史》返余,总批曰:“即此,可成仙成佛,不必再讲野狐禅矣!”隔壁联吟,分席劝酒于作文之夕,设酒果以待。又授予以符,焚之则至,书则异香数日不散。或有所请,则遗童子胜入洞,倏忽而返。山友王钟仙者,能诗而豪,闻之大惊,过予宅为怪。因道其详,不信。偕予至洞口,荒崖石裂,野水流澌而已,愈不信。少焉,涧之上流浮红果、胡桃而出,如奉客然。先钟赋一绝于纸未达,童子胜曰:“此石缝即其门,予来即大启。”试以纸探入,拈纸戏投其隙,不能尽,若有人抽者,而纸尾竟入,束束有声。少顷,有一纸出,曰“即至”。众大惊,未返舍,青霞已立草堂外矣。是夜,联诗十余首,钟仙惊去。予因作四律为赠,诗经乱多失去。一律曰:“天台药里武陵津,今古疑仙认未真。金玉楼台终似梦,渔樵族氏或非人。重来不识城中面,归去难寻洞里春。大道玄通凭幻化,静观原不涉声尘。”其二曰:“石破门开别有天,苍苔启处见人烟。云堂尚许奚童叩,仙榻难容野客眠。鹤驭随风归古洞,龙蟠封户隔飞泉。肯将玄秘传丹火,应识辽阳旧谪仙。”是夜,隔壁分韵,大闻仙乐。不多许,但以琴、筑、笙、笛各出一声,示其非幻。又出酒一杯,红如朱砂,命予饮其半,臧美斯、玉章少饮之。味如甘蔗,畅及四肢。明日,送药十三粒,皆朱色,名曰“活参”。其枚如鼠掌苍耳一握。予欲服,众咸止之。予曰:“祸福,命也。何惧为?”因以酒吞之,无所异。九月重阳,请登南山之颠。是日偕酌,见坐叶有声,卮中酒皆不饮而尽,无形可见。问答唯童子代言,皆勉以正道。问丹诀黄白之术,卒不应。曰;“非所宜授。”辞去。十月望日,邀不至,回札云:“今祝老母寿,方请缁流诵经。又坐客甚多,无暇往。”因使童子胜送山果诗酒往祝。寄诗曰:“西母添筹注海龄,洞门芝草郁青青。如何满座烟霞客,少却辽阳鹤姓丁?”童子返,曰:“羽流比丘甚多,有磬大如鼓,吹梵之声,洞彻内外.青霞方持香跪诵,不答帖。”赏童子以饼饵,明日自来谢,望门八拜而去,不复留。时城中亲友知者多笑议。有王温其来问讯,自往洞以石叩之,强余符请,问其休咎。师答诗曰:“霜寒月冷楚天高,误认仙门石上敲。我本无形君亦幻,忘机处处得红桥。”孝廉弟亦不信,以书请师入城,因强之往。童子胜随去。乃答九弟诗,有“黑山红海梦茫茫”之句,语多不吉。后温其与弟竟罹难。是岁将终,青霞来,云:“有大师号龙光辰者,在东海中,欲往谒之,借童子胜偕行,恐不能随,当借驴共往。”予异之,不敢违。明日,胜跨蹇去,过岭外不复见。 

三日胜返,携海中玄石数枚,并寄铁珊瑚一株,高六寸,其形似江南虎刺,屏形而蜷屈,上幡坚似铁,不能破。后经乱埋土中,不朽犹在也。童子胜言,初出山外,见青霞乘黄马,前导有旗幡数队引之。初犹在地。及少顷,则足下皆云雾,不可辨。驴亦随行,无异乎陆。至海边,波涛汹涌。青霞下马命众曰:“驻此待水开,随予后!”彼乃乘马退百步外,出一铜鞭,策马如飞,马鬣皆火光。入水而路开,一径才通人,水壁立如岸。中见细沙燥洁,以手摩水皆如石滑。又少顷,复在雾中远见一山,突出海中,高巅无林木,有廓踞平台上。一白发老人扶杖而坐。青霞至山足下马,命众曰:“在此候我!”各给红豆三粒,曰:“食此不饥。”乃下马展拜,具一步一叩而上。又有吏负大书数册,其书大约丈许,随而上,遥望之拜,呈书不知所云。是山有犬黄如鼠,长三四尺者,往来甚驯。童子胜控驴下山.少焉,青霞返,荐导引去。不由前路,仍在雾中。至一村落,其人如蚁,饮食往来如人间,具形而微。见青霞遥拜不顾去。茫茫梦梦,竟跨驴回山云。众骇异,童子胜不知也。因为歌记于壁。歌长不复载。明日,青霞至,因询书册所载伺事。以字答云:“皆劫中生死也。与生死之姓氏也。汝村皆善人,他日遇劫。当往此避之。”每询老人何所司,不答。是时腊夕近除,每于此日回城祀先祠,遂归城。癸酉元旦初四日,复入山,请青霞不至。近元宵,遣童子迎之。但见其玳筵绮席,鹤驾满座,翡翠为屏,玻球照悬,仙乐霓裳,烟火鳌山,大胜人间。口答云:“今方邀客不能往。”予同诸友闻之不信,命童子曰:“汝再返洞中,果携一物来方为实。且彼书吏韦姓者,既与汝狎,何不求其花炮一观?”童子应命往。少顷返,窃其二纸炮来。皆黄香灌顶,乌漆堆纱,与高邮炮等而精过之。因聚观共诧,曰:“试燃之。”应手而响。予方信天上人间同乐,一局不可解也。二月朔,青霞云:“龙师将至汝庭,须虞俟。”先是夕乃斋宿,至夜有白云如盖起于庭之竹际。焚香于室候之。其气肃然,精光如星。同臧生、刘生拜而献酒。时已入夜,童子云:“有一白发老人,冕而垂旒,不知所骑何物,庭中侍者将满矣。”青霞侍,不敢坐。予隔窗纸见历历皆人影。少顷,起,其白云仍自竹中出,望之渐远,空中遥闻鹤唳。村人皆焚香遥拜云。予见怪甚,思欲避之。明日,青霞来命题曰“鬼神之为德”二节“务民之义”一段,共请以入洞,应曰:“此非启之上帝不可。”无已,唯玉章一往。章亦欣然,易新服随童子去。出门嘱曰:“必持一物来为信,否则终荒唐耳。”去一饭顷回矣,云:“至前山洞下,见石门大启,但见长廊数十间,曲折不可记。地皆青石,履之硿然。千门万户每门皆悬石磐一。少顷,有青衣出,请至一殿,则青霞君簪玉冠,衣皆云篆,威仪俨然,不交一语。而返庭下,有松一株,叶细如毛。既无可持,因折一叶来。忽闻碓声,不知身已在山外矣。”出其叶,则柔如绒丝。以水滴之,绿珠苍毳,其光可鉴。是夜,青霞复到,持其松叶以去。二月科考,玉章第一,臧生第二。予弟九妄念,以为大庆将来也。青霞云:“离山八十里九山之西,有八仙崆,俗名‘篓沟’,山深无人,可专攻时业”。乃携粮独往。至其地则日照界,山僧粗俗.不堪居.唯山颠有三教堂三楹,一跛道人住岩畔,草榻土几,遂留此。每夜读二更,至未旦复燃灯起,乃命道人击钟为警。此后每至四鼓,则钟鼓自鸣,已燃灯于榻矣。予知青霞所为,道人皆惊遁下山去。常写家书未寄,忽失所在。后数日,家人来,答所问甚详,云有一盲道人代寄。乃知皆青霞不离左右也。四月十五日,青霞以字辞,遂绝,不复至云。子读《虞初志》、《山海》、《述异》诸书,皆六合之外,不可穷诘。以为文人幻笔,乃亲遇之,不可以思议也。及壬午至辛巳近十年,而有西河之变,人以为妖征。 

