《碧虚》
碧虚冥茫，飘轮斡乎乾，漱盘浮乎坤，红明环于天衢，升井为炎，降斗为寒。由是四时旋而万物迁，斯造化之亚矣，然非造化之元哉。无涯者，辩伯也。涯之言日：黄郊之帝曰祇卑，紫微之帝日神尊，碧虚之帝日灵荒。祇卑王于地，山河草木属焉。神尊王于天，日月星汉属焉。灵荒王于空，风雷云雨属焉。碧虚和平，二帝有方春之会，俄而祇卑上腾，神尊下降，遇于灵荒之野。灵荒之帝虚位郊迎，倾国所有，积肉成霞，散酒成雨，电走雷奔，风歌云舞累月，为中道主，上下无怨。二帝欣然，愧灵荒之厚德，令碧虚之不安，争让国以延灵荒之帝。神尊曰：朕有天。祇卑曰：朕有地。灵荒怪天地之名，问之曰：朕之仰观不异碧虚，朕之俯察不异碧虚，碧虚之中其又奚物？帝言天地，厥状若何？祇卑日：朕之地体大质厚，资生元元，中高外垂。其势坤，层然如坛辏物，尊围八极，海环九山，骨岩石，毛草木，肉土而脉泉，汗露而气烟，江河川读乱奔流，人虫乌兽纷往还。转其行乾，穹然如帐祷物，尊五星，交列宿，架边层，输日月，中文带河漠，绝雪授云霞，列仙天宫殿，愿帝之上而居焉。灵荒未之信，日：天如帐，胡县乎其上？地如坛，厥下乎何安？神尊日：天之帐，非上县，飘轮下载常左旋，三光随之以西迁。祇卑日：地之坛，有揪盘，凝浮其上所以安。灵荒曰：飘输斡灵生，漱盘奚物盛？愿闻之。祇卑曰：飘输褊乎下，漱盘所以停，帝何疑。灵荒曰：噫，天地之形，造化信然，实如所论，固当息焉。朕之空茫唐蒙，同无不通，无内无外，无西无束，旷阅沸荡，苍茫青冥，含日月之光，震雷霆之声，挂虹蚬之色，飞龙鸾之形。朕坐而游之，卧而泅之，泛然飘飘皆可停。豁乎包乎，毋廓乎坚乎。寿非春夏之能生，非岁年之能朽，先天地不见其初，后天地不知其久。若然者，安能弃朕之长无，寄君之暂有哉？于是二帝谢灵荒之言，退还故府。祇卑降黄郊，神尊升紫微，数月不泰然，天地为之闭。
红霞子问乎碧虚子日：夫造化之端，自然之元，其体若何？霄愿游夫子之域而观之，岂得闻邪？于是碧虚子沈然有问，豁然情容，而晓颜咏乎太寥之上，为空洞之歌，谓之曰：无自而然，自然之无。无造而化，造化之端。廓然殷然其形团，闱尔之视，绝尔之思可以观。红霞子日：若霄者，鯈遨而忽游，请驾乎言，霄愿乘之以逍遥，不暇辞夫子而观焉。于是碧虚子导之日：无自而然，是谓玄然。无造而化，是谓真化。之玄也，之真也，无玄而玄，是谓真玄，无真而真，是谓玄真。驰言日：无然乎其然，一乎然，然后观乎自然。无化乎其化，一乎化，然后观乎造化。无玄乎其玄，一乎玄，然后观乎真玄。无真乎其真，一乎真，然后观玄真。逸言日：真真乎玄，玄玄乎真，玄乎无真乎真真，真乎无玄乎玄玄，然后登太寥之天。夫无有也者，有无之始也。有无也者，无有之初也。无有作，有无立，而造化行乎其中矣。夫造化之兴也，空以褊之，风以行之，水以聚之，识以感之，气以通之，而万物备乎其中矣。空褊而体存，风行而用作，水聚而有见，识感而念生，气通而意立。体存故可以厚本，用作故可以明渐，有见故可以观变，念生故可以知化，意立故可以详理。是知本可厚者，空之体也。渐可明者，风之用也。变可观者，水之有也。化可知者，识之念也。理可详者，气之意也。是故风水竞变物，其物而不同，识气多端意，其意而不一。斡乎乾而能常，浮乎坤而能长，运之而无穷，生之而无方，化之而无边，因之而无疆。原其原者，夫何谓欤？造而化之存乎初，太而极之存乎无，自而然之存乎虚，无而住之存乎妙。观其所存，而造化之元可见矣。
