《日讲礼记解义》卷六十一

<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义

钦定四库全书

日讲礼记解义卷六十一

三年问

此篇设问以明五服之重轻而亲丧为重首问所以必三年之义故以三年问名篇

三年之丧何也曰称情而立文因以饰羣别亲疏贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也创钜者其日久痛甚者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也斩衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉

此言丧所以必三年之义而见其无可损益也饰章表也羣五服之亲也亲谓大功以上疏谓小功以下贵谓天子诸侯絶期卿大夫降期以下贱谓士庶人服族复生除丧而反生者之事也或问人子於亲所以必行三年之丧者何义也答曰先王制服自三年

而下凡五等盖称哀情之重轻而立礼文之隆杀因以表饰人羣辨别亲疏贵贱之节各使分明而弗可以损益也故曰此爲万世不易之常道也夫丧莫重於斩衰莫久於三年所以然者尝从病者观之创钜而其日久凡以痛甚而其愈迟人子於父母属毛离里而一旦割絶其痛有不可名言者故丧必三年称情而立文正以其为至痛之极也於是有斩衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块之礼所以为至痛之饰而弗可损也然三年之丧实以二十五月而毕此时哀痛犹未尽思慕犹未忘而服以是裁断之者岂不送死者之礼须有已复生者之事须有节恐至以死伤生而弗可益也哉吴氏澄曰此又言重丧虽名三年实则二十五月盖二十四月则两期矣其第二十五月者第三年之月也大祥後除练服去絰杖则丧事毕矣其丧後所服至二十七月禫祭毕而除者此非丧之正服也故丧之正服止於二十五月

凡生天地之闲者有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽则失丧其羣匹越月踰时焉则必反巡过其故乡翔囬焉鸣号焉蹢?焉踟蹰焉然後乃能去之小者至於燕雀犹有啁噍之顷焉然後乃能去之故有血气之属者莫知於人故人於其亲也至死不穷

此言哀之生於爱也翔囬鸣号谓鸟蹢?踟蹰谓兽啁噍小鸟声凡哀痛之情每由中而不能已试观生於天地之闲者其为有血气之属则必有知既为有知之属即莫不知爱同类今如是大鸟兽有失丧其羣匹至於越月踰时焉则必反巡而过其故乡或见其翔囬焉鸣号焉或见其蹢?焉踟蹰焉然後乃能舍去之又其小者至於燕雀於类之初死犹必羣沸迫急有啁噍之顷焉然後乃能舍去之物且如此故有血气之属者莫知於人人为万物之灵故於其亲也则生爱敬至於死而哀痛无穷丧非三年之久而何以安乎案此条之说所以明伦教孝最为切近而真挚盖哀生於爱爱根於性极之大孝终身之孺慕亦犹是至情之自致而已矣

将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而从之则是曾鸟兽之不若也夫焉能相与羣居而不乱乎将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之矣

此言先王制服之得中道也患犹害也邪淫之害性如疾痛之害身修饰谓修其饰羣之道驷之过隙喻疾也壹谓齐同释犹除也去也哀痛虽人所同然人有贤不肖则情亦有过不及将由夫患邪淫之人而言与则彼於亲朝死而夕已忘之然若从其情而不以礼勉之则是貌为人而曾鸟兽之不若也夫安能相与羣居而不作乱乎将由夫修饰之君子而言与则三年之丧二十五月而毕疾如驷马之过隙何足以伸其哀痛然若遂其情而不以礼抑之则是服不以时除而无穷极也故先王於此为之立其中道制有丧服年月之限节一切使之足以成其仪文义理则除去其服矣案节谓二十五月在不肖者当仰而跂若过此则更有所不胜贤者当俯而就若不及此则更有所不满所谓礼贵得中万世不昜者此也

然则何以至期也曰至亲以期断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也

此言期可除而不除之义也三年既为中制然则何以至期而练也答曰服之正者至亲皆以期而断故变服为宜又问以期断者何义也答曰盖至於期天地之气则已易矣四时之候则已变矣凡其在天地之中者莫不於是更始焉先王以是而法象之故期而练男子除絰妇人除带也案郑氏注期者谓为人後及父在为母孔氏疏则谓但问一期应除之义今依以为解实则後又就九月以下为问此当是正言期服其亲丧降至於期者从可知也

