书
遗殷浩书浩杨州刺史，参综朝权，与桓温不协，羲之以国家之安，在于内外和因与浩书戒之。浩不从，及浩将北伐，羲之以为必败，以书上之。言其切至，浩遂行，果为姚襄所败，复图再举，仍遗浩书。先是安西将军谢尚为督统，败绩。
知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心固以久矣。而加之败丧，此可熟念，往事岂复可追？愿思弘将来，今天下寄命有所，自隆中兴之业，政以道胜，宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业，想识其由来也。自冠乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋，弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也。任其事者，岂得辞四海之责。追咎往事，亦何所复及？宜更虚已求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言，常屈于当权今军破于外，资竭于内，保淮之志，非复所及，莫过还保长江。都督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而已。任国钧者，引咎责躬，深自贬降，以谢百姓，更与朝贤，思布平正。除其烦苛，省其赋役，与百姓更始，庶可以允塞群望，救倒悬之急。使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称，当董统之任，而丧败至此，恐阖朝群贤，未有与人分其谤者。今亟脩德补阙，广延群贤，与之分任，尚未知获济所期，若犹以前事为未工，故复求之余分外，宇宙虽广，自容何所？知言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言，若必亲征，未达此旨，果行者，愚智所不解也。愿复与众共之，复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所厝，自倾年割剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳，恐胜广之忧，无复日矣。北堂书钞载羲之与浩书，下官劝令画廉蔺于屏风。
报殷浩书
吾素自无庙廊，直王丞相时，果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣。不于足下参政而方进退，俟儿婚女嫁，便怀向子乎之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇巴蜀，皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及冬初以行，吾惟恭以俟命。与会稽王笺简文帝初为会稽王辅政，羲之与王笺，陈殷浩不宜北伐，并论时事。
古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代？况遇千载一时之运，顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也？今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣，传云：自非圣人，外宁必有内忧。今外不宁，内忧已深，古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时之功者，亦往往而有之。诚独运之明，足以迈众；蹔劳之弊，终获永逸者可也。求之于今，可得拟议乎？夫庙筭决胜，必宜审量彼我，万全而后动，功就之日，便当因其众而即其实。今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一，且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河，虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧。便以交至，今运无还期，征求日重，以区区吴越，经纬天下，十分之九，不亡何待，而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼，而莫敢吐诚。