太上玉晨郁仪奔日赤景玉文
太上玉晨结璘奔月黄景玉章
右奔日月隐道，太上上清太极九皇四真人之所宝秘，玄虚元君之玉章也。自非有金阁玉名，及绿字东华者，皆不闻见此二章之篇目矣。行之者，先清斋百日，绝交人事，乃为之也。久久行之，上奔日月，得给玉童玉女各十五人。
太上郁仪赤文、结璘黄章，乃太上玉帝君之灵秘篇也。藏於九天之房，丹瑶之台，非勤心好真，宿有飞玄天仙之骨录者，莫能得而见闻也。闻其篇目，皆不可妄言称及，犯者受考三官，天地不赦。初令三百年，得宣传一人，却后七百年，乃复得传一人，若神真冥告有宜授者，传之也。传授之法，皆师友相授，以崇玄科也。
七魄余气，变成龙虎，守人地关，伏於履屐之下。三魂余神，化成五灵之云，映其巾中。若有犯之者，则心震意惕，怅然自失，所以神亏魂散，精光翳滞也。常当警备之，履屐之下，不令有土者，忌粪壤之气也；衣服内外，不令有垢秽者，忌洿慢之熏也。侍经有高上玉童玉女，各十七人，言此有经者之功过，摄万邪之不祥也。若子视经，深入别室，烧香左右。传授之时，对斋乃付。按传授之法，各对斋静，以诚其心，思神研真，以壹其志。今宝书有九真之事，及二十四神名字，存念祝说，皆灵言上音，故以重斋受之，始盟漏泄之考矣。二人各共对斋二十四日，又告斋前后各一日，日讫出经，以付弟子。弟子写毕，剪发束结，诣师以为效信。今代用白绢九丈准盟，歃割之伤，用白素者，太素之炁也，用九丈者，九真数也。受经以后，不得宣盟泄经，愆德毁正，多言失行，以秽道真。遵修是经者，则白日登晨，违其约者，七祖受地狱考也。
上清紫精君、皇初紫灵道君，常内镇洞房，观盼九天，偃息华辰之下，寝晏九精之内，拘魂魄於北上，炼五神於真炁，逍遥八素，列名玄图。太上太道君吟曰：上紫门，望八晨，列丹宫，具明神，游九气，舞天仙，巾天青，咏太历，带豁落，诵灵策，招飙龙，蹑双白，引紫童，徊二赤，藏太素，隐华壁。此言是紫精三帝君，常致五神之道经也。太历谓《七圣玄纪》，灵策谓《玉皇经》。
科曰：授非其人，不遵法度，为宣泄天文也。漏慢违誓，死为下鬼，乃七祖考受风火之罪。自非同气，宁当闭口。
西玄山洞台中，有此二经，刻以玉简，书以金字。及王屋清虚天，皆有而不备具，唯太玄宫高上台，及蓬莱府北室金柱玉壁，刻文并备具也。中宫仙人、太清诸官，并不知此经是何事也。
峨眉山北洞中石室户枢，刻石书字曰：郁仪引日精，结璘致月神，得道处上宫，位为帝君真。凡二十字，下仙见之，台自不解。欲行得此，不必愚贤，但地上无此文耳。真官玄法，启誓乃传，有道而行，位为上真，乃乘八景琼轮，游行九晨，诣太素宫，见太一帝君，俱朝元晨。故秘言曰：子得郁仪结璘，乃成上清之真，不修上道，不得见三元君。
太上郁仪日中五帝讳字服色
日中有青帝，讳圆常无，字照龙韬，衣青玉锦帔，苍华飞羽裙，首建翠蓉扶晨冠。
日中赤帝，讳丹灵峙，字绿虹映，衣绛玉锦帔，丹华飞羽裙，建丹扶灵明冠。
日中白帝，讳皓郁将，字回金霞，衣素玉锦帔，白羽飞华裙，建皓灵扶盖冠。
日中黑帝，讳澄增停，字玄录炎，衣玄玉锦帔，黑羽飞华裙，建玄山芙蓉冠。
日中黄帝，讳寿逸峊，字飙晖像，衣黄玉锦帔，黄羽飞华裙，建扶灵紫蓉冠。
右日中五帝君讳字服色。欲行奔日道，当祝识名字，存帝服色，在我之左右前后。月中夫人之魂精内神，名暧萧台摽，右月中魂配五帝，次之又祝之。
能知月魂名，终身无灾，万害不伤。太上藏日月帝君、夫人讳字於太素宫，有知之者神仙。
太上结璘月中五帝夫人讳字服色
月中青帝夫人，讳娥隐珠，字芬艳婴，衣青琼锦帔，翠龙凤文飞羽裙。
月中赤帝夫人，讳翳逸寥，字宛延虚，衣丹蕊玉锦帔，朱华凤络飞羽裙。
月中白帝夫人，讳灵素兰，字郁连华，衣白琳四出龙锦帔，素羽鸾章飞华裙。
月中黑帝夫人，讳结连翘，字淳属金，衣玄琅九道云锦帔，黑羽龙文飞华裙。
月中黄帝夫人，讳清荣襟，字炅定容，衣黄云山文锦帔，黄羽龙文飞华裙。
右五夫人头并颓云三角髻，余发垂之至腰。
右月中五帝夫人讳字服色。欲行奔月之道，当祝识名字，存夫人服色，在己之左右前后。日中五帝魂精内神，名珠景赤童，右日魂配月五夫人，次又存祝之。
能知日魂名，终身无疾，万祸不犯。太上藏日月魂名於紫虚玉宫，有知之者，通神使灵。
存奔日月道者，任意所便行耳，不必尽为之也。欲得静室隐止，唯令见日月之始晖处也。若不绝人事，与外物相干者，不得行此道也。夜半当烧香，存五帝、五帝夫人名字，心祝曰：
愿与帝君太一五神，合景如一。於是二十四年，亦白日升天，亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，并心祝窃诵，勿令耳闻。
