（君子堂日詢手鏡，二卷(別本有作一卷者)，未著撰人姓氏。明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本皆作王濟撰。濟，字伯雨，號雨舟，烏程人，官至廣西橫州判官。事蹟詳國朝獻徵錄卷一０一本傳。）
君子堂日詢手鏡上
有樹曰龍骨，其根大者如桮棬，幹如臂，而匾新發者亦然。 （「而匾新發者亦然」，「匾」字原作「■〈糸匿〉」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 根至顛頂皆有刺，手不可觸，人以之編籬，堅過於牖。伐枝插地即活，皮色青翠可愛，葉狀如楊梅，十月後脫，至三月發。傷幹及葉，俱有白汁。其花黃心紅瓣，蒂着幹。廣東又呼為「火殃」。酉陽雜俎中有慎火木，亦名護火，多種盆缶中，置屋上， （「置屋上」，原無「上」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 開紅白花。倦游錄以雜俎所云者，即龍骨樹，又名風火木，斷之有白汁。所見龍骨，誠如倦游錄所言，但不言有刺者，以其稱龍骨，故畧之耳。若云其汁着人肌膚， （「若云其汁着人肌膚」，原無「若云」二字，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本補。） 遂成瘡痏，則余未知之。意者雜俎所載慎火木，或別有種。
有一種人，名曰山子，即夷獠之屬。初為亂，守禦本州馴象衞鄧指揮者，招撫居之各山，聽其樹藝，官無所擾，今皆安其土矣，尚呼鄧氏後為主人。其俗語音與華不同，男婦各徒跣短裳。婦人以他髮雜己髮，盤髻作大堆，重可數斤，上覆青布，簪大頭銀剜耳，至百餘，耳綴數環。男子花青布裹頭。亦以耕織為生，就山伐巨木，■〈木旋〉為盆盎、 （「■〈木旋〉為盆盎」，「■〈木旋〉」字原作「鏃」，「盆」字原作「盤」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 鍋蓋、鼓鞓之屬，入城貿易。其夫妻未嘗同宿，但于晴晝牽臂入山，擇僻處盡一日之樂。
既入，則于路中插松竹以斷來者，謂之插青。見者即返，或誤入，則加以刀弩，死且不顧。若婚嫁則又可笑。有女之家，初不計財，惟檳榔數裹為聘。結婚時，男家浼媒氏至女家，立門外不敢輒入，伺主人出，以期告，主人不諾，即辭去，不敢言。明日復往，伺如初。主人諾，則延媒氏入飲。及期，壻偕媒氏攜果盒往，將及女家，壻止近舍，媒氏及門，女躡新草履，負襆挾傘，傘上仍繫雙草履，隨媒氏往壻所，解履授壻，壻穿履，引之而去。媒與父母送者，畢反不顧，有子方偕壻歸寧。
土俗婚嫁有期，女家於近村倩能歌男婦一二十人或三四十者，至期伺男舁轎至，眾集女門，女登轎，夾而歌之，互相應答，歡笑而行，聲聞數里。望及男家室廬，各皆散去，男家攜酒肉道飼之。此附郭之俗，雖衣冠家不廢，惟城中軍衛所居，多江浙人，故不染此俗。若僻遠村落，則新婦徒行，歌者如附郭，其俗尤有不可觀。
每歲元旦或次日，里中少年裂布為帕，挾往村落，覓處女少婦，相期答歌。 （「相期答歌」，「期」字原作「乞」，據明紀錄彙編本，明朱氏國朝典故本改。） 允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子歸，謂之拋帛。至十三日，男子衣其衫而往，父母欣然迎款，男左女右，班坐一室，各與所期互相答歌，隣親老穉，畢集觀之。人家多女者，各期一男，是日皆至歡歌，至十六日乃罷歸。歸時，女以前帕巧刺文繡還男子，男子亦以汗衫歸之女婦之父母，未有別往赴期者。 （「未有別往赴期者」，「未」字原作「夫」，據明紀錄彙編本改。） 一州之民皆然，雖千指之家亦有此，惟城中與附郭無此俗。中或有故事，皆曖昧。
