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《灵宝无量度人上经大法》灵宝无量度人上经大法卷之四十六

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思神仪诀品

夫宿启者,正斋前一日取亥时,建坛设席,补职说戒,宣科励众,关盟三界,即是斋启告之夕,非正斋行道之日也。

玄师曰:明晨行道、续更启闻,至日一行道方入。清旦初朝及至宿启关奏,不在正斋行道之限。应斋者并在前一日沐浴,宿斋所,至日亥时,率众具威仪,引高功法师,诣

玄师天师前立定,请斋官烧香,度斋词与高功法师,然后高功於师前关白斋意。夫斋法精严,诸天上圣并降监临,每事须合法度。乃至都讲赞唱诵咏,亦须缓急得所,不得迟留,稽废失仪。凡高功启奏之时,东向平立,执简曲躬,调声正炁,直词小语,朴略曲素,不得厉声,过有烦饰。凡诸祈祷,先自悔过,然后请事言词,取节情理须中,勿事绮丽,失其诚恳。凡高功行道登坛,皆香汤盥漱,名曰荡秽。出盥漱,名曰闭真炁。先道众具仪,请诣师前序立,请斋官上香,执词长跪,关白斋意,知磬唱道,知炉华夏引,高功至坛下立定。次敕坛,次知磬举华夏,引,高功至坛前地户外立。次高功叩齿三通,念入户咒。变神诀,二指上节。咒毕,乃登坛顺转一匝,次第二级顺转一匝,左西向序立。次高功升内坛,西向设案上香,弹诀,请三师。次知磬举华夏引,高功上十方香。次高功诣天宝台,上洞案香,祝白。太清诀,中指上节。次高功复本位香案,东向长跪,上手炉香祝。上清诀次都讲举,各礼师存念如法。玉清诀存三师法,乃修行之道,本在存师,师之不存,道何从得。所谓师者曰度师,度师夕师曰籍师,籍师之师曰经师,以上人间三师也。别有天上三师者,太上老君为度师,虚皇大道君为籍师,元始天尊为经师。

思神仪法

平旦寅时,当思青炁从肝出,如云之升,匝绕坛殿,青龙狮子备守前后,仙童玉女,天仙地仙,日月星宿、五帝大魔,十方神王兵马,监斋直事,三界官属,罗列左右,即宣五星都咒。午时当思赤炁从心出,如云之升,市绕坛殿,朱雀凤凰备守前后,仙童玉女,三界真仙,日月星宿,五帝大魔,十方神王兵马,监斋直事,万灵官属,罗列左右,宣命魔神咒。人定亥时,当思白炁从肺出,如云之升,匝绕坛殿,麒麟白虎备守四方,仙童玉女,天地真仙,日月星宿,五帝兵马,监醮香官,三界官属,罗列左右,再宣五星都咒。闭目,内思五星五真五帝,备守身中,金华映盖一、体,体作金色,从肺出顶后圆光,如日之象,使照明十方,身中了然,尽见内外,昼夜三时行道,皆用此法。

呜法鼓二十四通

叩齿法,左左相叩为天钟,右右相叩为天磬,正中相叩为法鼓。

发炉出神诀

三五功曹,卯勒至辰左右官使者,巳至午左右捧香驿龙骑吏,未至申侍香金童,酉传

言散花玉女,戌五帝直符,亥直日香官。辰轮至午弹

次焚发炉符敷落神真四字

出官诀

五体真官功曹吏,卯上仙上灵直使,酉正一功曹,子出心左右官使者,午阴阳神决吏,丑寅科车赤符吏,辰巳罡风骑置吏,未申驿马上章吏,戌飞龙骑吏等,亥狼吏虎贲,坎察奸钩骑,艮三官仆射天绉甲卒,震天丁力士,巽离坤兑弹监察考召甲子诸官君。子轮至亥诀弹。