夫人命至脆,殇夭何限,必以鬼招,又何待十年外也。壬午大乱,因忆青霞之言,浮海全家,而弟侄俱殉难。岂前此所遇为予指迷出劫耶?及老母自东海归,忽遇飓风,其樯櫓倾折,昏夜不可救。 

有一星绕舟如火,任其漂而不覆,乃送舟于旧渡。有返舟之异,此非冥冥有以护之,安能出险乎?夫神降于莘,龙游于庭,原非福瑞。太白赴子微之约,昌黎有弥明之期,吾辈略有好异,便多奇遇。儒理静观,皆非所宜,或如梁太素之大贵,张志和之前知,人方信之。不然,岂非幻妄无征也哉?或仙或妖,皆不可知,亦西国大王驴耳。不言之,终难自凭。听者如东坡说鬼,姑以为妄言可耳。诗帖多经乱失去,后青霞将别,留词题于壁,多禅宗语。僧明空以为山龙,故今以地舍为寺。 

词附后: 

试问禅关,参求者无数,往往到头空。老积雪为粮,磨砖作镜,误了几多年少。芥纳须弥,毛吞大海,金色头陀微笑。 

无阴树下,绝想台前,杜宇一声春晓。鹫岭云深,曹溪临险,坠是处、故人杳。永崖千丈,五叶莲开,古殿帘垂,那时香袅。 

明空上人传 

明空,不知何许人。由方外挂塔,一钵、一杖至诸邑之报恩寺。缁流善信,从者如市。郭外为丛林一区,曰“圓通庵”,士人争往与之言。无可异。馈以财物,多不受。服力食粗,寒暑无间,意豁如也。癸酉,山中因有青霞之异,往叩之。但云:“此楞严阴魔,皆本念所招。无关祸福也。”其谈甚高,颇合儒理,因询曰:“居市不如居山,盍择地安禅乎?”应曰:“市与山等,境随心易,动不因境也。”略及老庄,再叩不应。是年秋,予入城,辄假寓其庵,观其动静,渐契合。乃邀以入山,应曰:“可。”方欲以骑迎之,明旦已赤足趺座旧庵中矣。时岁荒民散,庵无香火,蓬高于垣,僧过多不留,因宿于大士之旁。曰:“如可卓锡,愿捐山之半为师饭斋。”师颔之,曰:“留此无庸,供自足。”是夜独宿庵榻,明旦不辞去。后杳然无闻。又月余,自曳一车,偕二僧来,止庵中。观所载皆畚锸、刀斧、末耜、釜甑、巨绳、舂杵之具,杂载糗粮、粗粝升斗而已。问之不答,但曰:“浮屠自食其力,不必问。” 

明日,有善信数人来视之去。又数日,则有大众僧俗百余,自持干粮。鸣钟毕集。先以巨绳量地,畚锸云举。舂杵运石之声登登丁丁。不二日,举屋三十楹,厨、灶、舂、碓、宿榻、栏厕不遗纤毫。往来方外缁衲百余,营建无休刻。予既大惊,赠以石斗不足用,因画山之半以居,给田百亩,林木任其樵采,以供炊爨。时初建事绝米,杂食糠柁。忽生天花五色如芝者,高一二尺,弥满林麓。凡僧林之外皆不生。因得饭众,而事乃成。壬午兵乱,既浮海,托以山中之业。及辽兵大至,士女人山避者云集,师亦入谷遁焉。寺中积粮、牛畜,尽为兵劫以去。初,与师举愿,作三大士出山像,于溪东别立精蓝以修净业。及乱后无资,又素不募化,因捐东园书舍并松桧花竹以供佛。自东海回,而佛工乃就。今名为“大觉庵”,以无负初志云。兵乱后,山无安土,萑苻夜惊。 

师乃入渠邱,复为马孝廉建,从者益众云。明空口不言佛经禅教,以苦行练心为宗。自炊饭供大众,既饱后,刷残粒自食。夜卧片板,赤足行冰雪中者,自云三十年。善裁缝,凡大众衣禅。皆手缉补,以其百结者自衣。大众各执所役,自任执爨、洗厕二事。斧薪斩斩,寸尺中度,厕土芳洁。每一到堂,观其供事,使人廉立。 

尝曝书手写甚多,后询之,竟不答云。吾阅缁流多矣,未见有明空者。其行止,近大侠,而坚苦服食,其古之真浮屠欤! 