然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也

此言再期及九月以下制服之义也焉使之焉语辞陆氏佃曰是也至亲既以期断然则何以又至三年也答曰惟孝子欲加隆厚於亲焉尔也是以使倍之而至再期也又问亲丧三年之外又有从大功九月以下之服何义也答曰此等之服所以使其恩以渐而杀九月不及期五月不及九月三月不及五月也案丧不过三年以期增倍五五二十五月义断仁示民有终故汉人丧服之制谓之五五

故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为闲上取象於天下取法於地中取则於人人之所以羣居和壹之理尽矣故三年之丧人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知其所由来者也孔子曰子生三年然後免於父母之怀夫三年之丧天下之逹丧也

此总言五服而伸明所以三年之义也闲中闲也和以情言壹以礼言逹论语作通惟称情以立文故亲丧三年以为服之隆缌小功以为服之杀期与九月以为在隆杀之闲上则取象於天道之有盈虚下则取法於地道之有高下中则取则於人道之有亲疏凡人之所以相与羣居而情和礼壹其理胥於丧服尽之矣故服备五者而三年之丧则於人道中尤为至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也直与天地相终始未有知其所由来者也孔子曰亲服之所以独隆者以子之生必三年然後得免於父母之怀抱是三年之丧乃天下之逹丧无贵贱一也孔氏疏曰易繋辞曰古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数尚书云百姓如丧考妣三载此云不知所自来者但不知定在何时唐虞以前丧服与吉服同皆以白布为之故郊特牲云太古冠布齐则缁之若不齐则皆用白布至三代吉凶异也案子於亲丧寜戚无易质之甚也而以为至文者盖上古丧期无数逮中古而立中制节以伸仁孝之思使贵贱贤愚皆得缘分以自尽则质也而文莫至焉是故极之三才以见其义之精推之百王以见其用之大验之古今以见其情之同所以维礼而训世者可谓深切着明矣

深衣

深衣燕私之服也古者衣裳殊制以别上下惟此则衣连裳而不殊其被於体也深邃而取义至深故谓之深衣此篇盖言其制

古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见肤长毋被土续衽钩边要缝半下

此总言深衣之制度也深衣有同一制各以所纯之异而为名者长衣纯素麻衣纯布中衣着於祭服之内者纯素朝服纯布丧服纯縓又不得继揜尺此深衣则谓纯采者也肤足肤也续犹属也衽裳旁也裳之连者皆曰衽此则指裳旁两幅言之钩覆缝也边旁也谓十二片之旁也下齐也齐一丈四尺四寸要七尺二寸故玉藻云缝齐倍要互言之则要缝半下矣古者法服不以燕居而或苟故观於深衣盖有制度焉以应夫规矩绳权衡短毋约而见肤长毋丰而被土凡裳前三幅後四幅其旁两幅开而不属惟深衣之裳以布六幅斜裁为十二幅在两旁者合而缝之使前後相续而不殊是则所谓续衽其十二小片一边有布幅一边无布幅必以有边者与无边者相合先以无边者缉之後以有边者掩其外而再缉之是则所谓钩边至斜裁之片三分之一皆在上为要三分之二皆在下为齐上狭而下寛是则所谓要缝半於下齐也吕氏大临曰深衣之用上下不嫌同名吉凶不嫌同制男女不嫌同服诸侯朝朝服夕深衣大夫士朝元端夕深衣庶人吉服亦深衣此上下同也有虞氏深衣而养老将军文子除丧受吊练冠深衣亲迎女在涂而壻之父母死深衣缟总以趋丧此吉凶男女同也或曰朝祭之服其领直左右二衽皆摺而掩於内深衣领方交於两衽之上先掩左衽於内次掩右衽於外故曰衽当旁也朝祭之衣与裳别故衣有垂下之衽以蔽裳深衣衣与裳连则衣垂下之衽无所用之故言续衽言裳与衣相续在垂衽之处其名衽为小要者衣之上属於袖裳之齐又倍要唯当要处最小也