复炉符

入神诀

从子轮十二宫,至亥入中指中局定,当心存入服炁,咽下丹田。

夫三箓斋发炉,并甩洞元朝仪吏兵。若高功别受经箓,即当随所受法职,於发炉时关出吏兵。

夫礼十方,皆从北方而起,次东北方,东方,东南方,南方,西南方,西方,西北方,上方,下方。盖北为尊神众星朝拱之所,故先朝礼於北方也。

复炉毕,举出堂颂下坛,引高功至地户序立,高功念出户咒。次高功上玄师前香,表白回向念善。毕,次知磬举云道场法事毕,众官复位。

敕坛思存仪

夫敕坛之法,先以水剑安在地户上,选有威仪道士,具坛简诣剑水所。地户者,天地之炁所以初生,凡物之类所出入也。是以东南为极阳而生阴,故东南为地户。西北为极阴而生阳,故西北为天门。故修行朝真之法,皆去阴而就阳。先瞑目,存经籍度三师在西向,次存上仙蔽身大将军,姓唐,名宏,字文明,戴朱明赤帻通天大冠,绛章丹衣,带龙头玉剑,左手持金符。次存上灵隐影大将军,姓葛,名雍,字文度,戴朱阳青积通天之冠,绛纨丹衣,手持玉戟。次存上神藏形大将军,姓周,名武,字文刚,戴朱阳赤帻通天之冠,绛章丹衣,手持玉阳之节。存前有真官,绛衣,乘九凤。次步破秽斗,存北斗七星覆己头上,斗柄指前,不得遮耳目。次方称法位,关白斋意。毕三礼,收坛简垂,手握固,召四灵。四灵者,龙虎朱玄也。左手搯震午二诀,存肝心二炁,化形出立於前。左吹弹,右手搯酉子二诀,存肺肾二炁,化形出立於后。右吹弹,次两手捧心,足履丁字立,诵召三官咒,步丁罡三步,向剑水所。然后搯五方诀,召五龙毕,方剑水相向,持咒临坛洒浄。毕即於人门,步禹步罡至鬼户,煞剑退。次三拜,却搯中指中,存诸神复化真炁,再还兆身。

行持口诀

凡肝气上应木星,位在东方,为青色炁,凡属木及东方青炁者主之。肺气上应金星,位在西方,为白色炁,凡属金及西方白炁者主之。心气上应火星,位在南方,为赤色炁,凡属火及南方赤炁者主之。肾炁上应水星,位在北方,为黑色炁,凡属水及北方黑炁者主之。脾炁上应土星,位在中央,为黄色炁,凡属土及中央黄炁者主之。上田泥丸上清宫,凡上清宫用事,主在上田。中田绛宫玉清宫,凡玉清宫用事,主在中田。下田丹元太清宫,凡太清宫用事,主在下田。

混合日月法

人之三田,皆有真土,每遇子时已后,聚左右二肾真炁,於下田丹元,存如五色,缠络一丸中,与泥丸中真炁混合。复从玉楼降下,留在黄庭,与心炁混合。复运从夹脊而升,循泥丸一徧,复降在黄庭。存黄庭有一天尊,如己之形服。此真炁自子时午时,行此三次。午时己后,却用心火,降在黄庭中,想天尊在大火中坐,凝然不动,依坐忘法。

归息法

每一呼自丹田起,即存其息,纳在黄庭,使天尊纳咽。每一吸自鼻入,亦存其息纳在黄庭中,天尊纳咽。

朝元法

存上中下三田,各有天尊。却存下中二天尊,乘五色云炁,与黄庭中己神,同自绛楼而升,直至泥丸。存坐三尊皆在玉局,己却在玉局前,长跪奏事。毕,却存三清天中三清,乘三色云炁来泥丸,与己三田天尊混合,共成三尊。却存此三尊同成一尊,此一尊却乘五色云炁,从绛楼下入黄庭住,却行定法。

诵经法

正月为上元,自十一月、十二月、正月,皆存在上宫天尊谓经。七月为中元,自二月、三月、四月、五月、六月、七月,皆存在中宫天尊诵经。十月为下元,自八月、九月、十月,皆存在下宫天尊诵经。凡诵经时,须是行定法,后着耳彻听天尊诵经之声,琅琅然如钟声。

凡祈禳在上宫,凡炼炁在下宫,凡为亡灵在中宫。

为人诵经

凡为祈祷诵经,存泥丸宫元始天尊下降绛宫,仍摄祈梼人阳魂来受经,元始天尊授经典,与道君一例。

飞奏之法 黑一红二青三绿四

先须存己之神自黄庭,存五色之云径从玉楼,直上泥丸。却存从泥丸中飞步七星,节节随星步上,觉得身离地上极远,在大云炁中。乃将身横步七星,旋身入斗口,迭步六步。存身背北面南,行到火星,存红色。过火星,向东行,存过日官红色。过日宫,西行,存过月宫白色。过月宫,向西南方左转七徧,却从此出,循历东南二方天星,到东北角。却折步,循历北西南东四方天星。讫再到东北角。却望东直,从魁星巡一遭,径出向火星上行。过西方,见金星白色。过金星,向北行至水星黑色。自水星过东方,木星青色,却从木星再回水宫,复西自金星过西,直向中宫土星位,黄色。再从土星,复向金星、水星,到木星宫。复从木星宫,望西北角乘云直上,望见金阙。

凡人身中真炁,与诸天炁合。人以胎生,胎中复受邪炁,与正炁混杂。故人身中有十二结,三十九死户。先解十二结、三十九死户,则人之真炁上与天通。解结请道父道母之炁,先从下田结去解了,却解中田,后解上田。每田有四结塞死户。请三十九天正炁,复自下田起,止於上田。每田有十三死户。解结之后,合道父道母之炁为一身,归於黄庭。塞死户后,合三十九天正炁归於一身,号曰帝一。即是人之真性,归於黄庭。解结有解结经,塞死户有大洞三十九章,雄一雌一回风混合之道。凡治病驱邪,先须五斗五帝五魔等,与之安镇五脏,保命生津,驱逐邪炁。