航海出劫始末 

明崇祯己卯,东兵破济南。后欲卜居金陵,重土不能往。又三年壬午,十月自京师归,对亲言当决计。众咸笑之。十一月檄州郡城守,始以故事登陴。诸邑城大而人情乖离,久知不可守。十一月二十日,予携家出城,止于南山旧庐。是日,老母以九弟妇新丧,所产儿保未弥月,不果行。后警渐急,愈疑信。弟且急续弦,终无去志。子居山候,久不至。时见北方大家,举族南避,车马络绎不绝,乃出山而就族人,共欲敛筏子海,立栅于山,将徐图去就。族之富室苟安,无一信者,往来数日不决。北信愈急,是夜南止横河川,先于东安卫觅海舟,运储糈于海上。及十二月初旬,有青州进士冯端明者,遇东兵掠不能进,过门言兵信甚确。明日,使儿慎思迎母促弟,乃举火夜行,止崔家滩。滩是潮汐所至,有路入斋堂岛,将为自守计。天未曙。有三骑绕山而南,革带、垂缨、张弧、挟矢。逾垣望之,知为东兵哨骑也。恃载孥百口,车马驴五十余,壮士庄客近四百入,衣囊行李,弓矢火器,足当一队,众咸欲战,方行入岛.予止之曰:“东兵连营,战利。急趋港!”同稚子立冰雪泥淖中,妻孥自伏村内。少顷,三十骑至,掠马骡衣囊尽,杀一车夫而去。日将夕,海潮大至。复上岸,潜于别村。 

居民逃去,不可留。乃呼天曰:“嗟乎!吾非老母,南去千里矣,何至坐守死?”忽有人面带血奔至前,曰:“非丁君耶?吾识汝,胡不登舟以避?贼且至!”时予赁舟约期未至,遥望海畔有舟,悠然天半。其人曰:“君知海畔船乎?皆君族中豆航也。附之而藏,将奈汝何?当为汝招之。”赂以五十金,其舟人乃迎余渡焉。急觅导者,不复见。是夜,大雨雪,遥望百里,火光不绝。各村焚屠殆遍。明日,得破城之信。遣役往探,东兵已据城。是为十二月十八日也。时有言欲取筏攻舟者,舵工舟子乘风放缆,不为我留矣。 

明日,抵海州清风岛。风涛接天,芥浮星驶,一宿行殆四百里。时日初出,遥见海如翠鉴,中出群峰,晓暾斜照,楼观睪飞,与半山松竹相掩映。予惊以为世有此岛,何异十洲,乃恋一城而为浮芥蚁乎!意欲留此,乃问长年,云:“此也泊舟,当上岸汲水。”予绐之曰:“姑引我观可乎?”舟至莺游山,长年以小舟载水,同子登岸。曰“墟沟营”,即岛中镇也。渔商散处,市巷相通:但朴陋耳。遇髯公老儒立海畔,问子曰:“人言东兵至山东,信否?”予曰:“予即避乱者,亦儒也。”其人邀之入舍,草具酒果。时予三日不食矣。因言欲住此候家信,不能止。髯公曰:“予胡姓,字象寰,老而儒,家有三子,皆海州,庠舍陋,可居停也。”即出其三子见予,急命三渔舫附之往迎。时内人皆蓬跣徒步,借衣以留,止于其舍三日,乃假馆寓焉。又数日,知老母携亡弟之婴儿已出城入山得免。又数日,知九弟殉难,长兄得全。婴儿,即前所产一线也。呜呼!使前此听吾卜居于南,可无失家之祸;即今听吾出避于外,可无亡身之祸。人耶,数耶?是日遣役回北迎老母,近除夕矣。时家口二十余,衣囊劫尽,煮麦粥以食。率稚子三四人,人各负薪。至癸未二月,饥愈甚。淮之庙湾故人有戴子厚、陈谦自、戴小异知予困,招之往,助衣装为东归计。岛中悲感,乃因事賦诗,今载集中。三月初旬,东兵去,乃出海归,计海中盖百日云。故有诗曰:“百日丹成出旸谷,一家浮宅上虚舟”。抵日照,以家寄涛雒宗兄给谏丁右海之村,奔而北。白骨成堆,城堞夷毁,路无行人。至城中,见一二老寡妪出于灰烬中,母兄寥寥,对泣而己。城不可居,明日移于东村。时弟榇浮葬郭外,庄田半为强邻恶族占去。城北麦熟,欲往获而市人皆空。至于腐烂委积,其存蓄不可问类如此。时县无官,市无人,野无农,村巷无驴马牛羊,城中仕宦屠毁尽矣。八月,葬二兄讳耀昂者于城西。十月,葬九弟耀心于旧茔。送者寥寥,徒步数人耳。乱后风尚陵夺,视为弱内,平昔亲知,反面秋风,百计相倾,忍之而不报。始知人情倾险,利吾衰也。甲申春,土寇复炽。再移于城。至三月闻闯信,知不可支,系舟海畔,恐蹈前辙。老母挟孤侄居海上,以待非复前此之仓皇也。三月十六日,以子女登舟,载粮而南,以老母畏海,同孤侄陆行。车驾牛悖,将隐岛以耕,不复出矣。至岛中故所,寓徐氏家。前胡君父子来,相迎甚欢。三月终,冠盖耕集,人海者众,乃知有闯逆之变。是时也,内阁大学士苑讳复粹由登州泛海至,侍御苏讳京、给谏丁讳允元由日照、安东至,巨室将百余家矣。知将大乱,欲买田岛中为久居。有丁给谏海内田四百亩,号“朱寒村”,依山临湖,水秧旱种,岁可得租百余石,因赁之。筑舍开圃,欣然若将终焉。至六月,清朝定鼎。明藩改元“弘光”。诸宦室随迁而南,子止海中。知南风不竞,四镇终不掉也。 