往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩荀羡还据合肥广陵，许昌谯郡梁彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧，可计日而待，安危之机，易于反掌，考之虚实，着于目前，愿独断之明。定之于一朝也地浅而言深，岂不知其未易，然古人处闾行阵之间，尚或于时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉？存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者，所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，常恐伍员之忧，不独在昔，糜鹿之游，将不止林薮而已。愿殿下蹇废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。
与尚书仆射谢安书羲之为会稽时，东土饥荒，辄开仓赈贷，朝廷赋役繁重，吴会尤甚。羲之每上疏争之，事多见从，又与安书。
顷所陈论，每蒙允纳，所以令下，小得苏息，各安其业，若不耳，此一郡久以蹈东海矣。今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下，但当岁终考其殿最，长吏尤殿，命槛车送诣天台，三县不举，二千石必免，或可左降，令在疆塞极难之地。又自吾到此，从事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒错违背，不复可知。吾又暝目循常，推前取重者，及纲纪轻者，在五曹主者莅事，未尝得十日，吏民趋走，功费万计，卿方任其重，可徐寻所言，江左平日，扬州一良刺史，便足统之，况以群才而更不理，正由为法不一，牵制者众，思简而易从，便足以保守成业。仓督监耗盗官米，动以万计，吾谓诸剪一人，其后便断，而时意不同。近检校诸县，无不皆尔。余姚近十万斛，重敛以资奸吏，令国用空乏，良可叹也。自军兴以来，征役及充运，死亡叛散，不反者众，虚耗至此，而补代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令其家及同伍课捕，课捕不禽，家及同伍寻复亡叛，百姓流亡，户口日减，其源在此。又有百工医寺，死亡绝灭，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起或十年十五年，弹举获罪无懈息，而无益实事，何以堪之。谓自今诸死罪原轻者，及五岁刑，可以克此。其减死者可长充兵役，五岁者可充工医寺，皆令移其家以实都邑，都邑既实，是政之本。又可绝其亡叛。不移其家，逃亡之患复如初耳。今除罪而充役，尽移其家，小人愚迷。或以为重于杀戮，可以绝奸，刑名虽轻，惩肃实重，岂非适时之宜邪？
与谢安书
知君尝得小笙，笙是名器，往闻者，若令诸君闻之，皆当可不言。而云见今笙者，皆不以为佳，恐是不能好也。又
复与君此章草，所得极不为少，而笔至恶殊不称意。
与谢安书
蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所闻，昆仑之伯仲也。杨云：逸少慕蜀中山水之奇，见于与周益州及谢东山书，不一而足，然竟不遂其雅志，山水于高人，亦有缘及限耶。蜀中旧有石刻，今亡见峨眉山故志。与地志，山水作山川，峨眉山作岷山。
与桓温笺万再迁豫州刺史，领淮南太守，监司豫冀并四州军事，羲之与温笺，又与万书，温不从万果败。世说，万寿春败后，还书与右军云，惭负宿顾，右军答书曰，此禹汤之戒。
谢万才流经通，处廊庙，参讽议。故是后来一器，而今屈其迈往之气，以俯顺荒余，近是违才易务矣。 器通鉴做之秀。
诫谢万书万为豫州都督，羲之遗书诚之，万不能用，既受任北伐，矜豪慠物，兵溃被废。
以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。食不二味，居不重席，此复何有，而古人以为美谈，济否所由，实在积小以致高大，君其存之。群辟通鉴作群碎每与士卒之下者同甘苦则尽善矣。与吏部郎谢万书万字万石，安之弟。 羲之与王述齐名，而志尚不同，两不相能。述为会稽，以母丧居郡境，羲之代为郡，累年止一吊，竟不顾述，及述为扬州刺史。检校会稽，求其得失，主者疲于课对，羲之耻慨，遂称疾去郡，于父母墓前自誓，不复仕。朝廷以其誓苦，亦不复征之，与东土人士，穷诸名山，泛沧海，优游无事，弋钓为娱，与万书。