袼之高下可以运肘袂之长短反诎之及肘带下毋厌髀上毋厌胁当无骨者

此言袼袂与带之度也袼袖与衣接当腋下缝合处也运回转也肘臂中曲节也诎折也衣袂当腋之缝为袼袼之高下与衣身齐可以运转其肘袂之长短属幅於衣当臂中为节故反摺之而适及於肘至於系带之所下毋厌髀骨上毋厌胁骨宜当其中无骨之处若带当骨缓急难为中也孔氏疏曰袂二尺二寸肘尺二寸是容运肘也袂长二尺二寸幷缘寸半为长二尺三寸半除去缝之所杀各一寸余有二尺一寸半在从肩至手二尺四寸今二尺一寸半之袂得反诎及肘者以袂属於衣幅广二尺二寸身脊至肩尺一寸从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂将尽今又属袂於衣又二尺一寸半故反诎其袂得及於肘也刘氏曰记称短毋见肤长毋被土及袼可运肘袂反及肘皆以人身为度而不言尺寸者以尺度布幅有古今之异而人身亦有大小长短之殊故也

制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平

此申言应规矩绳权衡之义也十二幅者衣四幅袂二幅裳六幅也袷交领也绳谓裻衣之背缝也踝足跟也下齐裳末缉处也深衣之制通计共十有二幅所以应十有二月一身而备四时之气也袂广二尺二寸渐杀至袪才一尺二寸而圜所以应规曲袷则以右襟之末斜交於左胁以左襟之末斜交於右胁不至直垂而如矩所以应方衣之背缝与裳之中缝上下相接如负绳而及踝所以应直裳之下齐前後无所参差而如权衡所以应平也陈氏祥道曰十二月者天之数规而圜者天之体矩应方者地之象直与平者人之道

故规者行举手以为容负绳抱方者以直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法已施故圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也此申言五法之义也政易作正完且弗费言可苦衣而易有也深衣用十五升布鍜濯灰治纯之以采善衣谓吉服朝祭之服也所以袂圜中规者欲使行者举手揖让以为容仪也负绳之直与领之抱方者欲其无斜倚而宅心以正无亏缺而制事以义也故易有曰坤六二之动直以方者此之谓也下齐如权衡者欲其存主一定以安志而平心也五法既施故圣人服之而各有所取规矩则取其方圆之至而无私绳则取其直权衡则取其平是故先王贵之端冕之余燕则服此而可文介胄之余燕则服此而可武於文也可以赞礼而为摈相於武也可以运筹而治军旅既完固而又弗费是善衣之次也

具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以素纯袂缘纯边广各寸半

此言用纯之色与数也具父母父母俱存也大父母祖父母也纯衣之缘也馈画文也三十以下无父称孤纯袂缘缘袖口也纯边缘襟旁及下齐也广各寸半表里共三寸也惟袷广二寸深衣以纯致饰而其色有辨如具父母而又逮事祖父母则衣纯以缋备五采以为乐也具父母则衣纯以青体少阳以致敬也如孤子当室则衣纯以素存凶饰以致哀也至衣之用纯凡有三处袖口缘倂缘衣旁及下齐其广各寸半此又凡用纯者之所同也

投壶

投壶亦逸礼也壶所以实酒而置之席闲者也古者诸侯之射必先行燕礼卿大夫之射必先行乡饮酒之礼投壶射之细也庭之修广或不足以张侯置鹄宾之衆寡或不足以备官比耦於燕饮而谋以乐宾因举席闲之器以寄射节焉此投壶所由兴也