微行返里,经营田业,几不免闯官口。时海上各庄已为强邻占据,不得已求售于人,获残粮也。复入海,置一舟以备不测,因村居渔钓自娱,得读杜诗,时杂吟咏。七月,复出海视家,遇故友王遵坦于途。率精甲二百骑,以淮镇命,经略东省。闻土寇大起,疑畏不进。予说王将以札委土著巨族,授之衔,得步兵四千余,解渠邱围。贼方围潍县、即墨,闻大兵至散,遂南旋人海,过涛雒。 

有莒贼庄姓,与土寇结援,将攻屠报仇。素识庄,往说解之。明日,贼去,涛雒、安东得无恐。九月,刘太史宪石移家入海,南行过淮上,谒淮镇刘将军泽青。授以赞画,为陈方略,使结东之大姓为藩篱,不能行。为疏以荐,授纪监司理于王将之军,屯东海以图进取。于是官于岛中。借官为名,终日赋诗饮酒,且以课耕。诗载《漆园集》。时老母思乡不能待,即买舟行。夜遇颶风,几覆。有星绕舟行,达旦止于渡口,复回岛中,如有神护者。自冬徂春,时大清已置镇胶、沂间,土贼望南兵不至,皆败散,斩其渠魁。贼帅有诱王将劫掠青口子女者,王将从之。予曰:“天下事未可知,君不留剑北岸一退步地,如事不成,将安所假道乎?”王大悟,速止之。海中民传而颂之.五月,清兵渡江,弘光降,四镇解甲。刘泽青庸懦无策,欲航海不果,遂降。王将遣散屯兵,约予往淮迎豫王,以册列名,冀叙功求用。是夜,假以归省老母,乘风泛舟而东。先是闻变,以舟系村口。是夜间舟人,风便即报。至四更,曰:“西北风起矣!舟旆东飘。”合家乃登舟。天微明,舟行离岸半里许,王将诇知,使数十骑劫子。遥见沙滩甲骑飚驰,呼予不应,悠然而远。 

从军录事 

甲申三月,再入岛。至七月出海返舍,经理旧业,欲取麦以南。至日照,遇王将军遵坦于西岭。方雨后蠟甲,率精骑二百余。 

时刘泽清开镇子淮,遣之东行,以哨进取。王将素名家,弃儒而将,与于善,因止子宿。子曰:“子有骑无步,行则前后绝。贼知无兵,是以马赍盗也。今大姓多拥兵自卫,方苦无名,如能以虚札委之,使彼从军,不一日可得数千人。步在中而马分两翼,前后不见尾,称大军,贼必走矣。”王将如所言,明日各以书招授札。 

至诸邑,得兵五千余,百里中牛酒迎劳不绝。至渠邱,遇大盗连营十万余,围城不解,焚郭外灰焰涨天。遇前哨疑为大军,披靡走。是日斩级千余。至城下见太史刘君宪石于城楼,握手相劳,以为自天至也。为设宴备饷。时军声大振,穷追可大捷。王将颇怯,明日卷甲南遁。先是景芝镇孝廉李龙衮者,富甲一乡,众兵欲借以剿贼,将甘心焉。予左右解之。得不死。以刃绕逼至安邱始释。 

又苦兵回,复经过其里,眷属、财畜无可避处。予为谋于王将曰:“吾甲马有限,贼侦之详,彼急欲得吾马,万不可止宿于路,且一路皆贼也。”王深服之,过景芝不敢宿,催以令箭,竟得全一镇云。 

是夜,露宿诸城郭外。明日,王师南归,予请留。时庄田粮蓄皆为强邻占据,无及与理。复入海,过涛雒,访右海,将止宿焉。入其村,皇皇奔走,右海已人海逃矣。空宅无人,残书满地,户不扃也。惟二三老人守阍。因有前苏侍御约,攻杀土贼。今莒州帅庄调之者来报仇,已屯村口,去屯二里许。明旦恐焚掠叵测也。予素不识庄,知其人宦族、好侠,素耳予名.时天已幕,月出如昼,急索饭食之,投箸策马去。先使一人投刺入其军。庄寇素豪侠,见予喜甚,命酒,问以所来。曰,“过此闻君兴大义,欲见无由,今相贺也。以足下大义,恐为人误,则成败在此一举,故来相告。且足下一呼数万,皆义气所激。今天下大乱,为王侯皆君辈,一误为贼,则大事去矣!吾所深惜之,故冒险而来。且知足下为豪杰,必不杀我也。”庄言:“苏丁二宦,攻杀在先,今特应之.”予曰:“二宦素宦不同,且闻兵而避,所存村农数十户,杀之如戮猪犬,何足为威?徒损望耳。”庄感服。问以方略。子曰:“借南兵以勤王为名,不杀不掳,此明太祖所以定天下也。足下勉之!吾安老亲于东海,当出而从子。”因痛饮高歌,与盟而散。使数军送予返。 

