古之学者即事以穷理谨乎彛伦日用以脩身不敢骛乎髙逺也故曰道不逺人性也者人所得乎天以为德具于人心宜至切矣孔门颖敏莫先子贡而其言曰性与天道不可得而闻则圣人之设敎可知矣道絶于战国经燔于秦汉儒专门授受惟事口耳千有余年圣贤不传之绪中兴于濂洛闗闽诸君子师友并起论议精到道学之明于斯为盛朱子所定诸经四书既有成説而元之设科取士表而宗之宜后学之有依赖而无所惑矣间尝观有司取性命天道设为疑问而答者之抵牾不可胜説何哉徒征诸儒先之言而无以验乎身心之实稍以己意増广演绎则舛譌随焉于是子贡之言为益信而每深叹其未易闻也临江张氏九韶采周程以下数子所论天地鬼神人物性命之説载于成书及其门人之所録者辑为八卷名曰理学类编使学者不待徧阅诸家之书而可攷乎天道性命之説其用心仁矣哉乌乎知性则知天矣反求诸身尽乎吾心之量则天地之故鬼神之迹事物之杂奚待考索推测而后知哉周子首继前圣之絶学作为图説发明太极以授程子而二程终身未尝以示学者非不欲门人有闻乎天道之妙也以初学之贤而欲窥见天与圣人之道毫厘之差则或沦于髙虚而不知切己之实病则程子之敎深有望于后世学者之深造自得之也是编所辑固有功于初学矣然学者不知验夫身心之实以求圣贤之所同则古昔之言又乌能究其孰同而孰异哉故朱子谓格物致知之学与世之博物洽闻者异此以反身穷理为主而必究其本末是非之极至彼以狥外夸多为务而不覈其表里真妄之实然此为己为人之所以分不可不察也当以庸下之质盖尝用力而恒惧未有闻也因诵是编谨述此为序而请敎焉临川吴当序