投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某固辞不得命敢不敬从此言燕礼之後请投壶於宾之词也中者盛筭之器或如鹿或如兕或如虎或如闾闾如驴形一角而岐蹄或如皮树皮树亦兽名皆刻木爲之上有圆圈以盛筭枉材不直也哨口不正也投壶之礼所以洽宾主之欢矢将以授宾则主人奉於阼阶之上西面中将以待获则司射奉於西阶之上北面壶将以待投则使人执於司射之西北面於是主人为自谦之词而请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾答曰子有旨酒嘉肴某既受其赐矣又重以此乐敢辞主人曰枉矢哨壶本不足辞也敢固以请宾复曰某既受其赐矣又重以此乐敢固辞主人曰枉矢哨壶本不足辞也敢固以请宾於是曰某既固辞不得命敢不敬而从之案乡射记云大夫兕中士鹿中孔氏疏曰知是大夫士礼者以主人请宾是平敌之辞其诸侯相燕亦有之故左传云晋侯与齐侯燕投壶也

宾再拜受主人般还曰辟主人阼阶上拜送宾般还曰辟

此言以矢授受之节也宾既许主人投壶乃於西阶上北面再拜而遥将受矢主人因般曲折还而告宾曰辟使知其不敢当而止宾拜也於是宾及主人皆来两楹之闲相就俱南面主人在东授矢与宾主人复归阼阶上北面拜而送矢宾亦归西阶上般曲折还而告主人曰辟使知其不敢当而止主人拜也吕氏大临曰投壶之礼主人奉矢三请宾宾三辞而後许拜受拜送皆般还以辟有加於射礼者不敢以礼杀而纾吾敬也

已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵

此言主人受矢就筵之节也两楹间者投壶之地筵者投壶之席也主人既拜送矣赞者因持矢授主人主人於阼阶受之进就两楹间视投壶之处所复退反阼阶之位西向揖宾以就筵筵皆南向郑氏注曰进即两楹间者言将有事於此退乃揖宾即席欲与偕进明为偶也

司射进度壶闲以二矢半反位设中东面执八筭兴此言度壶执筭之节也度犹量也间犹空也司射位在西阶上於执壶之人处受壶乃进而量度置壶於宾主筵之南不问矢之长短俱闲以二矢半复反西阶上之位设盛筭之中乃於中西东面手执八筭而起立所以俟投也孔氏疏曰投壶日中於室日晚於堂大晚於庭各随光明故也矢有长短随地广狭而度壶皆使去宾主之席二矢半也室中去席五尺堂上去席七尺庭中去席九尺方氏慤曰凡射人各四矢四矢则四筭投壶亦如之宾与主则八筭矣

请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之

此言司射告宾主以投壶之法也顺投矢本入也比频也释谓释筭於中之两旁正爵谓正礼之爵或以罚或以庆皆正礼也司射请於宾曰投壶重在矢本必顺投乃为入又须宾主更递而投若频投则不为之释筭及投毕而胜负分胜者酌酒以饮不胜者则於正爵既行之後请为胜者立马以表之礼以三马为成胜者或全得其三或止得二彻取劣偶之一马以从二马而为三则於三马既立之後又酌酒请庆於多马之偶其请於主人亦如之案乡射礼三偶先射宾主乃射投壶不立三耦礼轻故也马是威武之用射与投壶皆以习武故谓胜筭为马方氏慤曰筭与马一也方其执之谓之筭以计多少为义及其释之谓之马以胜敌为义或谓筭言释马言立下言马各直其筭则筭非马也汉人格法有功马散马皆刻马象而植之

命弦者曰请奏狸首闲若一大师曰诺

此言司射命奏乐章以为节也弦者瑟工也狸首诗篇名今逸闲者乐之节也大师乐官之长司射命工之弦者曰请奏狸首之篇而於前後乐节中闲疏数当如一大师承命而应曰诺案孔疏知弦是鼔瑟者约乡射礼用瑟也节亦有鼓以弦为重故特云命弦者非诸侯投壶而奏狸首义取燕饮之仪犹乡射奏驺虞不计人之尊卑也

左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一筭焉宾党於右主党於左

此正言投壶与释筭之仪也拾更也坐跪也投壶之席南向主居左宾居右司射东面而立左右告以矢具请更递而投於是有投入者司射乃跪而释一筭於地其释筭之位宾党则於右在司射之前稍南主党则於左在司射之前稍北也案司射东面则以南为右北为左已投者退各反其位以辟後来者