宿于丁舍。明日,拔营去。是行也,未面右海而说,得行亦天作之缘。由渔舟渡海去,时甲申八月十四日。至海中,犹及中秋也。 

九月,安邱刘太史入海而南,同行至淮谒刘镇泽清。先以赞画授予札。说以进兵,知不肯行,因陈以方略:欲援东之大姓,结连诸盗,各自为守,使藩篱外固,为淮上声援,徐观进取。刘镇奇其说而卒不行。时大清已定鼎,安镇胶、沂间。刘镇无恢复志,方大兴土木于淮为藩府,遣王将遵坦以兵磊共屯东海。荐予授纪监司理,以监其军。十月,自庙湾回,海中水营三镇皆属焉。各以百兵护从,威仪粗具。而无事可理,日与王师诗酒自娱而已。乙酉正月,往淮谒刘镇返。时东之渠寇,为清兵败散,投淮上,皆委用于海中。狼心鹰眼,时诱王师以劫掠青口之民,冀得利以报功。已得岸口渔船数十,冀登岸大肆荼毒,掳其子女,王师信之。 

予密告曰:“天下事未可知,今结仇北岸,他日退步,将假道安归乎?”王大悔,即止之。海内士民甚感此言,后出海南归,赁车青口。实得此力。五月,清兵渡江,弘光降,刘泽青解甲,王师亦遣兵散。邀入淮往见豫王,期叙功别用.老母思乡急,遂航海而东。夜宿青口之渔村,先觅车夜行,西陷大湖泊。时六月蚊蚋交集,不能前。闻犬声问路,村人闻知,咸来邀至其家,则前出海士子也。先是海中士民避乱者,求出岛。时兵乏粮,各税之以身资,按册验出。予颇宽其额,故士感之。至此得其报焉。为炊饭从者,得少息。使人导行,得西路方转而北。后有兵北追,果不能及。四日抵曰照,止九仙山,人惊以为神。时海舟、子女、辎重及载岛中所得租百余石,借为归资,而家粮千余石已乌有矣。自甲申三月入海,至乙酉六月东归,营产作官,定业为南籍,诸之族邻臧获,各私所有。闻归来惊惧,咸不安。明日,集众慰劳之,焚其册券,请自今日始。时入秋,收其租之半。盖由此空拳更创一业云。后王将遵坦入京,授川抚。膏田大宅皆荒芜他售。卒没于川。大翁王讳滢亦流落,没于外。人皆惜之。 

乱后忍侮叹 

壬午东兵破城,胞弟举人耀心、侄举人大谷皆殉难,长兄虹野父子皆被创,居宅焚毁,赤贫徒步,奴仆死散殆尽,苟活而已。 

予以壬午十二月入海,癸末渡海归。虽经劫掠,家口幸全,犹有驴马衣履可备出入。彼受祸之家,以予局外独全,每揶揄之。见予家二孝廉罹变,不能振起,予归又勉整旧业,虽贤豪称久交者,时侧目焉。先是叛仆乘乱为贼者,予归理之官。邑大姓阴为之主,使其反噬,或使人诬讼于郡,以谋叛谋杀人命等事,冀以试吾之强弱。又使亡命无赖者,率众登门殴骂,观吾动静。予皆不较,复诱恶仆某跳梁,率众劫粮畜以去.明为之主,冀予忿恨,假逆仆甘心焉。予亦不较,卒无策。族人穷悍者,据产为业,主率强邻,逐散佃户,分吾积聚。孤之遗产,处处如此.时县无印官,不能理,因诉之郡,诉之青莱宪司,日日奔走道路间。自乙酉至丙戌,讼方结,而疆久失无可稽矣。至今如故也。夫狐免同悲,物伤其类,况经患难死亡之余,能不相顾?然吾邑风薄俗恶,反恣蚕食,彼以贤豪自命者,自顾为贤不肖何如也!徒资老成笑柄耳。古语云;勇莫大于能让。唾面白干,古人遗训.又曰:终身让路,不失一步。此予十年来学问,如张子房授书后,不复为博浪沙行径矣。子孙共守之。 

避风漫游 

大清顺治乙酉,出海归里。八月入都,以旧廪例贡于乡。时残破之余,劫杀相习.乱民经闯宦纵恶之势,藏身衙胥,以巨室寒士为奇货,草野之间,动相杀害。县有令倪君者,辽伍卒也。严刑暴鸷,如苍鹰乳虎,择人而食。邑宦甲科某,以人命事辄械送狱,不二日笞杀数十人。凡生儒入县,皆以铁锁系颈于庭,方候理.或无事拿入狱禁,与死囚同桎梏死。出入无时,以鹰犬甲马前驱,一邑无人声,不寒而栗。其时士宦等威尽矣。十月,以监事辞入都,实避祸也。倪令素善予,为盛席招部乐以饯。时天寒,无所往,乃出游于外,假榻亲故之家。或旬月复易一主,自青而莱,复自莱而北。岁将终,闻倪令被直指疏劾,乃入胶西,复南走至东海之滨,以岁终不入海而归。至舍再谒倪君,已待罪不理事矣。时东人令严连坐。丁亥,复游淮、扬间,将卜居于淮,不能果。戊子入都,由利津渡海,越天津,一夜行八百里,三日抵京师,遂有旗塾经之役。 