古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获免，遂其宿心，其为庆幸，岂非天赐？违天不祥。顷东游还，脩植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙，以敦厚退让，戒以轻薄庶令举策数马，仿佛万石之风，君谓此何如。比当与安石东游山海，并行田，视地利，颐养闲旷，衣食之余，欲与亲知时其欢宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言耶？常依陆贾班嗣杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此矣。闲旷，晋书作闲暇；此矣作此也。法书要录载云，老夫志愿尽于此也，君察此当有二言不真，所谓贤者志于大，不肖志其小，无缘见君，故悉心而言，以当一面，何如？下要录有重熙去，视作尽，旷作暇。容斋随笔云：逸少，盖温太真、蔡谟、谢安一等人也，直以抗怀物外，不为人役，故功名成就无一可言。其操履识见议论闳卓，当世亦少其比，而书名所盖，后世但以翰墨称艺之，为累大哉。与人书羲之每自称羲书比钟繇当抗行，比张芝草犹当雁行也，曾与人书。
张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。法书要录载王右军自论书，吾书比之钟张当抗行，或谓过之。张草犹当雁行，张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。杨云：由此观之，右军之圣于书，亦由积习苦学而能也。今有妄男子，师心狂涂，信手缪绕，以诳愚俗，而张虚名。使右军家奴有灵，必见咲于地下矣，岂复有书乎？
又
君学书有意，今相与草书一卷。张怀瓘书断云：右军草隶八分，飞白章行，备精诸体，自成一家，千变万化，得之神功。唐张彦远法书要录，右君书记，至四百六十五帖，其中如兰亭之属，多非书记。淳化帖所载，亦仅什一，盖诸迹宋初已散逸矣。今与阁帖，各以类次于后。
章草帖
皇象章草，旨信送之，勿勿当付良信。杨云：旨信送之，笞其人来旨，欲信送之也。勿勿当付良信，言此际勿遽不遐，暇后当付良使也。信即使也，今法帖作勿三非。宋太宗淳化中，命中书王着，集古法书为阁帖，右军父子五卷，此前有法书要录，其后有建中靖国淳熙续帖，清华阁宝晋齐书史东观余论里秀万王之属，今各类从淳化，复注次第，以便临抚，讹脱仍旧。与所知书王献之好书，触遇造玄，尝日戏北馆，取？帚沾泥汁中以书壁，作方丈一字，晻暧斐？，极有好势。羲之见而叹其美，问谁作，答曰：七郎，羲之。于是作书与所知。
子敬飞白大有意图书汇粹载云：子敬飞白，大有直。杨云：父称子字，亦晋人然，鼎按后汉曹大家女诫，述其子曹成之字曰子谷，张母呼其子张邵之字曰元伯，岂有望耶？则汉时母固有称子字者。而鼂错父呼子为公。
飞白帖
省飞白，乃致佳，造次寻之，乃欲穷本，无论小进也，称此将青于蓝。
又
致比四纸飞白，以为何似，能学不。又
飞白不能，乃佳意，乃笃好此书至难，或作复与卿。杨用脩注云：右军飞白，妙绝今古今，不可见矣。临池之士，亦不知飞白何体也。惟唐顺陵碑文中有数字，可觇古迹，鼎按齐萧子良古今书体云，飞白书，熹平年治鸿都门，于时蔡邕方撰圣皇篇。梁庾元威论书云：张芝使作一笔飞白书。
辞举帖此下并右军论事诸帖，不详何与。
前得君书，即有反想至也。谓君前书是戏言耳，亦或谓君当是举不失亲，在安石耳。省君今示，颇知如何老仆之怀，谓君体之，方复致斯言，愧诚心之不着，若仆世怀不尽。前者自当端坐观时，直方其道，或将为世大明耶？政有救其弊缺筭之熟悉，不因放恕之，会得期于奉身而退，良有已，良有已，此共得之心，不待多言，又余年几何，而逝者相寻。此最所怀之重者，顷劳药石之资，如有万一，方欲思尽颐养，过此以往，未乏敢闻言尽于今也。辞郡帖羲之尝请为宣城，朝廷不许，因为会稽内史。
笃不喜见，客笃不堪烦事。此自死不可化而人理所重如此都郡，江东所聚，自非复弱干所堪。足下未知之耳，给领与卿同殊为过，差交人士因开门以勉待之，无所复言。
