<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录>
钦定四库全书
宋名臣言行录外集卷十三
宋 李幼武 纂集
吕祖谦 东莱先生成公
字伯恭先河东人後徙夀春六世祖申国文靖公自夀春徙开封今为开封人以祖致仕恩补将仕郎登隆兴元年进士第又中宏词任南外睦宗院宗教丁母忧免丧除太学博召试馆职除秘书正字丁父忧免丧主管台州崇道观召为秘书郎兼国史编修迁着佐再迁大着兼礼郎冬以疾去职先是奉诏编类皇朝文监至是书成除直阁主管武夷冲佑观病间除着作郎不就添差浙东帅议亦不就主管明道宫淳熙八年七月终年四十五嘉泰八年赐諡
公之文学术业本於天资习於家庭稽诸中原文献之所传博诸四方师友之所讲融液无所偏滞晚虽卧疾其任重道远之意达於家政纎悉委曲皆可为後法
史说曰史有二体编年之体始於左氏纪传之体始於司马迁其後如班范陈夀之徒纪传之体常不絶至於编年之体无有能续之者温公作通监正欲续左氏左氏之传终云智伯贪而愎故韩魏起而亡之左氏终於此故通监始於此然编年与纪传互有得失论一时之事纪传不如编年论一人之终始编年不如纪传要之二者皆不可废韩魏之事温公论之详矣今当论看通监之法昔陈莹中尝谓通监如药山随取随得然虽有是药山又须会采若不能采则不过博闻强记而已壶丘子问於列子曰子好游乎列子曰人之所游观其所见我之所游观其所变此可取以为看史之法大抵看史见治则以为治见乱则以为乱见一事则止知一事何取观史如身在其中见事之利害时之祸患必掩卷自思使我遇此等事当作何处之如此观史学问亦可以进智识亦可以高方为有益
读史先看统体合一代纲纪风俗消长治乱观之如秦之暴虐汉之寛大皆其统体也【其偏胜及流弊处皆当考】复须识一君之统体如文帝之寛宣帝之严之类统体盖为大纲如一代统体在寛虽有一两君稍严不害其为寛一君统体在严虽有一两事稍寛不害其为严读史自以意会之可也至于战国三分之时既有天下之统体复有一国之统体观之亦如前例大要先识一代统体然後就其中看一国之统体二者常相关也既识统体须看机括国之所以盛衰事之所以成败人之所以邪正於几微萌芽察其所以然是为机括
读史既不可随其成败以为是非又不可轻立意见易出议论须揆之以理体之以身平心熟看参会积累经历谙练然後时势事情渐可识别
与张敬夫书畧曰从前病痛良以嗜慾粗薄故却欠克治经历之功思虑稍少故却欠操存澄定之力积蓄未厚而发用太遽涵泳不足而谈说有余
与晦翁书曰学者须是专心致志絶利一源凝聚停□方始收拾得上
晦翁致书曰承喻整顿收歛则入於着力从容游泳又堕於悠悠此正学者之通患然程子尝曰亦须且自此去到德盛後自然左右逢其原今亦当且就整顿收歛处着力但不可用意安排等候即成病耳
又曰承喻所疑别纸求教然其病在於略知道体之浑然无所不具而不知浑然无所不具之中精粗本末宾主内外盖有不可以毫髪差者是以其言常喜合而恶离却不知虽文理密察缕析毫分而不害乎本体之浑然也先生答曰所喻诚为至论
晦翁再书曰所喻讲学克已之功裒多益寡论得恰好然此二字各是一件工夫学者於此须是无所不用其极然後心目俱到无偏倚之患若如来喻便有好仁不好学之蔽矣且中庸言学问思辨而後继之以笃行程子於涵养进学亦两言之皆未尝以此包彼而有所偏废也先生答曰所喻致知克已不可偏甚善前此多见友朋每较量义理而於践履处多不检点故发裒多益寡之论然要如来喻乃完粹耳
再书曰杜门进学所造想日深所谓凝聚收歛是大题目此不易之论乃工夫根本
又曰伯恭尝言道理无穷学者先要不得有自足心此至论也