皂帽传经笑 

戊子七月,由历下至利津入海,得长风,越津门而东三河、宝坻间,有数侠客送予至都门。见刘君宪石、京兆张君天石二先生,得假榻,以诗酒相朝夕焉。时大司成胡君,不允入试,遂困居于都。谒前司成薛君竹屋先生,因知旗下教习,以贡例可假一枝以安.乃由顺天籍府庠得试于京兆张君、司成高君,入礼曹拔送太学,隶骧白旗官学焉。先是辽之教习官子弟,皆由此入内院,有至外督抚,辽左人素重其选。今取之顺天庠,则已轻且滥矣。己丑三月,始入旗下学清。共八旗,各以所居处立官署,一旗之子弟,皆往授业。公卿行伍,每牛鹿额以子弟之数,故每旗诸生,壮稚不一。率八九十人,以满洲知清字者为学长,有教习五人共督之,教以四书如华语。俟其熟而请益者,复更习清字焉。环立而进拜,虎头熊目之士班班也。弓矢刀觽觽,伏甲而趋。出其怀,虽有经书刀笔以请益。韦冠带剑,少拂其意则怒去。五日会射于太学,十日进课于司成,考其业之进退焉。又立东西二甲喇章京以统之,大抵羁縻少驯者,终不能雍雍揖逊也。八旗月三会于雍,率子弟六百人,关东者十之五,蒙古十之三,满洲十之二。每会桓桓俨如一队。凡三院六部,用人咸取于此。试以清字数行,略分句读,则用为他赤哈、笔帖式等官,不二年即为理事、修撰、侍郎矣。名有内院,不隶吏部,故子弟多骄悍相习,北俗如此。予自春徂秋,跨蹇投旗,风沙枳面,冒雨衔泥,以训习之语汇曰<毡雪录》,教以慈善,化其贪鸷,为他日牧民地耳。辽俗信巫,祭神为事,诸生每告假延师,炙羊为供.其真朴鹿枝,如太古拳恳,亦有可贵者。至庚寅八月,由大宗伯告假归省,得旋里.辛卯二月,复入都,改镶白而入镶红旗。去寓颇近,而子弟亦驯于东塾,西甲喇醇良,相与安之。时冬日无火,薰马粪烧羊煮酒为乐,不减嗜鹅炙也。三年考满,已得售。当选有司,后改广文,授容城谕,因知有定数云。嗟嗟!昔管宁以避乱投辽,洪皓以朔漠谈经。 

予实愧之。四十年穷经东省,卒无一就,乃由别径而入北籍,止传一毡,犹羁鸡肋不已,亦大可哀矣。吾生艰苦,南北始终,固鸿爪雪泥,付之一笑,曰:《传经笑》。 

陆舫游记 

戊子客于燕,明年游太学,授经于辽,因卜寓于米市南里。傍华严兰若而西,筑屋三楹,启门于西户之隅,直入而曲行,如蜗之负庐,制有舟形焉。渠邱学士刘君,游而乐之,额以“陆舫”。 

夫舟以水行,以水止,坎流安之,舟之性也。桂棹兰桨,与黄鹄一举,奋其千里,宗悫乘之,列子御之,长风破浪,尽其所止而安焉。非舟也耶?或一日而风不乘其便,任重道远,长年无力,复遇瞿塘、滟澦、回滩、危石,一撞而折竽毁樯者有之矣。求其坎止而胶于浅坳以自全也,夫岂可得也哉?今有舫之形而无其载,有飘泊浮寄之劳而无舟楫济浅之资,块然而处,若系焉,若胶焉,若野横木而无问津者焉,则亦陆也已矣。夫舫之为性,资以水而乃困于陆也,非舫之命也欤?虽然,吾兹为舫解也。邱陵既换,阳侯不波;沧海既田,鱼龙泥曝。天下之水为陆也多矣,安知水非陆而陆之非水也。抑有说焉,处平地而自知惧者,则其履风涛而不惊;望陆海而如夷者,则其放汪洋而无恐。刘学士之额兹名也有矣夫!他日洛中宗伯王觉斯、大司马张坦公、大司成薛公竹屋夫子咸作“陆舫”诗,以悬于壁。 

孤侄貽谷出劫记 

弟耀心庚午以《春秋》举于乡,中式第十九名,左萝石先生同门弟子也。年卅余,未得嗣,时弟妇妊屡堕。壬午十一月,产一子,乳名“保”,即贻谷也。子产而母亡。未弥月,东兵大乱。 

以儿在襁中,冬寒不敢远涉,屡劝先避,不能。弟以破城殉难。壬午十二月十四日,城破前三日,探知东兵至,始以老母抱儿,同乳母逾垣出避。又以弟未出城,不肯远离。乱兵劫掠,入虎口者多矣。老母抱儿入山得全。癸未,予自东海归,孤儿方数月,然堕地丧母,弥月丧父,家破人亡,命亦荼苦矣。甲申,土贼乱,同母携孤,再入海岛者。一年有余,老母思家,遇商船北返,遂挟孤侄附舟归.予方在淮上,不及闻。舟至海中,夜遇风,樯桅皆折,将覆没,无可救。忽有星如炬,绕舟行。众方哀号,任其颠扬,如有所送者。天曙,舟回泊旧渡处。有脚载,风大断缆,失去三日,后亦自返于大舟之旁。海中惊为神异.乙酉出海,孤侄已四岁。今顺治乙未,年十四矣。老母慈爱,骄眷之甚。予今宦游于外,将十年,不能自教,贤愚成败,付之不可知。因拈笔记此,他日有知,或观以自警云。 