恭命帖
六日昨书信未得去时，寻复逼，或谓不可以不恭命，遂不获。已处世之道尽矣，何所复言？
殊遇帖
羲之死罪，复蒙殊遇，求之本心，公私愧叹，无言以喻。去月十一日发都，违远朝廷，亲旧乖离，情悬兼至，良不可言。且转远非徒无谘觐之由，音问转复难通，情慨深矣。故旨遣承问还愿具告，羲之死罪。
会稽帖
会稽亦复与选论卿否，吾诚敕来于詥事。然于弟尚不惜小，宜谓选官前意已佳，可不复烦重，卿更思，必谓宜论者，必有违矣。此郡帖
此郡之弊不谓顿至于此，诸连滞非复一条独坐不知何以为治。自非常才，所济吾无故舍逸而就劳叹恨，无所复及耳。夏人事请托亦所未免小却，冀得小差，顷日当何理。米云：苏耆书画记，述此帖，与内史王述书，黄伯思云非也。逸少与蓝田方隙，而为？郡，既检察苛急，主者疲于课对，正救过不暇，岂复尺牍间自彰其逋滞哉？此帖官本，传摹甚失真，如以就劳为能劳，小却为小都，皆转失草法也。免一作见，刘次庄作忽，顷作须。上虞县事帖
贼以还不，知遇官军云何，可深忧之，欲依上虞初到别上，今来听之县事不同直不相连耳。
又
近所示，欲依上虞别上，申一期，寻案台报，不听止，当戮力于事，不可但复解散，君县乃是今胜县，而复以为难耶？
又此似即言前事。
知足下以界内有此事，便欲去县，岂有此理。此县弊久，因足下始有次第耳。便当息意，今来诸处事及□县者，省驰书于台中，论必释然故遣旨信示意。
诸暨帖
诸暨始宁属事，自可得如教，丹阳意简而理通属所无复逮录之烦为佳。想君不复须言，谢丹阳亦云此语君。
余姚帖
足下所欲余姚地，辄来验所须辄告。军府帖
此三顷田乐吴旧耳，云卿军府甚多田也，宜须一用心吏可差次忠良。
湖孰帖
吾湖孰县须水田，卿都可遣僦之，墓不知处去年僦之者，似是俞进可问之，卿不出停此。
荒郡帖
知郡荒，吾前东周旋五千里，所在皆尔可叹。江东自有大顿势，不知何方以救其弊，民事自欲叹复为意，卿示聊及。
断酒帖
断酒事终不见许，然守之尚坚弟亦当思同此怀。此郡断酒一年，所有百余万斛，未乃过于租，此救民命，当可胜言，近复重论，相赏有理卿可复论。
又
百姓之命缺 倒悬，吾夙夜忧此，时既不能开仓庾赈之，因断酒以救民命，有何不可。而刑犹至此，使人叹息，吾复何在，便可放之其罚谪之制宜严重，可如治日，每知卿同在民之主。
奉法帖
省示足下奉法转到，胜理极此，此故荡涤尘垢，研遗滞累，可谓尽矣，无以复加。漆园比之，殊诞谩，如下言也。吾所奉设，教意政同，但为形迹小异耳。方欲尽心此事，所以重增辞世之笃，今虽形系于俗，诚心终日常在于此，足下试观其终。簿书帖
恐有簿书之烦，益属所事，可立制县，不给下贫，而给饶有之家。开令治国，别许为盛田，不平者严制如此事，省而虚实可知。其或非所乐而绝付给者，合为不赋，得里人遂安黄籍。前年皆斯人，非复一条可叹，今便独坐，令白郗侯求官，邈等想必可得，君亦当得见书，若万一不乐想，可其思得州数十家见经营，不尔，无坐此理也，别当以具慰深共思不待烦言。
增运帖
憎运白米来者，云必行此无所复云。吾于时地甚疏卑，致言诚不易，然以在大臣之末要为居时任，岂可坐视危难？今便极言于相，并与殷谢书，皆封示卿，勿广宣之诸人，皆谓尽当今事宜直恐不能行耳。足下亦不可思致若言耶？人之至诚，故当有所面，不尔坐待死亡耳。然下有太老子三字。
又
知数致苦言于相时弊，亦何可不耳，颇得应对不。吾书未被答，得桓护军书云：□米增运皆当停为善。
防民帖
行当是防民流逸，不以为利耶。此于郡为由上守郡，更寻详若不由上命，而断中求绝者，此为以利。卿绝之是也，纵民所之，恐有如向者流散之患，可无善详，具闻。又一帖民作臣。不以作不当。二守郡作耶。断作郎。
深情帖
省足下前后书，为尝不忧，欲与事地相与。有深情者，何能不恨？然古人云：行其道，忘其为身。真卿今日之谓，政自当豁其胸怀，然得公平政直耳，未能忘已便自不得行然，此皆在足下怀，愿卿为复，广求于众，所悟故多。山之高言次何能不。
从宜帖
省告一一，足下此举，由来吾所具卿所云，皆是情言。然权事虑之重，则当废情以从宜，非书所悉，见卿一一。
玄同帖
□亦不能佳体怀省无所，乏然卿供给人士，及使役吏人，论者亦谓大任，意在世中，政自不得不小，俯仰同异，卿复为意，卿此怀亦当玄同，不能勉人耳。
诚理帖
知以智之所无奈何，不复稍忧，此诚理也。然缺之怀，何能已已乎？未能得面，书何所悉。但深得近期蹔还故因教日月。资生帖