红霞子明乎造化之域，患乎屡空之色，于是披红阳之光，餐碧寥之气，以实其容。绝庆吊之礼，寡亲朋之问，独与太虚游。往来高会，仆风应门，烛月继夜，而寂谈不辍。味俗享贵者闻之造焉，睹其空巷荒庐，色不胜忧，心为之耻。谓之日：我躬不阅，遑恤造化。红霞子日：吾为造化知己，罔有弗详，而造化独不吾知，致有所乏。吾无暂于造化，造化有愧于吾，吾将往而诟之，以慰君之忧，渐君之耻。于是驾红阳之驹，乘碧寥之舆，拂衣束辕，经诸无之国，遇同空，将假道焉。同空日：君何为者，而届乎斯？日：吾红霞子也，吾将诟诸造化，愿假道于君。同空问之日：孰为造化，奚谓假道？红霞子日：为物之宰主曰造化，藉君之国行日假道。同空日：若然者，朕之束无化可造，朕之国无道可假，君其改途。红霞子于是乎拂衣南驰，经自然之域，遇化元，将假道焉。化元曰：子何为者，而届乎斯？日：吾红霞子也，吾将诟诸造化，愿假道于君。化元诂之日：夫造化，朕之兄弟之国也，子弗闻乎？假朕之道，诟朕之亲，朕之仇也。师徒将攻之。红霞子于是乎拂衣西驱，经无住之邦，遇因本，将假道焉。因本日：子何为者，而届乎斯？曰：吾红霞子也，吾将诟诸造化，愿假道于君。因本拒之曰：假道之资，子弗闻乎？子有飞空之乘舆，昭一虚之璧，吾将为子启关。红霞子曰：使吾有璧乘之资，尚弗诟诸造化，无假道于君哉。于是乎拂衣而北趋，经太极之野，遇生首，将假道焉。生首日：子何为者，而届乎斯？日：吾红霞子也，吾将诟诸造化，愿假道于君。生首诃之日：子何知之晚也。夫造化之厦，可知而不可邻，可闻而不可亲，虽欲假子之道，其何以至。子将诟之，无乃不可乎。于是红霞子闻生首之诃，兀焉丧有，徘徊踌躇，还辔旋舆，经玄原之郊，迷失途于牧道。童子神与易浴乎玄川而遨，于是问津焉。二童日：夫子奚氏也？跋涉虚无，蒙犯烟霄，车马有游空之倦，何之而问乎津？红霞子曰：吾红霞子也，吾尝知造化，而造化弗吾如。使吾之资身之用为味俗之耻，吾将诟诸造化。吾适束辕西驱南驰北趋，而假道于四方，束至于诸无，南至于自然，西至于无住，北至于太极，四之皆不遇。诸无有同空之问，无住有因本之拒，太极有生首之诃，自然有化元之请。吾念日暮途远，旋吾之舆，归乎寰中，于斯迷津，幸哉而遇子，敢欲问焉。然子为谁也？伟哉而文于言哉。二童曰：吾谓神之与易也，吾与造化牧道于玄郊，吾适为六塞之戏，俱亡其道，吾惧造化之责，踌躇而迁延，因浴乎玄原。且吾之有道忧，尚敢见造化，奈何夫子以俗耻而干吾君，赖夫子有诸侯之诂，无然一件造化之念。兹玄原之上，岂可复观吾二童之泅游哉。夫子辞寰中而来，未睹造化，茫然迷津而问途，欲迷旧居，将何面目以见寰中之父兄乎。胡弗解裳，浴焉同泅，随波泛涛，聊以游遨，俟吾白图之成，将近夫子而谒诸造化，不亦尔豁乎。红霞子于是赭然浮光沈影，诉濑沿波，与二童乘玄涛之腾澹，泛六合之外，绦忽至造化之境，自然奉常然衣，太极进无极食，焕然盆造化之域。红霞子与二童披而餐之，荣光洞六合之内，然后谒乎化真，顾而俯于寰中。暂代俗之荣耻，皆妄观乎化真，唯惧造化之知其将诟也。于是听造化问二童道之所在。二童曰：无亡无不亡，道不离乎皇之乡。造化欣然日：无有其有者，无亡其亡。无不有其不有者，无不亡其不亡。放乎玄原之郊而无边，童子得牧道之方矣。于是红霞子盈自然衣，充太极食，乐造化言，荷造化力，揖造化，与二童眷然而退，将还旧居。是行也，与太虚遇于同空，太虚日：自子之观造化也，索焉离居，萧然荒庐，念子寰中无恙。红霞子曰：吾适也面造化容，意造化心，耳造化言，吾知至道之无有也，吾岂见寰中之有无哉。化之元也，原乎有者观其无，原乎无者观其有。奚以状其然邪？容之为＇言也。冥其灵乎也精，茫其唐乎也荒，故曰冥灵精之难明，茫唐荒之难详。殊万形之无穷，异万心之无方。是以昔之登太寥观化元者，知其运乎工而未央，作太寥之歌曰：化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉，冥哉茫哉，惟化之工无疆哉。非夫同万形之殊，殊万形之同，一万心之异，异万心之一，驰不想而届乎冥茫之端倪者，则何以环游太无，观造化之无矣。