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《二程遗书》卷第八

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二先生语八

「传不习乎」,不习而传与人。

「学则不固」,连上说。

「有马者借人乖之。」吾力犹能补史之阙文。当史之职而能阙疑以待后人,是犹有马者借人乘之也。

能言不怍者难。

「君子义以为质」四句,只是一事,以义为本。

可使之往,不可陷以罔。

「君子矜而不争」,矜尚之矜。

南官适以禹、稷比孔子,故夫子不答也。

「果哉,末之难矣」,果敢之果,不知更有难事,他所宗晓,轻议圣人。孔子击磬,何尝无心,荷蒉于此知之。

辟世辟言辟色,非有优劣,只说大小次第。

灵公问陈,孔子遂行,言语不相投。

「不占而已」,有吉凶便占,无常之人更不待占。

三代直道而行,毁誉公。

「践迹」如言循途守辙。善人虽不循守旧迹,亦不能入圣人之室。

「论笃是与」,言笃实时与君子与色庄。

「鲁、卫之政兄弟也」,言相近也。

「知及」,「仁守」,「庄莅」,「动礼」,为政始末。

「民之于仁也,甚于水火」,不肯为仁,如蹈水火。

「政远恐泥」,不可行远。

先传后倦,君子教人有序。先传以小者近者,而后教以大者远者,非是先传以近小,而后不教以远大也。

「吾其为东周乎!」东迁以后,诸侯大夫强僭,圣人岂为是乎?匏瓜「系而不食」,匏瓜无所为之物,系而不动。

子乐,弟子各尽其诚实,不少加饰,故孔子知由之不得其死。

「性相近也」,生质之性。

「小知」「大受」,不可以小知君子,而可以当大事。

「天下有道,丘不与易也」,「其谁以易之?谁肯以夫子之道易己所为?

佛肸召,欲往而不往者何也?圣人示之以迹,子路不谕九夷浮海之类。示之,一作示人。

尧曰:予小子履。少汤字。

周公谓鲁公三句,反履说,不独不施〔一〕其亲,又当使大臣不怨,至公不可忘私,又当全故旧。

「大德」「小德」,如大节小节。

「虽有周亲,不如仁人」,至亲不如仁贤。

「因不失其亲」,信本不及义,恭本不及礼,然信近于义者,以言可复也,恭近于礼者,以远耻辱也,因恭信不失其所以,一无以字。亲近于礼义,故亦可宗也。如言礼义不可得见,得见恭信者斯可矣。

子张、子夏论交,子夏、子张告人各有所以,初学与成德者事不同。

「贫与贱,不以其道得之,不去也」,不以其道得去贫贱,如患得之。

「卿以下必有圭田」,祭祀之田也,禄外之田也。

「余夫二十五亩」,一夫上父母下妻子,以五口至八口为率,受田百亩,如有弟,是余夫也,俟其成家别受田也。

「廛而不征」,市宅之地已有廛税,更不征其物。

「法而不廛」,税有常法,不以廛故而厚其税。

「廛无夫里之布」,廛自有税,更无此二布。

「国有道不变塞」,所守不变,所行不塞。

「广居」,「正位」,「大道」,所居者广,所位者正,所道者大,天下至中至大之所。

「配义与道」,浩气已成,合道与义。道,本也。义,用也。本,一作体。

「集义所生者」,集众义而生浩然之气,非义外袭我而取之也。