赞其画像曰以一身而备四气之和以一心而涵千古之秘推其有足以尊主而庇民出其余足以范俗而垂世然而状貌不踰於中人衣冠不诡於流俗迎之而不见其来随之而莫睹其躅矧是丹青孰形心曲惟尝见之者於此徧复见之焉则不但遗编之可续而已
哭之曰天降割于斯文何其酷耶往岁已夺吾敬夫伯恭胡为又至於不淑耶道学将谁使之振君德将谁使之复耶後生将谁使之诲斯民将谁使之福耶经说将谁使之继事记将谁使之续耶若我之愚则病将孰为之箴而过将孰为之督耶然则伯恭之亡曷为而不使我失声而惊呼号天而恸哭耶呜呼伯恭有蓍龟之智而处之若愚有河汉之辨而守之若讷胷有云梦之富而不以自多词有黼黻之华而不易其出此固今之所难而未足以议兄之髣髴也若乃孝友絶人而勉励如弗及恬淡寡欲而持守不少懈尽言以纳忠而羞为讦秉义以?躬而耻为介是则古之君子尚或难之而吾伯恭犹欿然而未肯以自大也盖其德宇寛洪识量闲廓既海纳而川停岂澄清而挠浊矧涵濡於先训绍文献於故家又隆师而亲友极探讨之幽遐所以禀之既厚而养之深取之既博而成之粹宜所立之甚高亦无求而不备故其讲道於家则时雨之化进位於朝则鸿羽之仪造辟陈谟则宣公独御之对承诏奏篇则右尹祈招之诗上方虚心而听纳衆亦注目其敷施何遭时之不遂遽萦疾而言归慨一卧以三年尚左图而右书间逍遥以曳杖恍沂上之风雩衆咸喜其有瘳冀卒摅其素藴不则传道以着书抑亦後来之程凖何此望之难必奄一夕而长终增有邦之殄瘁极吾党之哀恫呜呼哀哉我实无似兄辱与游讲摩深切情义绸缪粤前日之枉书尚粲然其手笔始言沈痼之难除犹幸死期之未即中语简编之次第卒夸草树之深幽谓昔腾牋而有约盍今命驾以来游欣此旨之可怀檩讣车而偕至考日月之几何不旦莫之三四呜呼伯恭而遽死耶吾道之衰乃至此耶
文监编得泛然亦见得近代之文如沈存中律历一篇说浑天亦好
文监编康节诗不知怎生地那天向一中分造化人从心上起经纶底诗却不编入
读文监曰诗好底都不在上面把作好句法又无好句法把作好意思又无好意思把作劝戒又无劝戒
观先生病中日记其繙閲论着固不以一日为懈至於气候之暄凉草木之荣悴亦必谨焉则其察物内省盖有非血气所能移者矣比来不复见伯恭固为深恨然於此得窥其学力之所至以自警省则吾伯恭之不亡者其诲我亦谆谆矣【日记跋】
向见说左氏之书极为详博然遣词命意亦颇伤巧矣博杂极害事伯恭日前只向杂博处用功却於要约处不曾子细研究如阃范之作旨意极佳
伯恭天姿温厚故其论平怒委曲之意多
伯恭义理太多伤巧未免杜撰
伯恭聪明看义理不子细向尝与校程易到噬嗑卦和而且治处一本作和而且洽字据治字於理为是他硬执要作洽字和已有洽意更下洽字不得缘他先读史多所以看粗了眼读书须是先经为本而後读史
问东莱之学曰伯恭於史分外子细於经却不甚理会尝有人问他忠恕杨氏侯氏之说孰是他却说公如何恁地不会看文字这个都好看来他要说为人谋而不尽心为忠伤人害物为恕恁地时方说不是门人曰他是相戏浙间一种史学故恁地曰史学甚易只是见得浅
伯恭之学大槩尊史记不然则与陈同父说不合同父之学正是如此
其学合陈君举陈同父二人之学问而一之
永嘉之学理会制度偏考究其小小者惟君举为有所长若正则则涣然统纪同父则谈论古今说王说霸伯恭则兼君举同父之所长
伯恭讲论甚好但每事要鹘囵说作一块又生怕人说异端俗学之非护苏氏尤力以为争校是非不如歛藏持养
伯恭无恙时爱说史学身後为後生辈糊涂说出一般恶口小家议论贱王尊伯谋利计功更不可听
向见伯恭说少时性气粗暴嫌饮食不如意便敢打破家事後因久病只将一册论语早晚闲看忽然觉得意思一时平了遂终身无暴怒此可为变化气质法