凡行此符,先须行朝元法,上请真炁,具说某人病因,今请此符命。

凡治病,即用五斗等行符,半月日后,却朝元奏请,中理五炁,混合百神符,付之吞服,安镇黄庭。

凡驱邪,止是奏心章一通,与之分别人鬼之炁,不得入鬼神情罪。

凡治病驱邪一切行事,便出黄庭中天尊,居在泥丸,合五脏之炁,皆在混元中用事。

凡逐日无事,长居静室、焚香精思,使神不离身,方能朝元飞步,通达幽冥。

凡心章止许奏请一事,仍不得先语,务要诃达,上奏虚无自然玉阙。谨因左右龙虎君,侍香金童,传言乞玉女,左右香官使者,也炁正神,促气功曹,飞章从事。章前空纸,用黄神印章。后空纸,用越章印章,在大香炉内烧之。存用朝元法三次。第一次奏有章欲拜,第二次奏章口奏内意,第三次存天尊处分章事。

真静法

凡观心之道,须是内观其心,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,惟见於空,空无所空,所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。人能如是,然后身得虚无,情回太极,可以接物利人,超凡入圣。此是正道,仰惟切在行持。自此行持蹊径,从无入有,行日月混合之法,安养圣胎全备,梦寐之间,与日无异,方可行持天洞迥风之道,得圣身康健,出入自然,然后可以巡游诸天,胆礼虚无金阙。

夜卧法

凡卧,先展开手足仰卧,后存思五脏,讫,却存天尊在黄庭中,凝然而坐,放大光明,十方辉照。当此之诗,忘去身心,留意内观,原我当来初生之神如何,凝湛如何,日用役使我形其神如何,而寓他日如何,迁神如何。沉思初觉神识昏昧,少顷心地豁然,觉得四炁宁静,日月垂光,双照玄宫之内。所存天尊分明端坐,更无一点尘翳,历历听得仙宫妙乐。又见世界种种奇异可观之事,即不得着想,恐神流荡。此是本性之明,经中所谓朗然见玉清境也。仍须日日行混合日月之法,可以养本性,贵得阳神强壮,可以倏忽万里。初有所观之诗,须是把定身心,身心不定,却成颠风。

斋醮法

凡遇施科,如宣五方灵文,即逐方存本色炁,来自家五脏中,混合五方。既毕,所存五脏之炁混作一炁,镇在黄庭,令己之天尊纳咽。在黄庭内,候宣太上五灵老君,召出臣身中。此一段文时,仍存身中三田正炁,上在混元宫,列位等侯请圣,即存上天诸位圣众,列坐醮莚,各降真炁,来与己头上混元宫诸神混合,共成一身,天尊在混元坐玉局上,受醮祭供养。俟复炉,即归天尊於黄庭中。

御凶邪法

凡遇凶恶颠邪之类,即存三宫天尊,升在泥丸宫中,列坐玉局之上,呼召身中五脏正炁升天中,与五星正炁,各化为一帝者,如人间帝王之状,各逐方色,依位而立,着逐方衣服,手执玉简。更将五脏五星,变为五斗。每一星官着道士衣服,各逐方色,依位而立,手执玉简。更将五脏五星,变为五天魔王,如人间将官,结束各依方色衣服,手执长戟,佩带弓剑,依位而立了。却存己神将吏,升五帝五斗五魔直前,擒下上件鬼贼,到天尊前,听天尊约束,押往三官都司听断。仍念此咒曰:神公受命,至金马驿程,九徧。即给五帝五斗五魔符,与病人服一月。

追荐

用心章一通,具述追荐亡人姓名乡里,生死岁月,及上请玉清上相大罗无极神公分司下降,主张追荐炼度之司。更请五帝五斗五魔符,为亡人修正五脏,请三十二天帝并大梵隐语,为诣十方狱司,追荐亡魂。仍赍元始符命一道,历关诸天一道,敕制地祇一道,普告三界一道,分诣诸处,追寻亡魂。仍作奏状,具上件符命,上乞敕旨,更作状申玉清上相,乞赐关行元始符命,至逍遥上清,告行太岁,年月日具位,奉行玉清上相无极神公。

报应

凡病人夜卧,用二道三五符吞服。用三五符,一道系在髻上,一道系在帐带上,一道安在灶上烧。仍以割子告报六司,同三五将军,追摄报应。凡用此符,先。须是依朝元法,默表奏天尊,乞符命报应了,将髻中帐带上二符浄处烧了。

禳镇

凡人间有种种不祥事,用铁板五片,阔三寸,长九寸,写五魔符,背后写禳镇,因依后下年月日时,后下半衔姓名奉行,仍先具心章一通,具述奏上,乞符命后方可行。

灵宝无量度人上经大法卷之四十六竟