保全残业示后人存记 

予生十一岁而孤,弟心仅六岁,前长兄四人分爨久矣。先柱史五十后倦勤,止留薄田六顷养老,故予兄弟遗产独薄。外祖田氏,登州黄县人,以明经授日照司训,先大夫求姻,乃家于诸。吾母以十六岁归先君,生亢、心二人。又十年,称未亡人,抚二孤而孀。先大夫内外官无十年,清白传家,皆石田,收租自奉,清俭如寒素士。易箦之日,家无余财。亢游庠后,弟始娶,老母同诸兄命折爨.每人分地六百亩,界墙而居.时予贫犹强自谋,弟心则专苦肄业,家道日乏焉。庚午,弟举于乡,治有远近庄产十余处,贷今东市宅而屋之。予居山十年,家颇裕,亦得薄产二十余顷,较之初析倍蓰矣。崇祯壬午避乱时,积谷约合千余石。乱后焚毁如洗,粮犹半存。至甲申人海,而闯官莅任,则土贼豪恶,投为胥役,虎借豺藂,鹰假鹤翼。以割富济贫之说。明示通衢,产不论久近,许业主认耕。故有百年之宅,千金之产,忽有一二穷棍认为祖产者;亦有强邻业主,明知不能久占而掠取资物者;有伐树抢粮得财物而去者。一邑纷如鼎沸,大家茫无恒业。时亡弟在垅,予远逃海中,巨宅膏田,一无主人,任其侵占而谁何!故前此所积,不可问矣。于是,有楼子庄之占,草桥庄之占,草泊庄之占,东潘旺之占,石埠庄之占,北解留与石桥、后疃、齐沟之占。其不为占据者,唯有焚掠后荒田耳。亡弟之家产既广,不能不为代理。大乱后市无行人,二麦熟不能获而臭烂于野。至秋,葬弟于祖茔,买牛三十头分给佃户。未及安席,土寇复起矣。至甲申二月又如海,老母携二岁侄同居海中者一年有半。时方授官于南,故产分据不退,不得已理之于县。不服,又理之于郡,理之于按察。以亡弟各产文契俱焚,故最易混占。奔走于青、莱二府之间者将二年,而产业始明,至今犹占种也。予亦无暇问矣。嗟嗟!自戊子入京者六年,归而稽其所存,则仍归耗蠹,徒存各庄之名。而不经手之消除,无由稽算也。余资代为生理,可得数百金,虽孤子成败未可知,即此亦足以守先业矣。每见代人理业者,多取怨于后。亦有天之所废,终不能兴.周公大圣,不免流言,况中人乎?甚有长成而怨尤,穷败而兴讼者,故以乱杂破家之由,保护残产之故,详述于左,使子孙之贤者知其守业之难,不肖者念遗产之破而后完,非坐享其成也。今孤侄贻谷十四岁矣,吾年渐老,恐犬马之齿不可知,因记之示后人。 

时顺治十三年丙申三月记于容城椒署 

述先德谱序 

按姓谱丁氏,周太公姜氏裔。太公封于齐,生仲子伋,食邑于丁,以地为氏云。明初有丁普郎者,以军功从洪武,封于武昌,其子孙以百产世荫食屯于淮之海州卫。永乐初,有祖自海而徙诸之藏马山,遂为巨族,今七世。别派流寄寿光、日照、潍县及扬之泰州、河南之永城、鹿邑间,载在族谱,代远不可考。亢生而早孤。无所闻见,今所述者,自大、王父始,纪一门也。祖讳纯,号海滨先生,居东海琅邪台之北,地名“大村”,即藏马山西麓。 

时族多富,尚侠,独祖好学,稽古能诗,嗜鼓琴。试得售,以明经授于乡。初任授大名府长垣教谕。三年,先大人捷南宫,奉差巡北畿,告回避去,受御史封,家居不复仕。既迁于城,以城南为别墅,结社载酒。尝与友人九日游常山,诗载邑志,有“足病翻嫌山屐软,鬓丝羞向野花开”之句。诗近中唐。又长于弦索小词,脍炙人口。尚义喜施,自称“海滨逸老”。乡人宗之,享近年古稀,终以乡贤祀。生三子,其仲为先大夫,讳唯宁,字养静,号少滨。从学于邱简肃月林先生,少颖悟,年弱冠举于乡。明嘉靖乙丑,捷南宫。初仕保定清苑令,以卓异荐授侍御史,巡畿北。风度严正,声闻于朝。复巡历长垣,谒圣毕,付明伦堂讲,不敢南向坐,以师席为友,讲座不敢僭也。属皆惊服。两丁内外艰,服阕仍补台员。沮冯挡建坊,又素不取媚于江陵,因以年例迁泰必!兵宪。万历十四年,再转湖广参政,以郧阳兵变遂致仕.据《皇明法传录记》:先是林之巡抚李材,大开讲学,欲借郧阳兵饷以充其实,又改参将署为书院。先大夫自襄阳署郧印,不得已从之。参将激兵为变,斗围抚院。先大夫厉词往谕之。兵环刃,几不免。守备王鸣鹤,海州人,单骑往救,得出。材避走襄樊。是年,先大夫告病回籍。予幼孤,闻之长兄虹野及里中故老。言先大夫性刚直激烈,不避强御,三任清要,每回籍图书衣被而已,外无长物。 

不喜文绣珍玩,以御史丁艰旋里,县令候终年不得一面。寡交游,风度峭如,天性然也。属吏解缗赎八百金至,大惊不受。吏云:“此按例公费,应受.否则,徒利后来者。”答曰:“吾辞官而受禄,将何居?资新任者,安置可也。”卒不受。西园种韭数十畦,每卖钱数十文自给。有友在座嘲曰:“辞千金而求利于圃,得无昧多寡乎?”答曰:“官银非吾所有,圃蔬自食其力。”时人叹服。性好山水,游九仙山乐之,遂卜筑。凿石为室,室上下皆石也。后乡人立为祠。能诗,不苦吟,亦不存稿。真州先生为青州兵宪,巡诸邑,观兵海上,相与咏和,每为听赏。西园赏花,有诗云:“松下归来兴,花前老去心。”喜鼓琴,临水构亭,弹琴其上。有诗曰:“琴声不合石当水,桂馥频来岸似花。”又雪后登超然台,诗曰:“天畔峰峦随雾失,城中烟树似春回”。诗载邑乘,余多散逸。性节俭,一服浣布衣,出入乘二轮巾车,命奚童挽之。治家严甚,燕坐对家人如公庭。王父忌辰,必斋素白衣冠,终其身不变。生六子,长兄耀斗,诸兄弟分析无余财.易箦时,独输五百金于官,倡义输助筑城之费。熔带饰不足,假贷以完,故亢、心二子幼孤贫无所资。先世以朴素传家,官终犹居草房,不蔽风雨。后起堂稍高,已架栋矣,遽命匠截柱而低之,曰:“无示子孙侈也。”元配封孺人纪氏,外祖胶州进士纪公女,适先大夫时为诸生,方苦贫,每夜读,出钗易酒相对,纺绩时相劳苦。祖庭训严,冬夜未旦起,读书无火。用冷水盥面。纪孺人以手沃水中,久乃进,求少温也。 