上方宽博多通，资生有十备之觉，是所委息，乃有南眷，情足谓何，以密示一，勿宣此意，为与卿共思之，省以付火。
慕容帖
诸人十二日书云，慕容乃抄梁下，得数缺目下疾疫非常，乃以至京，极有伤此，忧之下者，想君勤勤之。
渭南帖
二十三日发至长安，云渭南患无他，然云苻健众尚七万，茍及最近虽众由匹夫耳。即今克此一假，不知岁终云何守之，想胜才弘之，自当有方耳。
方轨帖
贼势可见，此云方轨，万万如志，但守之尚足，令智者劳心，此回书恒怀汤火，处世不易，岂惟公道？
群凶帖
卿事时了，甚快，群凶日夕云云，此使邺下一日为战场，极令人惆怅，岂复有庆年之乐耶？思卿一面无缘，可叹可叹。送袍帖
可委行使耶，迟还具问，亦以与尚书谘怀，今复遣谘吴兴也。
志峤帖
良深路滞久矣，况今季末，无所多怪足荒何祁于此，足下志峤外，有由来及，然以势观之，卿入贵于不令耳，书政当尔，王羲之白。
此声帖
吾为卿任此声者，但此怀自不复得阙之于时。
又
十四日诸问如昨，云西有伐蜀意，复是大事，速送袍来。
给船帖
君欲船，辄来给，所须告之。功曹帖
省告摄功曹事，一一属以所求，宽逋废守命必欲肃之，是以间意其志，既立不得不必行。
发诏帖
遂当发诏催吾，帝王之命，是何等事。而辱在草泽，忧叹之怀，当复何言。见足下一一。军使帖
直遣军使者，可各差十五人耶，合三十人足周事。
仲舒帖
足下似有董仲舒开闭殷阳法，可来令，料付不雨忧之深珍重□谢二侯。
尚书帖
见尚书一日遣信以具，必宜有行者，情事恐不，足下当为远虑，不可计目前。
又
所欲论事，今付。
荀葛帖
羲之死罪，荀葛各一国佐命宗臣，观其辄迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道诸葛经国，达治无闲然，处事而无玷累，获全名于数代，至于建鼎足之势，未能忘已。所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？前试论意久欲呈，多疾愦愦遂忘致今送愿因暇日，可垂试省，大期贤达兴废之道，不审谓粗得阡陌不。
文集帖
比日寻省卿文集，虽不能悉，周遍寻玩，以为佳者，名固不虚，序述高士，所传小有异同。见卿一一问应，止杨王孙前以共及意同，可诚述叙之耶？暇日无为想不忘之。
歌章帖
歌章辄复卿，或有写书人者可，写一道与吾也。
戏咏帖
得君戏咏承念至此年，乃未见。
月仪书此似元会诗之属，当非书笺也，与索靖月仪帖不同。
日往月来，元正首祚，太簇告辰，微阳始布，罄无不宜，和神养素。
十七帖张彦远法书要录，右军书记云：十七帖长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十二字，是烜赫者名帖也。十七帖者，以卷首有十七日字，故号之二王书。后人亦有内一句稍异者，标为帖名，大约多取卷首三两字，及帖首三两字也。黄伯思云：当时书卷首帖有十七日字，故诸帖总谓之十七耳，非帖数也，本二十七条，今官法帖有其十五，散置逸少书三卷中，又续法帖有五，而邛竹杖丝布衣汉讲堂诸葛颙天鼠膏四果种虞安吉七条不载，当是亡轶而世有完卷者，传模殊精，非此比也。此卷有帖云：周益州送此邛竹杖云云。案十七帖有云：去夏足下致邛竹杖云云。以前帖观之，即知此帖盖与周益州矣。自昔相传十七帖，乃逸少与蜀太守者，未必尽然，然其中间蜀事为多，是亦应皆与周益州书也。但来禽一帖，则或以为与桓温而已，本朝僧邦者，有寄李昌武翰林诗云，来禽简寄桓宣武，不知何据，案此帖有云，今在田里，惟以此为事，足下致此子大惠也。逸少视桓公位殊辽绝，与书不当尔耳。然当时真长子猷辈，犹嫚侮桓公，彼亦能容，逸少作书若交友，盖无足怪。温飞卿诗云：画图惊畏兽，书帖得来禽。此帖垂宝，非一世也。按周抚永和三年为益州刺史，有惠政，见成都古今记，据黄则十七帖悉与周益州书矣。内如来居龙保六日胡母从妹等，并不似与周书，六日帖叔当西耶，语犹非类，杨用脩四川总志，载七十邛竹诸葛颙谯周山川诸奇讲堂严君平盐井八帖，为与周益州，亦以八帖皆论益州故实耳。要录所载，数止二十，而无丝布衣邛竹杖七十胡母盐井五条，君服食久合积雪凝寒严君平并谯周为一帖，今传十七帖，讲堂以后并阙。然右军法书，此最先出，故仍旧统题十七帖，若淳化长沙二王有帖名者，附往各下。米云：关杞尝谓余曰，昔越州一寺，修佛殿，于梁栱内藏一函，古模数十本，所可记者，王右军十七帖，虞世南枕卧等帖，皆有储氏图书印。黄亦云：十七帖必多临本，永禅师及虞世南褚庭诲临字，皆不甚远，故世有数本皆不同，此帖全是庭诲笔意。