伯恭旧时性极?後因病中读论语至躬自厚而薄责於人有省遂如此好【并晦翁语】
张栻 南轩先生宣公
字敬夫魏国忠献公之嗣子?补承务郎绍兴间忠献出督奏公充机宜以军事入见上异之除直秘阁丁父忧服丧长沙会盗起郴桂帅守刘公珙时问筹策还朝极言公学行志业除抚州守未行改严州召为吏部员外郎未几兼侍讲寻除左司员外郎守袁州淳熙改元公家居累年上念公除禁职守静江经畧治闻诏特转承事郎进直宝文阁再任五年除秘阁修撰湖北运副即知江陵帅本路求闲未得而病革且死犹手草遗表写毕而絶比诏下除右文殿修撰提举武夷冲佑观则已不及拜矣淳熙七年二月也享年四十有八嘉泰八年赐諡
公生有异质颖悟夙成忠献爱之自其幼学而所以教者莫非忠孝仁义之实既长命往从胡仁仲之门问程氏学先生一见知其大器即以所闻孔门论仁亲切之指告之公退而思若有得也以书质焉而先生报之曰圣门有人吾道幸矣公以是益自奋励直以古之圣贤自期作希顔录一篇蚤夜观省以自警策所造既深远矣犹未敢自以为足则又取友四方益务求其所未至盖玩索讲评践行体验反覆不置者十有余年然後昔之所造愈深远而反以得乎简易平实之地其於天下之理盖皆了然心目之间而实有以见其不能已者是以决之勇行之力而守之固其所以笃於君亲一於道义而没世不忘者初非有所勉慕而强为之也
孝宗即位慨然以奋伐仇敌克复神州为已任起忠献公都督诸军事忠献奏以公书写机宜文字公时年甫三十内赞密谋外参机务夙夜檩檩直以君父之责为已忧有人所不得而闻者矣间以军事入见上即进曰陛下上念宗社之讐耻下闵中原之涂炭惕然於中而思有以振之此心之发即天理之所存也愿陛下勿怠此心而亲贤稽古以广充之则不惟今日之功可以必成而千古因循之弊亦庶乎其可革矣上异其言
忠献入行相事上时时独召公入问方畧上皇亦召对劳问赐金带以宠焉忠献辞位去公亦罢归用事者遂罢兵与金和金反乘隙纵兵入淮甸中外大震然庙筭犹未决至勑诸将无得以兵向敌时忠献已辞世即草土拜疏言我与金人义不同天日者虽尝诏以缟素出师而玉帛之使未尝不蹑其後是以和战之念杂於胸中而至诚恻怛之心无以感格乎天人之际此所以事屡败而功不成也今虽悉为羣邪所误以至於此然能以是为监而深察之使我胷中了然无纎介之惑然後明诏中外公行赏罚以快军民之愤则是乃所以为破敌之一奇也然破敌之後益坚此心誓不言和专务自强虽折不挠使此心纯一贯彻上下则迟以岁月亦何功之不成哉
知严州陛辞时宰相方籍恢复之说为身谋而其所以为术皆不出於正妄意公素论当与已合数遣人致殷懃公不答见上即言先王之治所以建事立功无不如志以其胸中之诚所以感格天人之心而与之无间也今规画虽劳而事功不立岂吾日用之间念虑云为之际亦有私意之发以害我之诚者乎诚能克而去之使吾中扃洞然无所间杂则见义必精守义必固天人之应将不旋踵矣然欲复中原之地当先有以得吾民之心而所以得吾民之心者岂有他哉不尽其力不伤其财而已矣
宰相方大言敌势衰弱可图往责陵寝之故以为兵端士大夫有忧其无备而召兵者皆斥去之於是公见上上曰卿知金人事乎公对曰不知也上曰金人饥馑连年盗贼四起公曰金人之事臣虽不知然境内之事则知之详矣上曰何事公曰比年诸道岁饥民贫而国家兵弱财匮小大之臣又皆诞谩不足倚仗正使彼实可图臣惧我之未足以图彼也上为默然久之
公遂言曰陵寝隔絶诚臣子不忍言之至痛今不能正名仗义以将天讨而欲以卑词厚礼求之其屈甚矣而异论者犹以为忧虽其不知大义之所存无足深责然意其亦有以见我之未有必胜之形而不能不忧也夫必胜之形常在於早正素定之时而不在於两阵决机之日为今之计但当下哀痛之诏明复雠之义显絶金人不与通使然後修德立政用贤养民选将帅练甲兵通内修外攘进战退守为一事又且必治其实而不为虚文使必胜之形隐然在目则虽三尺童子亦且奋跃而争先矣尚何异论为过计之忧哉上为叹息褒谕以为前未始闻此论也