予見彼中竹有數十種，與吳浙不同。衮竹節疏，幹大體厚，截之可作汲桶。筍生七八月間，味微苦，土人誇之，余以為不逮湖州棲賢猫竹筍與杭之杜園遠甚，惜彼中莫知其味，不可與語。釣絲竹亦疏節幹，視衮竹差小，枝稍細而長，葉繁，可織為器。筍亦可餐。一名蒲竹，人取裁為屋瓦並編屋壁，最堅美。又有竻竹，大如釣絲，自根至梢皆密節，節有刺，長寸許。山野間，每數十家成一村，共植此竹環之，以為屏翰，則蛇鼠不能入，足可為備禦計。聞猺賊亦皆恃此為金湯，官軍亦無可奈何。後見續竹譜，云南人呼剌為箣，音勒，邕州舊以為城。蠻蜑來侵，不能入。今鬱林州種此城外，呼為護城。桂海虞衡則書以竻，不知孰是。又有斑竹，甚佳，即吳地稱湘妃竹者，其斑如淚痕，杭產者不如。亦有二種，出古辣者佳，出陶虛山中者次之，土人裁為箸， （「土人裁為箸」，「土」字原作「士」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 甚妙。予攜數竿回，乃陶虛者，故不甚佳，吳人甚珍重，以之為扇材及文房中秘閣之類，丈許值錢二三百文。山間野竹種類甚多。
予初至橫之郊，尚舍許，名謝村，聞挽夫譁然。頃之，一夫持一獸來獻，名竹鼠，云極肥美，嶺南所珍，其狀絕類松鼠，大如兔，重可二三斤。予■〈目帝〉視良久，叱還而去。後至州廨，與諸士大夫談及，皆果云：「此鼠食筍，故腴美，得之最艱。」予以為簡冊有載竹■〈鼠留〉者即此，杭湖諸山亦或有之，但人未知其美，故不取耳。
橫人好植蘭，至蓄百十餘本者。其品不一，紫梗青花者為上，青梗青花次之，紫梗紫花又次之，餘不入品。 （「餘不入品」，「入」字原作「如」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 大率種時亦自有法，將山土水和勻，摶成茶甌大，以猛火煅，令紅，取出錘碎，雜以皮屑納盆缶中，二八月間分種，時而溉之，則一莖著三十餘花。以火煅土者，蓋其根甚甘，恐蚯蚓螻蟻傷之耳。花時列數盆室中，芳馥可愛，門外數百步皆知其有蘭矣。世傳閩蘭最勝，若此橫之蘭品，亦未必居下。
吳浙間嘗有俗諺，云見事難成，則云須鐵樹花開。余于橫之馴象衞殷指揮貫家園中，見一樹，高可三四尺，幹葉皆紫黑色，葉小類石楠，質理細厚。 （「質理細厚」，「質理」二字原作「樹葉」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 余問之，殷云：「此鐵樹也，每遇丁卯年乃花。 （「每遇丁卯年乃花」，「丁卯」二字原作「一周」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 吾父丁卯生，其年花果開，移置堂上，置酒歡飲，作詩稱慶。其花四瓣，紫白色，如瑞香瓣，較少團。一開累月不凋，嗅之乃有草氣。」余因憶「鐵樹花開」之說，且謂不到此地，又焉知真有是物耶！
州治北數里，有山名古鉢，以形如覆鉢，故名。上有一女郎神廟，予職歲祀事， （「予職歲祀事」，「祀」字原作「祝」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 嘗一至焉。其山視諸山頗秀拔，當入嶺處有深澗淙淙不絕，石梁跨之。徑路縈紆，松栢樟榕諸木，蓊鬱可愛。路半有屋三楹，名半山亭，殷指揮貫重建，余為記于石。由半山轉百餘磴，有一坡，極平坦。復上數十磴，有大榕木夾道離立。過此即絕頂，神廟在焉。四顧遠近諸山，若揖拱不暇者。南望州治、大江、寶華諸山，皆在指顧，山後林木一望無際，誠一州之勝也。考宋元諸碑，神乃有唐姓陳一婦人，嘗縱鯉，一日道遇白衣人告云：「可速攜家避古鉢山上，此地明日將為巨浸矣。」 （「此地明日將為巨浸矣」，原無「日」字，據明紀錄彙編本補。） 還告其夫，倉皇挈家，方至山半，其地已陷。今存龍池塘數十頃即是。後其婦遂神此山。前所謂白衣人，蓋所縱之鯉報活己恩也。唐宋及我皇明，皆有「夫人」之封，著在祀典。橫人至今不食鯉云。
州城南門外渡江陸行數里，有寶華山，銳峭秀拔。學宮正南一望，屹然對峙，術者以為文筆峯，故科不乏人。余屢欲一登，終以事阻。人云其中逕路巖洞，縈紆幽迥，不可名，峭壁怪石，奇嶮峻拔，又多可愛。中有一寺，亦以山名，今已圯廢。中殿巋然僅存， （「中殿巋然僅存」，「存」字原作「有」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 旁舍存數野衲而已。聞昔嘗居千僧，一巨鍋炊，可餉數百人者，尚漫沙土中。地出兩耳，人行其中不礙。間嘗有見浮出溪澗者，次日相率往觀，居然在焉。見則其歲有兵荒。又有神僧騎鹿或虎往來山間，此說近誕，姑以紀異。