十七日先书，郗司马未去，即日得足下书为慰，先书以具，示复数字。复一在以下
又
吾前东粗足作佳观，吾为逸民之怀久矣，足下何以方复及此，似梦中语耶。无缘言面为叹，书何能悉？方一作等。二王帖云：新安所刻，至数字而止，自吾前东粗足作佳观以下，自为四行，恐是二帖，然他本皆合为一，长沙帖又误并来居一帖。
又
瞻近无缘省告，但有悲叹，足下小大悉，平安也云。卿当来居此，喜迟不可言，想必果言告有期耳。亦度卿当不居京，此既僻，又节气佳，是以欣卿求也。此信旨还，具示问。告一并作苦僻，案刻是避字，要录作僻，或刻传久小误耳。二王帖云：避与僻，皆与辟通用，非也，避安可通辟。又
龙保等平安也，谢之甚迟见，卿舅可早至为简隔也。早疑是耳。见下有之字，无卿舅以下。
又
今往丝布单衣财一端示致意。
又尺牍作与周益州。
足下今年政七十耶，知体气常佳，此大庆也。想复懃加颐养，吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期，勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。杨云汶古岷字见史记又
省别具足下小大问为慰，多分张，念足下悬情武昌，诸子亦多远宦，足下兼怀，并数问不，老妇顷疾笃，救命恒忧虑，余粗平安，知足下情至。
又
六日知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶？迟知问。淳化帖，离不可居，叔当西耶？迟知问。
又
计与足下别廿六年于今，虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨，顷积雪凝寒，五十年中所无，想顷如常。来夏秋间，或复得足下问耳，比者悠悠，如何可言？
又
吾服食久，犹为劣劣，大都比之年时，为复可耳。足下保爱为上，临书但有惆怅。淳化帖，爱为上，临书但有惆怅，知足下行至吴，念违。又尺牍作与周益州。
去夏得足下致邛竹杖皆至此，士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至卬。山在蜀，生竹高节，可作杖，见张蹇传。
又
旦夕都邑动静清和，想足下使还，具时州将桓公告慰，情企足下，数使命也。谢无奕外任，数书问无他，仁祖日任，言寻悲，酸如何可言？又
诸从并数有问，粗平安，唯脩载在远，音问不数，悬情司州，疾笃不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复乙乙。乙乙作具。
又
胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官诸理极差，顷比复勿勿，来示云具，其婢问来信缺不得也。
又
得足下旃胡桃药二种，知足下至戒盐乃要也。是服食所须，知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志，知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。须一作顷。
又
省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄蜀都，左太冲三都殊为不备，悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳，至时示意，迟此期，真以日为岁，想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶岭峨眉而旋，实不朽之盛事，但言此心以驰于彼矣。迎一作近又作进。
又
知有汉时讲堂在，是汉何帝时立。此知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不，欲因摹取，当可得不？须具告。
又
云谯周有孙，高尚不出。今为所在其人有以副此志不令人依依，足下具示。淳化无为所在至志十字。又淳化及要录合谯周一帖。
严君平司马相如杨子云皆有后否。大观帖，米云真。
又
天鼠膏治耳聋，有验不有验者，乃是要药。又
朱处仁今所在，住得其书信，遂不取答，今因足下答其书，可令必达。黄云：谓昔尝得其书，而信人竟不取报书，世俗遂误读为往得其书信，殊不知信者，乃使人也。又