一日奏事上问天公进对曰不可以苍苍者便为天当求诸视听言动之间一念才是便是上帝鉴观上帝临女简在帝心一念才不是便是上帝震怒
公寝疾微吟云舍瑟而作敢忘事上之忠鼓缶而歌当尽顺终之理疾革定叟求教公曰朝廷官爵莫爱他底一朋友求教力疾谓之曰蝉蜕人欲之私春融天理之妙
将死自作遗表曰再世蒙恩一心报国大命至此厥路无由犹有微诚不能自已伏望陛下亲君子远小人信任絶一已之偏好恶公天下之见永清四海克巩丕图臣死之日犹生之年表来上邸吏以庶僚不得上遗表却之卒四日上乃闻之
公为人坦荡明白表里洞然诣理既精信道又笃其乐於闻过而勇於徙义则又奋厉明决无毫髪滞吝意以至疾病垂死而口不絶吟於天理人欲之间则平日可知也故其德日新业日广而所以见於论说行事之间者上下信之至於如此虽小人以其好恶之私或能壅塞於一时然至於公论之久长盖亦莫得而揜之也
公之教人必使之先有以察乎义利之间而後明理居敬以造其极其剖析精明倾倒切至必竭两端而後已所为郡必葺其学於静江又特乘暇日召诸生告语不倦民以事至庭中者亦必随事教戒而於孝悌忠信睦婣任恤之意尤孜孜焉世俗鬼神佛老之说必屏絶之独於社稷山川古先圣贤之奉为之兢兢虽法令所无亦以义起其水旱祷祠无不应也
平生所着书唯论语说最後出而洙泗言仁诸葛忠武侯传为成书其他如书诗孟子太极图说经世编年之属则犹欲稍更定焉而未及也然其提纲挈领所以开悟後学使不迷於所乡其功则已多矣盖其常言有曰学莫先於义利之辨而义也者本心之所当为而不能自已非有所为而为之者也一有所为而为之则皆人欲之私而非天理之所存矣乌乎至哉言也其亦可谓广前圣之所未发而同於性善养气之功者欤
靖康之变国家之祸极矣小大之臣奋不顾身以任其责者盖无几人而其承家之孝许国之忠判决之明计虑之审又未有如公者虽降命不长不克卒就其业然其志义伟然死而後已则质诸鬼神而不可诬也【朱子述行状後】
尝曰廷对须是直言盖士人初见君又此是第一步此时可欺则是无往而非欺须是立得脚步是当
曰天下之事莫大於贤者不肯为则必有小人乘间攘臂而为之此天下之祸所从起也如本朝熙丰之初役法当革也科举当变也冗官当去也神宗皇帝慨然欲更张之而当时诸老大臣皆以为不可神宗不快於心一旦王介甫以为可以必更於是小人乘间用事而天下之祸从此起矣
人言东汉之亡党锢促之也曾不知东汉若无数君子其亡也尤速譬如羸病之服丹一旦死则归罪於丹不知其所以能延数日之命者丹之力也使其不服丹则其死必速矣
答郑自明书云天理难穷资质难恃工於论人者察已常疎阔狃於讦直者所发多弊病
读经书须平心易气涵泳其间若意思稍过当亦自碍却正理要切处乃在持敬若专一工夫积累多自然体察有力只靠言语上苦思未是也
晦翁致书略曰某切覸所存大抵庄重沉密气象有所未足以故所发多暴露而少含蓄此殆涵养本原之功未至而然以此虑事吾恐视听之不能审而思虑之不能详也近年见所为文多无节奏条理又多语学者以所未到之理此皆是病理无大小小者如此则大者可知矣愿深察此言朝夕点检絶其萌芽勿使能立则志定虑精上下信服其於有为事半而功倍矣事之有失人以为言固当即改然亦更须子细审其本末然後从之为善向见举措之间多有以一人言而为之复以一人言而罢之者亦太轻矣从之轻则守之不固必矣