其土多奇花異卉，有不可名狀者，於牡丹、芍藥則無。仕宦攜歸，雖活不花。人呼佛桑為牡丹，更可笑。佛桑有深紅、深紫、淺紅、淡紅數種， （「佛桑有深紅深紫淺紅淡紅數種」，原無「深紫」二字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 剪插于土即活。茉莉甚廣，有以之編籬者，四時常花。又有似茉莉而大，瓣微尖，其香清絕過於茉莉，土人呼為狗牙。余病其卉佳而名不雅，故改為雪瓣，時漸有人以雪瓣呼之矣。又一花名指甲，五六月開花，細而正黃，頗類木犀，中多須菂，香亦絕似。其葉可染指甲，其紅過於鳳仙，故名。甚可愛，彼中亦貴之。後閱稽舍南方草木狀云：「胡人自大秦國移植南海。」又嘗見山間水邊與叢楚籬落間，紅紫黃白，千態萬狀，四時不絕。余愛甚，每見必稅駕延佇者久之。若同吳浙所有者， （「若同吳浙所有者」，「同」字原作「固」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 亦為不少，不可備述矣。
果蓏之屬，大率不逮吳浙遠甚。以余所見，惟蓮房、西瓜、甘蔗、栗四品與吳地彷彿，雖有桃、李、梅、梨數品，然皆不候時熟即入市，青硬酸澀不可噉。杏子、林檎，地素不產，土人不之識。楊梅大者如豆。如吳地所無者，荔枝、龍眼、蕉實三品，甚佳。又有名九層皮者，脫至九層方見肉，熟而食之，味類栗。又一種名黃皮果，狀如楝子， （「狀如楝子」，「楝子」二字原作「棟于」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 味酸又有餘甘，子如小青李，味酸澀，餘味頗甘，亦不甚美。橄欖、烏欖二者甚多，俱野生，有力恣意可取，市中十錢可得一大擔，土人炒以進飯，復有人面果、冬桃、山栗子、 （「復有人面果冬桃山栗子」，原無「栗子」二字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 木饅頭、山核桃、陽桃、逃軍糧等野果，種類更多。然西瓜雖美，四月即可食，至五月已無。桃、李、枇杷，二三月間即食，四月俱已摘盡。惟栗與甘蔗用乃久耳。
余初到橫，入南郭門，適成市， （「適成市」，「成」字原作「城」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 荷擔貿易，百貨塞途，悉皆婦人，男子不十一。余甚疑焉，詢之，云：「城中居者多戎籍，不敢買僕，有僕則有差，雖武弁之家例不得免，故厮役多用婦女，至于販鬻、 （「至于販鬻」，「鬻」字原作「粥」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 侍從亦然，大家巨族，有至一二十人。有善經紀者，值銀二十兩。」有司民間亦染此俗，誠可鄙也。又有鄉村人負柴米入市，亦是婦人，尤為可笑。
嶺南好食檳榔，橫人尤甚，賓至不設茶，但呼檳榔，於聘物尤所重。士夫生儒，衣冠儼然，謁見上官長者，亦不輟咀嚼。輿臺、皂隸、囚徒、厮養，伺候于官府之前者皆然。余嘗見東坡詩有云：「紅潮登頰醉檳榔」， （「紅潮登頰醉檳榔」，「潮」字原作「朝」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 并俗傳有「蠻人口吐血」之語，心竊疑焉。余初至其地，見人食甚甘，余亦試嚼一口，良久耳熱面赤，頭眩目花，幾于顛仆，久之方蘇，遂更不復食，始知其為真能醉人。又見人嚼久，吐津水甚紅，乃信口吐血之說。余按本草所載，檳榔性不甚益人。丹溪云：「檳榔善墜，惟瘴氣者可服，否則病真氣，有開門延盗之患。」彼人非中瘴，食如穀栗，誠為可笑。