往在都见诸葛颙，曾具问蜀中事云：成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所脩，令人远想慨然，为尔不信。一一示为欲广异闻。
又
彼盐井火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻具示。又二王帖足下所疏别为一帖。
青李来禽樱桃，日给藤子皆囊盛，为佳函封多不生，足下所疏云：此果佳可为致子当种之此种，彼胡桃皆生也，吾笃喜种果，今在田里，惟以此为事。故远及足下，致此子者大惠也。黄伯思跋唐摹十七帖云：予尝见毕文将叔云：家有唐初人所摹此帖，来禽等四物外，又有密蒙华一种，故先相文简公。答王黄门寄密蒙华诗云：多病眼昏书懒读，烦君远寄密蒙华，愁无内史词兼笔，为觉真方到海涯，今诸本并无此一种，法书要录亦不载。
又
后所须此药草，可示当致。
又荐虞安吉帖。
虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军，前过云：与足下中表，不以年老，甚欲与足下为下寮，意其资可得小郡。足下可思致之耶，所念故远及。
又
吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕，惟一小者，尚为婚耳。过此一婚，便得至彼，今内外孙有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。已上并十七帖
桓公帖凡称某帖者，非与此人也，帖言其人耳，聊以其名类次，如桓公仁祖之属。
得都下九日书，见桓公当阳去月九日书，久当至洛。但运迟可忧耳，蔡公遂委笃又加廗下，日数十行，深可忧虑，得仁祖廿六日问，疾更委笃，深可忧。当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。黄云：九日帖云蔡公者，蔡谟也。仁祖者谢尚也。晋穆帝永和十二年秋，桓公破姚襄至洛，故此云久当至洛。是时将以谢尚镇司州，以病止，故此云得仁祖二十六日问，疾更委笃，与陶谷所畜破羌帖事正同。跋云：晋穆帝永和十二年秋，桓温破姚襄于伊水，遂至洛，时将以谢尚镇之，属病不行，所云桓公摧破羌贼，及仁祖小差，正当时事也。是时逸少去会稽内史已岁余，方遯迹山水间，宜不复以世务经怀。而此书乃叹宣武之威略，悲旧都之始平，忧国嗟时志犹不息，惜其一愤达引，使才猷约结。弗光于世，独区区遗翰，见宝后人，览之深为兴叹。
又
知虞帅云：桓公以至洛，即催破羌贼，贼重命，想必禽之，王略始及旧都，使人悲慨深。此公威略实着，自当求之于古，真可以战使人叹息。知仁祖小差，此慰可言，适范生书，如其语，无异故须后问，为定今以书示君。
又
得谢范六日书为慰，桓公威勋，当求之古，令人叹息，比当枭姚襄也。
又
虞义兴适送此，桓公摧寇，罔不如志，今以当平定，古人之美，不足比踪，使人叹慨无以为喻。
又
数得桓公问，疾转佳也，每悬胡云征事未有日佳也。以逼势不知卒云何尔？
又
鄙故勿勿，饮日三，小行四升，至可忧虑，如桓公书旨，阙其不去，恐不能平。
又
桓公以江州还台选每事胜也，不可当在谁耳。云子帖桓云字云子，温兄
桓公不得叙情，不可居处云子诸人何似，耿耿能数省否。
又
云停云子代万顷，桓公至，今令荀临淮权领其府，怀祖都共事已行。
又
羲之死罪，前得云子诸人书，并毁顿胡之惟分推难为心，当有分西者否，羲之死罪。
又
十四日疏，昨信未即取遣，适得孔彭祖书，得其弟都下七日书，说云子暴霍乱，亡人理乃当可耳，惋惋桓公周生之痛，岂可为心？
安西帖庾翼字稚恭，安西将军
一昨得安西六日书，无他，无所知说，故不复付送，让都督表，亦复常言耳。如兄子书道嵩自必果，今复与书督之。足下来令至，并与远书也。黄云：翼镇荆州，以石虎衰暴，娄表北伐，康帝及朝士，皆遣使譬止，孙绅辈亦致书谏之。则逸少所见之表，殆亦论北伐事也，翼之此举，朝论弗以为然。故逸少以为常言，及闻其迁襄阳，乃云稚恭遂进镇，东西齐举，想克定有期也。则始虽同群议，而终以为当然，翼有志无年，徒能奋十倍之气，而蔑一统之功。此志士所嗟慨者，知一作大督刘作共，又一帖云：无所知表，亦复常言耳。
又
羲之死罪，伏想朝廷清和，稚恭遂进，镇东西齐举想克定有期也，羲之死罪死罪。又