赞其画像曰扩仁义之端至於可以弥六合谨善利之判至於可以析秋毫拳拳乎其致主之功汲汲乎其干父之劳仡仡乎其任道之勇卓卓乎其立心之高知之者识其春风沂水之乐不知者以为湖海一世之豪彼其扬休山立之姿既与其不可传者死矣观於此者尚有以卜其见伊吕而失萧曹也耶
哭之曰惟公家传忠孝学造精微外为军民之所属望内为学者之所依归治民以寛事君以敬正大光明表里辉映自我观之非惟十驾之弗及盖未必终日言而可尽也顾闻公之临絶首以纳忠召宾佐而与诀委符节而吿终盖所谓得正而毙者又凛乎其有史鱼之风此犹足以为吾道而增气抑又可以上悟於宸聪
又曰嗟惟我之与兄脗志同而心契或面讲而未穷又书传而不置盖有我之所是而兄以为非亦有兄之所然而我之所议又有始所共向而终悟其偏亦有蚤所同挤而晚得其味盖纷纷往反者几十余年末乃同归而一致云云兄乔木之故家我衡茅之贱士兄高明而宏博我狷狭而迂滞故我常谓兄宜以是而行之当时兄亦谓我盍以是而传之来裔盖虽隐显之或殊实交须而共济不惟相知之甚审抑亦自靖而无愧
吕东莱哭之曰某昔以郡文学事公於严陵声同气合莫逆无间自是以来一纪之间面讲书请区区一得之虑有时自以为过公矣及闻公之论纲举领挈明白严正无缴绕回互激发偏倚之病然後释然心悦爽然自失邈然始知其不可及此某所以愿终身事公而不去者也其天姿澁讷交际酧酢心所欲言口或不能发明独与公合堂同席之际倾倒肝肺无所留藏意所未安辞气劲切反类世之强直者亦不自知其所以然夫岂士为知已尽自应尔欤我行天下爱而忘其愚亦有不减公者矣内反诸心岂敢负之乃独勇於此而怯於彼抑有由也盖公孳孳求益敦笃恳恻有以发其冥顽勇於改过奋厉明决有以起其缓纵而不立已不党同胷怀坦然无复隔阂虽平生退缩固滞之态亦不扫而自除也使我常得从公岂无分寸之进使公以爱我之心充而广之驯致於以虚受人之地公天下之身受天下之善行为社稷生民福孰可限量耶呜呼公今其死矣亦无所复望虽然有一于此公在生之义上通于天养其志承其业油油翼翼左右弥缝不以存殁为二者公之事亲也念大恩之莫报咎诚意之未孚虽身在外心靡不在王室鞠躬尽瘁唯力是视不以远近为间者公之事君也义理之大一识所归永矢靡他至於参观徧考公而且博未尝如世俗学士先生之言行暧暧昧昧不复广求其进学之力不以在亡为勤惰者公之事师也公之此心盖未尝死我虽病废犹有尊足者存亦安知不能追申徒而谢子产耶【申徒事见庄子内篇五申徒嘉兀者也尊足事乃叔川无趾并见上】
晦翁序其文曰公自幼壮不出家庭而固已得夫忠孝之传既又讲於五峯之门以会其归则其所以嘿契於心者人有所不得而知也独其见於论说则义利之间毫厘之辨盖有出於前哲之所欲言而未及究者措诸事业则凡宏纲大用巨细显微莫不洞然於胷次而无一毫功利之杂是以论道于家而四方学者争向往之入侍经帷出临藩屏则天子亦味其言嘉其绩且将倚以大用而敬夫不幸死矣云云敬夫天姿甚高闻道甚蚤其学之所就既足以名於一世然察其心盖未尝一日以是而自足也比年以来方且穷经会友日反诸心而验诸行事之实盖有所谓不知年数之不足者是以其学日新而无穷其见於言语文字之间始皆极於高远而卒反就於平实此其浅深疎密之际後之君子其必有以处之矣
敬夫见处卓然不可及从游之久反复开益为多但其天姿明敏从初不历阶级而得之故今日语人亦多失之太高
敬夫高明他将谓人都似他才一说时便更不问人晓会与否且要说尽他个某则性钝读书极辛苦故寻常与人言多不敢过为高远之论
敬夫大聪明看道理不仔细
敬夫最不可得听人说话便肯改
敬夫见识高却不耐事伯恭耐事却有病
敬夫见识纯粹践行纯实使人望而敬之
敬夫学问愈高所见卓然议论出人意表近读其语说不觉胷中洒然诚可叹服【并晦翁语】
宋名臣言行录外集卷十三