贤苦多类此。后封孺人,不禄,竟乏嗣。先大夫每言之,为之泣下。吾母田氏,外祖黄县人,以明经授日照司训。乃继配,生亢、心二人,未三十而孀。少而勤苦,今年七十余,犹自纺绩不衰,抚孤孙城破幸全,皆阴德余庆也。嗟嗟!凡为宦裔者,久席富厚,子孙相传,勿忘先世贫苦。或侈华相尚,拥膏田,居大厦,不习学业,不知稼穑,以刻薄贪啬自高,犹苦不足,不念风雨栉沐,先人以劳而得之,我以逸而失之,祖德享尽而堕坏相随,乌足怪也。 

亢不肖,不能显达,贻先人羞.传书经乱无存,恨不能读,念此凄然。为述先德始末,使子孙知今日之温饱,皆资于清白之遗。念冷水沃面之苦,辞俸捐金之廉,其不勉以自励者,非人也。吾邑绅宦之后,或传而失,或再传而失,至有坟草未宿,已伐树鬻产者。吾家两孝廉食德未终,今家道颇饶于昔,犹未至败业,岂人才力能创,亦祖德所遗耳。计甲子起家,今将百年,乔木如故。予以寒毡,日就衰暮,恐久而不传,容城多暇,故述所闻,以遗三子慎思、慎行、慎谋、孤侄贻谷暨吾祖父一气所遗者。 

族谱序 

族,何为而谱也?谱其身之所自出也。欲谱其身之所自出,何为也?将以敬祖、敬宗而教夫为人子弟者也。为人子弟者,至问之其祖其父,而鲜有不知者,养及其身也。至问之四世五世,而或不知矣。至问之六世七世,而罕有知者矣。忘其身之所从出也。 

夫人至忘其身之所从出,无怪其视骨肉如秦越,而毛里之不相残乎?葛藟之刺,良有以焉。悲夫!苏明之言曰:“吾父之子,今为吾兄。数世而后,不知何人。”盖尊祖故敬宗,敬宗故睦族,此族谱之所以重也。吾丁自太公封子伋而姓始著。后世蔓衍于天下者不可考,谨按海州籍。吾丁世为荆族,居武昌。当元之末,始祖讳兴者,以铁枪归明太祖,从军有功,除淮安海州卫百户。于贯世袭。自海州而徙琅邪,则自兴之次子推始。然则,推固琅邪始祖也。自推而至吾之身,殆八世矣。其分派于四方所可知者,曰寿光,曰潍县,曰莱阳,数百里而近;曰金陵之江浦,千里而遥。 

类皆有大官,称名阀。支流阔远,吾何由而谱之乎?吾所谱者,谱其为琅邪之丁氏也。琅邪丁氏,世居诸城东海上藏马山之阳,瓜瓞繁衍,墟落冢墓,相望无别姓,盘亘六十余里。登国册者十余人。其人以渔盐耕读为业,其性多豪侠,尚气节,挥霍有智,善谈说,能富饶治生.其布衣赢余者,有高堂大宅,车马仆从,烹羔系鲜之乐;其贫者,亦能网鱼虾蚌蜊以自给。或臂鹰牵狗,而歌呜呜,盖有太公之遗风焉。聚庐而处,殆近二百年。至先传御公,以科名起家,迄今文武自奋者不绝,故远近称“藏马丁氏”云。夫祖迁于上,宗易于下,则戚单矣。《礼》云:“五世袒免。”杀同姓也,六世则亲属竭矣。亲属既竭,非有大故则老死不相往来。贫贱诎于财力,子未壮而出分。或身为尊官,而非高贤大良,又未必如文正之设田周族,万石君之过里门必下也,且剥削焉。然则,宗族之义何由而不绝乎?盖族重则骄,骄者易离,恩尽则绝,绝则难续,亦犹夫天之能为万物,万物之不能复为天也。第五伦视兄子,一夜十起而安寝。视子病,终夜寝而不成寐。邓伯道弃己子而全兄子。后世或讥其忍,情之所在,理有然也。譬夫河出昆仑,天一所生耳。迨其勾连盘错,绵亘万里,过龙门,历积石,而复分为九曲,穷星海而问之,然后知其源流之自一也.夫大宗、小宗之何以异焉。故吾所谓谱者,将谱其离而合之,绝而续之。非徒纪其世系、存姓名而已。使族之贵官厚禄者阅吾谱。将光明敦笃,以贻后叶,思所以作忠;使族之素封广蓄者阅吾谱,则赈危周急,以迨远好,思所以作义;使族之为父子者阅吾谱,而知夫堂有所荫,薪有所析,不必德色于借擾取箕也,则思所作孝;使族之为兄弟者阅吾谱,而知夫堂之上吾一身也,堂之下将为吾之千万身也,一胞而分体,分体而连枝,庶几无阋争于阏伯之患,悠悠于行路之悲也,则思所以作友。夫一谱而忠义孝友之德,吾族其大昌乎!《诗》曰:“孝思不匮,永锡尔类。”广吾族而行之,三代其可复矣。然栾高、崔国之同出于齐,孟仲、叔孙之同出于鲁,非氏之不明也,而日寻干戈,则彝德之心死,而势利有以锢之耳。 

殆至厚所不可知之人,而薄其祖宗者,亦不克昌厥后,君子必有以审此矣。伯兄耀轸者,忠信坦易,颇读书,老于田野。走海上,遍询之,三年而谱始成,亦贤乎哉!谱成而余为序,不可以辞。倘念夫先河后海之义,无忘所自出也,将必有感于斯文。 

崇正丁丑端阳日琅邪丁氏八世孙耀亢谨撰