未至橫七十里，地名古江，有古江巡檢司并烏蠻驛在焉。其地有烏蠻灘，甚險，過此未有不心駭魂奪者。其灘有六，延亘三十餘里，曰鬼掛舵、馬槽、疑壁、龍門、雷壁、三鬼。 （「曰鬼掛舵馬槽疑壁龍門雷壁三鬼」，原無「三」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 馬槽又險之尤者，瀉聲如雷，響徹數十里。灘之上有馬伏波廟，門右以鐵鎖鎖木虎，勢甚獰惡，云不鎖則夜出傷人。過灘者必牲醴告廟，又以生雞血滴虎頭。人云此灘之險，又甚於閩之黯淡灘，過黯淡者，懼則由陸，萬一舟遇害，人則無恙。
城南由大江西南上十里許，有羊皮灘，以傍有大石狀如羊皮，故名。 （「有羊皮灘以傍有大石狀如羊皮故名」，二「羊」字明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本均作「牛」。） 如吳之虎丘千人石，其大倍焉。余嘗經其地，登坐逾時，石上隱然有「橫州」二字， （「石上隱然有橫州二字」，「橫」字原作「衡」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 大如數席，筆畫類唐人。土人浪傳神仙所書。其西有山亦秀，上有百合花，瀰漫椒麓。余至當盛開時，香馥清遠，甚可愛也。
北方立期為市，謂之集。嶺南則稱虛，不知稱虛之說所起及何所據，土人亦不知。余謂大抵作市于丘虛間，故為之虛。唐人有「緑荷包飯趁虛人」之句， （「唐人有緑荷包飯趁虛人之句」，「包」字原作「色」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 想其來遠矣。又一書云：「成市則實，市散則虛。」或未然，恐只是丘墟之義耳。橫州雖止十五里，有村八百餘，虛百餘，一虛每期貿易錢貨不下數十萬。陶虛、百合、青銅、古辣，則其尤大者云。
相傳學宮西北江邊有一穴，每遇科舉歲，當春分前後微雨時，有紫水一道湧出，順流過學門，則次年舉人居多，不及者止可一人。有歲直至州城門外，其年中舉者六人，此又甚異。
於城中道遇一文身老婦，因詢之，云是海南人，頃歲調狼兵征剿黎賊被虜，三四人賣至此。 （「三四人賣至此」，「四」字原作「人」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 又云海南諸州黎俗， （「又云海南諸州黎俗」，「云」字原作「有」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 生男女三日，必倩善文繪者，于頭面、肩頸、手腕、膝脛、 （「于頭面肩頸手腕膝脛」，「膝」字原作「膫」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 腹背周身畫成諸花及八寶等件，後用細鍼數枚挑刺出血，搽以青靛，候三數日滌去，則花宛然。斷續處再刺以補之，至死不漫。鉅族大家以之相尚，傭賤者則不敢。百粵文身之地，即此是已。
宋秦淮海先生嘗謫于橫，罕交游，城西一祝姓老書生，頗淳篤，家有海棠花一株，甚妍麗，淮海每過其家，于花下觴咏，盡醉而返。嘗於花下作「醉鄉廣大人間小」之詞，尚存于石後，人即其地建亭，名海棠亭。右一大橋，長百餘尺，皆以鐵力為材，云宋時所建者，亦名海棠。數年前，建業黃琮守州，改為淮海書院。余嘗至，訪遺蹟，有壞碑數通，漫滅不可讀。後一小碑仆于地，拂拭觀之，乃刻晁無咎象也。云晁嘗不遠萬里來訪淮海，故存其刻。後淮海得命還，卒于藤州，即今藤縣。人于其卒所建光華亭在焉。
隣壤貴縣有馮姓之家，世以神異顯，有稱都長者，乃橫州侯與國舉人姑之夫，故余得之煩詳。其家神異者，世有一人立召風雨、鬼神、虎豺，言人禍福，無不驗。自蒼梧上至南寧，皆敬信不可言，兩廣猺賊事之尤謹，皆以祖公呼之。山洞間有跋扈者， （「山洞間有跋扈者」，「間有」二字原作「見其」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 總帥委之撫安，其魁率徒眾頂香盆牛酒拜迎於道，云「吾祖公來矣」，即聽約束，帖然而還。