卒投司射执筭曰左右卒投请数二筭为纯一纯以取一筭为奇遂以奇筭告曰某贤於某若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧

此言数筭之法也左谓主右谓宾纯全也即读曰全奇只也贤犹胜也宾主之党毕已投司射乃於壶西东面执筭而告曰左右既卒投矣请数筭以明胜负数筭之法二筭合者为纯地上取筭之时每一纯则别而取之其止有一筭者为奇遂以奇筭告如所余者双数则曰某贤於某若干纯所余者单数则曰若干奇若宾主维钧则左右各执一筭以告曰左右钧明无胜负也盖投凡三番番各四矢通十二矢但逢双筭者曰纯逢只筭者曰奇释筭之法十纯则缩而委之每委异之有余则横诸纯下一筭为奇奇则缩诸纯下

命酌曰请行觞酌者曰诺当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养

此言行爵之仪也酌者胜党之子弟也皆字疑衍文告筭毕司射因命酌者行罚爵酌者应曰诺乃於西阶上南面设丰洗觯升酌坐奠於丰上其不胜而当饮者跪而奉觞曰赐灌胜者亦跪而答曰敬养皆以明谦也案灌犹饮也周礼曰以灌宾客

正爵既行请立马马各直其筭一马从二马以庆庆礼曰三马既备请庆多马宾主皆曰诺正爵既行请彻马此言行庆爵之仪也直当也罚之正爵既行司射因请於宾主而立马马各当其初释筭之前或三番不能全得三马则以一马从二马助胜者而为乐以行其庆庆礼将行司射乃言曰三马既备请庆多马宾主皆同声曰诺由是庆之正爵既行司射即请彻去其马盖礼毕而饮无筭矣案郑注饮庆爵者偶亲酌不使弟子无丰一马从二马既以服人之善又以成人之美也以上为投壶礼之正经筭多少以下为记

筭多少视其坐筹室中五扶堂上七扶庭中九扶筭长尺二寸壶颈修七寸腹修五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮

此记筭与壶矢之制也筹即矢也扶与肤同铺四指曰肤一指案寸肤广四寸也修长也设筭之多少视坐上之人数每人四筹亦四筭也矢之制室中狭则五扶长二尺堂上稍广则七扶长二尺八寸庭中弥广则九扶长三尺六寸筭之制长尺二寸壶之制颈修七寸腹修五寸口径二寸半可容斗五升壶中实以小豆焉为其矢之将跃而出也置壶之所去宾主之席二矢半制矢则用柘若棘以其坚且重毋去其皮取质而已陈氏祥道曰先王制礼未尝无所因焉故室中必用几而因几以度室堂上必用筵而因筵以度堂野外必用步而因步以度野投壶用指而已故因指以度筹

鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言偝立踰言有常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言若是者浮

此言二国命弟子之辞也弟子谓宾党主党之年弱者幠亦敖也偝所向不正也踰言远谈语也常爵常行之罸爵也浮谓罚爵之满而浮也投壶时宾党主党各有童子侍立鲁所以令弟子者其辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言偝立踰言当知有常行之罚爵薛所以令弟子者其辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言有若是者当浮二国戒令之辞意同而辞小异如此

司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆属主党

此言凡序立之礼也庭长司正也冠士既冠之士乐人国子能为乐者使者主人所使荐羞者此节注疏在尽用之为射礼之下今从陈澔本诸序立者司射以赞礼庭长以正礼冠士与立者以观礼皆属宾党乐人以乐宾使者以承宾童子以事宾皆属主党案属宾党者位在西阶下东向属主党者位在阼阶下西向

鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼔○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼尽用之为射礼鲁鼓○□○○□□○○半○□○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○

此记鲁薛击鼔之节也鲁薛之鼓既异而传之者又异圜者击鼙方者击鼓用半鼔节为投壶礼用全鼓节为射礼盖古者举事鼓各有节闻其节则知其事矣图首一鼓字乃总辞前图则先图而因以鲁鼓薛鼓识之後图则先列鲁鼓薛鼓而因以图实之兼列之者郑氏谓礼衰乖异不知孰是也

日讲礼记解义卷六十一