○唐器大尊
《唐六典》：凡尊彝之制，十有四，祭祀则陈之，一曰大尊。《礼乐志》：陈设则祀上帝，大尊二，在坛上东南隅。五帝、日、月，各大尊二，在第一等。宗庙，大尊二，在堂下。进熟，则上帝以大尊实泛齐。五方帝从祀于圜邱，以大尊实泛齐。日月以大尊实醍齐，从祀于圜邱，以大尊二实泛。齐地祗从祀于方邱，以大尊二实泛齐。宗庙祫享，大尊实沈齐。
〔按〕大尊，周用于宗庙，汉用于郊祀，皆可据者。唐则郊祀宗庙并用之，盖以周祭天地用陶，必大尊也，故师其意如此。进瓷
《柳柳州集·代人进瓷器状》略云：「禀至德之陶蒸，自无苦窳。合太和以融结，克保坚贞。且无瓦釜之鸣，是称土鉶之德。」
〔按〕《状》不言何器，亦不言何人进。唐之造陶器者不一地，考《地理志》言贡瓷石之器者，祗见河南道。河南、河东，地本接壤，岂即河南岁进之瓷，而柳州代为之状与？
紫瓷盆（渤海贡器）
《杜阳杂编》：会昌元年，渤海贡紫瓷盆，容半斛。内外通莹，色纯紫。厚半寸许，举之若鸿毛。
〔按〕《唐书》：渤海本粟靺鞨，附高丽者，其烧瓷当即高丽法也。何以后之传高丽窑器，未闻有此莹而轻者？《唐书》又云：宝应元年，诏以渤海为国，地有五京、十五府、六十二州，距京师八千里而远。朝贡至否，史家失传，故叛、附无考。若然则《杜阳杂编》之所纪，可以补史之缺。
越碗
陆羽《茶经》：碗，邢不如越。越碗，上口唇不卷，底卷而浅，受半升（详越州窑下）。内邱白瓷碗《国史补》：内邱白瓷碗，端溪紫石砚，天下无贵贱，通之。
大邑瓷［］
《杜工部集·于韦处乞大邑瓷［］诗》：「大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白［］胜霜雪，急送茆斋也可怜。」
〔按〕《说文》：［］，小盂也，字或作椀。《汉·淮南王传》注，食器杯椀之属。杨升菴述宋林少颖语，谓案古［］字，张平子青玉案，即青玉 ［］，南京人谓传［］为案酒，可证。《枢要》录言：元载家冷物用硫黄［］，热物用冷水瓷［］。瓷［］，自唐时盛行。内邱属邢州，如《国史补》所云邢［］亦重于天下。大邑属工卩州，色白而坚且轻，扣之有韵，味工部诗，瓷［］之上品矣。《茶经》并不列之下次中，独有取于越州者何也？《格古要论》云：古人吃茶，多用甗，取其易干，不留滓。《茶经》言越［］上口唇不卷，底卷而浅，敝瓦 ［］是已。而况似玉、似冰，色青之有助于茶者，邢不如也。宋人取兔毫盏，亦于斗茶为宜。九经无茶字，前人论茶，遂谓自晋宋以降始盛，然《晏子春秋》有茗茶之食，汉王褒《童约》有买茶之语，《吴志·韦曜传》有孙皓赐茶荈当酒之事，此皆在晋以前。《说文》：荼，苦茶，即今之茶。荈檟、苦荼见于《尔雅》，郭《注》云：早采为荼，晚采为茗，一名荈，蜀人名之为苦荼。《茶经》云：味甘，檟也，不甘而苦，荈也，啜苦咽甘，茶也，分别如此。自初采而制造，而收藏，而烹点，有条有理。水则某上水，某中水，某下水；火则时一沸，时二沸，时三沸。育汤之华，薄不为沫，厚不为饽，而有取于轻且细之花。择焉精，语焉详，其用器必审辨于历试之后，非率然也。
绿瓷杯季南金诗：「听得松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。」
〔按〕《方言》：疋皿（音雅），閜（呼雅反），杨皿（音章），