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《路史》路史卷二

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前纪二

中三皇纪

天皇氏

天地成位,君臣道生,粤有天皇,是曰天灵。望获强尊,颀嬴三舌,骧首鳞身,碧卢秃楬,首出庶物。

君有五期,实司元化,岁纪摄提。斟元陈枢,以立易威。秉籙司契,无文不怀。干曜迨元,像符合气。亭毒万有,风行焱逝。灵书八会,自然洞神。玉券十华,人风真淳,体真得极,提名旋复。无门无旁,神运四奥,被迹无外,无热之后。三辅九翌,为世亿龄。

地皇氏

天皇氏逸,地皇氏作。出于雄耳,龙门之岳,铿名岳姓。马踶妆首,十一君龙迭辟继道。

主治荒极,云章载持。逮天协德,与地侔赀。太始之元,上成正一,不生不化,覆却万物,得道之秉,立乎中央,神与化游。惟庸有光,鬼出电入,龙兴鵉集,钧旋毂转,周而复匝。爰定三辰,是分宵昼。魄死魂生,式殷月候。诸治径易,火纪周正。草荣木替,亦号万龄。

伯阳父曰:太古二皇,得道之秉,立乎中央,神与化游,以抚四方。是故能天运地墆,而轮转无废;水流不止,而与万物相终始。然不曰三皇者,岂非泰皇之世,人道大备,非复二皇之代,故退首乎十纪,而不遂与二灵参邪?予故从之,别纪二灵,而返泰皇氏于九头纪。

九头纪

泰皇氏

地皇氏逸,于有人皇。九男相像,其身九章,胡洮龙躯,骧首达腋。出刑马山提地之国。相厥山川,形成势集,纔为九州,谓之九囿。别局一方,因是区理,是以后世谓居方氏。

太平元正,肇出中区。驾六提羽,乘云祗车,制其八土,为人立命守一,得妙,人气自正。爰役风雨,以御六气。昭明神灵,光际无臬。挻挏万物,无门无毒。以叶言教,为天下谷。(注:言教如云言辞犹文教也。)廸出谷口,还乘青冥,覆露六幕,罔不承命。道褱高厚,何德之僣。其所付异,与人天参,离艮是仇。有佐无位,主不虚王,臣不虚贵。政教君臣,所自起也;饮食男女,所自始也。当是之时,天下思服。日出而作,日内而息,无所用已,頽然汔终。爲世之日,两皇并隆。

有天地,则有万物;有万物,则有男女;有男女,则有夫妇;有夫妇,则有父子;有父子,则有君臣道也。昔者太极泮,而浑敦氏职马;浑敦氏逸,而有初三皇君;三皇射,而二灵作。二灵后,乃有十纪:其六在巨灵氏之前,百七十有八姓;其四在巨灵氏后,三纪五十二姓,而疏仡之纪自黄帝始,其岁之远近,置而勿论可也。録条刺于右端。

其一曰九头,是为一姓纪,则泰皇氏纪也。

五龙二,是谓五姓纪,治在五方,司五类、布山岳。方是时也,世亟巢穴,日月贞明。盖龙德而正中者也,汉世祠之肤施。

摄提三,是谓五十九姓纪。太史公言「九皇氏没,六十四氏兴;六十四氏没,而三皇兴」是也。谓「六十四氏」,盖并五姓而言,而所谓三皇者,乃合雒之三姓也,在汉皆饩。

合雒四,是谓三姓纪。教人穴居,乘蜚鹿以理。

连通五,是谓六姓纪。乘蜚麟以理。

叙命六,是谓四姓纪。驾六龙而治。

右古六纪,在巨灵氏前。

循蜚七,是谓二十一姓纪。自巨灵氏而下纪也。

因提八,如辰放氏之衣皮,有巢氏之编堇,燧人氏之出穴,皆因其变而举之也。

禅通九,是谓十有八姓纪。史皇氏之通封禅者,十有八姓也。

疏仡十,自黄帝氏而纪。自泰氏没而尝无君矣,其于民也,聚生群处,无君亲之异,仁义礼智之所不用也,施报往来之所不行也。其有君者五纪,予不知几氏矣。司马贞曰:「九纪之间,岂惟数千百载、三二十皇而已哉?庄周之说易姓而王,封泰山、禅梁甫者,盖七十有二代,其有形兆整堮者,千八百余所。」(?)然则宇宙之揣握符登、纪为万物之主者,可胜记邪?予读易大传,而知天地之有初。翔于僻邑荒村,恍见大古之俗顾,岂俟身亲而后信哉?昔者成汤之问夏棘曰:「古初有物乎?」夏棘曰:「古初无物,今乌有得物使。后之人而谓今之无物可乎?」冉求亦问于仲尼曰:「未有天地可知乎?」仲尼曰:「古犹今也。」曰:「然则昔吾昭然而今昒然,何也?」曰:「昔昭然,神者先受之;今之昒然又且为不神者求也,祇裯新袭,虮虱生之州沼,创出虫鱼,産之一、气之易,万物自见。故虽天地必有初也,而况于人乎?」(注:谭薮云道言:天地之初辟,一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。贱者,易生;贵者,难毓。故今人以建寅之月一日起至七日为人日。其源于此盖不知也。〈PS:终于知道正月初七的人日的来历了,虽然不是十分确定的。不过,与《圣经》的《创世纪》有些相像,可是内容不一样。〉)

两间之物,彼亦一无穷,此亦一无穷,岂以不接而遽蔑断之哉?兹固存而不论。