伏想清和士人皆佳，适桓公十月末书为慰云：所在荒甚可忧，殷生数问北事，势复云何，想安西以至，能数面不，或云顿历阳尔耶，无缘同为叹，迟知问。
又
运民不可得而要当得甚虑叛散，顷为此足劳人意。
又
安复后问不？想必停君诸舍，即苦差也，便疾绵笃，了不欲食，转侧须人忧怀深，小妹亦故进退不孤，得散力烦不得眠食至少，疾患经月兼，燋劳不可言，迎集中表，亲疏略尽实望投老，得尽田里骨肉之欢。此一条不谢二疏，而人理难知，此不知小却，得遂本心，不交衰朽羸劣。所忧营如此君视是颐养之功，当有何理，今都绝思此事也，冀疾患差，末秋初冬，必思与君一佳，集遣无益，快共为乐，欲以少日补顷者之惨戚也。追寻前者意事，岂可复得？且当率目前，及当此急要，愿诸君各保爱，以俟此期未近见君，有诸结力，聊以当面，各间意必欲省安西，知今意无前却也。想君必俱贼势可之者，必进许洛无可不，果相遇于一世，岂可度之寻常？以此至终，故当极尽志气之所托也。君此意弘足，然决在必行。少日一合作者，戚一作戚，结下一无力字。
又
得征西近书，委悉为慰，不得安西许有问，不知何。久长风书平安，今知殷侯不久留之，甚善甚善。
庾丹阳帖庾和，升平中代孔严为丹阳尹。
知庾丹阳差数深深，致心致心。并法书要录。
又
适知十五日问：清和为慰，复得南后问，不想二庾速王之始兴，奴长就令人邑邑。想无所至耳，还具示问。庾一作康，陈作庚，速一作建，王作至，至作主。丹阳帖
昨即得丹阳水上书，与足下书同，故不送，昨诸书付还。
又
想大小皆佳，丹阳顷极佳也。云自有书，不附此信耳，大小问多患悬心，想二奴母子佳，迟卿问也。
又
丹阳旦送吾体气极佳共在卿故处增思咏。
又
知比得丹阳书，甚慰。乖离之叹，当复可言，寻答其书，足下反事复行便为索然良不可言，此亦分耳，迟面具。比一作以，当一作尚，反作友，具作一一。
殷侯帖
昨送诸书，令示卿，想见之，恐殷侯必行义望，虽宜尔然，今此集信为未，易卿若便西者，良不可言。
又
昨得殷侯答书，今写示，君承无怒意。既而意谓速思顺从，或有怨理，大小宜盘桓，或至嫌也，想复深思。此二帖似为言浩北伐事。又一帖意作诏，速作连，怨理大小宜，作怨望其不宜。
又孔严，字彭祖，殷浩临扬州，请为别驾。
得孔彭祖十七日具问为慰，云襄经还蠡，是反善之诚也。于殷必得速还，无复道路之忧，比者尚悬悒，得其去月书，省之悲慨也。殷浩为中军将军，北伐时，羌帅姚襄降，浩使龙骧将军刘启守谯，迁襄于梁，襄遂反，浩退谯城，器械军储，皆为襄所掠。又
得豫章书为慰，想以具问，昨得都十七日书，贼径还蠡台，不攻谯是其反善之诚也。想殷生得过此者，犹令人忧，期诸处分犹未定，羊参军旦夕至也，迟一一。即言前书事。
又
殷废责事便行也，令人叹怅无也。此言浩废徙东阳。
又
云殷生得快罔大事，谢生书，但有药耳，云彦仁或缺宣城甚佳，情事实宜，今有云：想深复征许也。又
与殷侯彼此格卿取。
又
与殷侯物，示当尔不？可不？卿定之，勿疑。
又
宰相安和，殷生无恙，时面兄，当宣兄怀。黄云：宰相安和帖，乃郗愔书。宰相者，简文作相王时，殷生者殷浩也。然此或是书郗愔帖语耳，而结字实近世伪作。
彭祖帖
想清和，士人皆佳，彭祖诸人得足下，慰旦夕也。此诸贤平安，每面粗有叹慨，追恨近日不得木善散，无已口度足下还期不久耳。此者数令知问。
袁彭祖帖
袁彭祖何日过江，想安稳耳。失此诸贤，至不可言，足下分离，如何可言？
孔建安帖
太保思一散，知足下归，乃至孔建安家乃尔。柱还以十，实非乏所堪，若之不复，更克近道，惟命是往矣。
与郗家论婚书
十一月四日，右将军会稽内史琅玡王羲之，敢致书司空高平郗公足下。上祖舒散骑常侍抚军将军会稽内史镇军仪同三司，夫人右将军刘缺女诞晏之允之，允之。建威将军钱塘令会稽都尉义兴太守南中郎将江州刺史卫将军，夫人，散骑常侍荀文女，诞希之仲之，及尊叔廙平。南将军荆州刺史侍中骠骑将军武陵康侯，夫人雍州刺史济阴郗说女，诞顺之胡之耆之美之，内兄胡之，侍中丹阳尹西中郎将司州刺史，妻常侍谯国夏侯女，诞茂之承之羲之，妻，太宰高平郗鉴女，诞玄之凝之肃之徽之操之献之，肃之，授中书郎骠骑谘议太子左率，不就，徽之黄门郎，献之字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。与公宿旧通家，光阴相接，承公贤女，淑质直亮，确懿纯美，敢欲使子敬为门闾之宾。故具书祖宗职讳，可否之言，进退惟命羲之再拜。张云：此是郗家论婚书，书迹似夫人。