馮氏之居，去大龍山不遠， （「去大龍山不遠」，「大」字原作「九」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本和下文改。） 其中皆熟猺所居，每月朔望，各齎香錢至其家納焉，其有牛羊猪畜者。故累年不敢為亂，蓋馮力也。由貴陸行往賓州， （「由貴陸行往賓州」，「賓」字原作「繽」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本及明史卷四十五地理志六改。） 必經大龍山，非馮氏之車則不敢行，車上有小旗為物色。其神異者率無永年，至四十上下，非縊即溺而死，死後遠近遂事之以為神，塑像于廟，廟在貴縣北門外，與家相隣。 （「與家相隣」，「與」字原作「吳」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 廟已有十五六像，皆其先也。余嘗一往觀，中有宋元碑石，紀神異悉如。
今日所謂都長之神，比之它世尤異。弘治間，鬱林州妖賊李通保假稱馮都長作亂，旗幟皆馮字，徒眾遙見賊魁，若衣黃袍冕旒，所居室廬皆成金碧宮殿，以其術蠱惑，聚至數萬人。官兵無如之何，與賊相拒者半月。一日東風甚急，賊將以火攻，官軍度不能遁，三司諸官倉皇呼都長告急， （「三司諸官倉皇呼都長告急」，「都長」下原有一「官」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本刪。） 答云：「無妨，待我與祖宗商量。」遂焚爇一香，往營外，望空數拜，鄉語剌剌，飯頃以手指畫，若問答狀。言訖，乃入云：「無事，無事，吾祖宗俱在此矣，可速傳令，子時蓐食，丑時起營縱火。」依期而行，賊見吾軍舉火，猶東風，皆大笑。頃焉，吾軍呼噪而出，風反火烈，賊大潰。是日斬獲無數，都長單騎馳而呼曰：「我即真馮都長也，汝輩復何遁？」賊眾見之，云果吾真祖公耶，皆羅拜於前。眾縛其魁請降，事遂平。又有木山峒猺賊猖獗，視官軍蔑如，總帥委都長招撫，受命即單引數卒直至巢穴，徒眾見之，皆羅拜，椎牛擊羊，設酒迎欵不暇，惟命是從，因諭眾云：「眾皆安業，但爾渠魁某人不可赦，可隨我出見總制。」眾皆唯唯，其魁即隨以出。見總制訖，就責付帶往梧州交割，械送之京。出至外，其魁告都長云： （「就責付帶往梧州交割械送之京出至外其魁告都長云」，原脫「帶往梧州交割械送之京出至外其魁告」十六字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 「死固不足言，但容我暫回料理家事，即出就獄。」 （「即出就獄」，原無「出」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 都長與為期，縱之。至期不至，人盡危之，都長但云：「無妨。明日必來。」既而果然。人問愆期之故，賊云：「吾固將叛，只被馮都長放許多大蟲咆哮圍繞家宅，恐禍及妻孥，故不敢愛一死，乃來耳。」都長年四十餘，一日將自縊，親友畢集守之， （「親友畢集守之」，原無「集」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 虞其死也。侯舉人父亦在焉，忽對侯云：「我死三年，舅舅有一難，可向東南叫我三聲。」頃焉，守者稍懈，竟自縊死。三年後，侯販稻子三大船往龍州，將至，逢暴雨，水漲四五丈。遇夜，舟人失守，水退，船閣山腰間，明早眾相顧愕然，無所為計。忽憶都長決別之言，遂面東南再拜，叫都長者三，其夜都長告云：「明日有救者至，毋憂也。日出時可為飯以待。」明早果有一人率二十餘徒， （「明早果有一人率二十餘徒」，「二」字原作「三」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 棹二小舟來，乃廣東商人，素與侯善，云：「昨更深時，一人來報我，云侯兄遭難於此，可速往救。又曰可與山中多伐連幹芭蕉，自船閣處直至水口，厚以籍墊，以繩索將船用力挽，即至水中無虞。」悉如所指而行，無纖芥損動，若無事然。神異若此者，不可枚舉，姑以其一二紀焉。
【高壽仙點校】