行郁仪奔日之道，旦旦视日初出之时，时无日当在静室，先临目闭气十息，因又咽日光晖十过，当存令日光霞，使入口即而吞之。毕，微呼日中五帝君字，并月魂名，凡三过。毕，阴祝曰：
愿得与五帝真君，月魂精神，共乘景云，上奔日宫。又闭目，乃存青帝君，从日光中来下，在我之左；次又存赤帝君，从日光中来，在我之右；次又存白帝君，从日光中来，在我之背；次又存黑帝君，从日光中来，在我之左手上；次又存黄帝君，从日光中来，在我之右手上。次五帝都来，存帝服色，令仿髴。於是又叩齿五通，咽液九过，微祝曰：
赤炉丹景，圆华九明，太晖启晨，焕曜朱精，五帝肇霞，映洞万生，观落上真，空洞条平，运气炼彩，流荡五形，使我神化，六府敷盈，同与帝君，太一无英，骖乘绛云，阳遂九軿，上奔日官，与帝合灵，寿均天地，二晨相倾。毕，又叩齿三通，咽液三过，微祝曰：
月魂精神，暧萧台摽，使我得到，日窟之天，东蒙长丘，得受挥神之章，带九有之符，食青精日，饮云碧之腴，宴八极之城，登明真之台，坐希林之殿，咏玉晨之辞。毕，又存阳遂绛云之车，驾九赤龙，从日光中来到我之前，仍存与五帝共乘，而奔日也。自忘形良久，又咽液十四过讫，乃开目极念，存思自有仿髴。能久行此道者，必得乘景奔日，此郁仪之道毕矣。
行结璘奔月之道，夕夕视月初出之时，无月者，於静室中，先临目闭气九息，因又咽月光九过，当存月光，使入我口中，即而吞之。毕，微祝五帝夫人讳字，并日魂名，凡三过。乃存月中青帝夫人，从月光中来，在我左右，相次比如存日中五帝法。都来，存服色极令仿髴。於是叩齿九通，咽液九过，微祝曰：
黄精启晖，元阴内彰，映观太玄，开洞万方，散蔚寒飙，七晨悬琅，回阴三合，天地吐光，紫晖旋结，浮华九空，圆明赋彩，六气化通，五帝夫人，蹑云把风，灵帔郁罗，佩琼带珰，羽裙拂霄，逸虚扇东，骞树敷晨，盖条秀蓬，云蟇炼摩，扶养木王，洞根万里，荫遏吾躬，魂和神化，六玄虚充，还老归婴，玉映反童，帝君合化，并景桃康，时乘流铃，飞云十龙，上奔明月，位为仙皇，寿合二象，天地无穷。毕，又叩齿九通，咽液七过，又微祝曰：
日魂精神，珠景赤童，使我西到，六领之门，入协晨玉宫，八纮素丘八景上房，得带千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七灵之台，饮月华云膏，食黄琬紫津之，咏高上之篇，吟玉晨真辞。毕，又存流铃飞云之车，驾十黄龙，来从月光中到我之前，仍存与五帝夫人，共乘而奔月也。自忘形良久，又咽液三十过讫，乃闭目极念，存思自有仿髴。能久行此道者，必得乘景奔月，此结璘之道毕矣。
若已得仙道，又备炼精思者，二年存之，便有仿髴，三年形见，五年行之，得奔日月也。自非已成仙人，始欲精思者，故为不速。能久修之，上属二景，得为上清真人。
太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方经序
一名三华飞纲丹经
张道陵撰并注
太上真人，所以广盼众天，豁落紫空，宴观七觉，游翔万方，寔由四液之飞津，五珠之丹皇矣。遂乘三华以八盼，御飞刚以保真，分神易景，逍遥上清者也。兆睹琅玕之华，则绛生之丹立焉。既获九真之高章，而九阴之户启矣。长年在於玄览，得道在乎精微。精微所宜，澹质妙绥，注神真气，栖心冥机，澄五神於紫房，镜混合於太微，月华合於结璘，日晖洞於郁仪，灵变朗於九晨。挹凝液以虚飞，玉经唱於明景，焕龙华於扶希，眇眇奔乎冥汉，天地欻以推移，立变分於圆涂，电散疾於震雷，居洪渊而不溺，践兵刃而不危。将塞也，则万路楗闭；欲通也，则积滞荡开。沉扇无方，随意所宜，大哉灵化之丹，与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂，后三光而不衰。
太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方经
第一、绛陵朱儿七斤。口诀是丹砂，巴越之精明上者。
第二、丹山日魂四斤。口诀是雄黄，取精鲜色好，洞明上者。
第三、玄台月华三斤。口诀是雌黄，不用青色。
第四、青腰玉女五斤。口诀是空青。
第五、灵华沉腴三斤。口诀是熏陆香。
第六、北帝玄珠一斤。口诀是消石。
第七、紫陵文候五两。口诀是石英，精好者。
第八、东桑童子七两。口诀是青木香。
第九、白素飞龙八两。口诀是白石英。
第十、明玉神珠七两。口诀是琥珀，拾芥者。
第十一、五精金羊五两。口诀是阳起石。
第十二、两华飞英五两。口诀是云母，取光明白好者。此物有种五，各异名。
第十三、流丹白膏九两。口诀是胡粉。
第十四、亭炅独生六两。口诀是鸡舌香，取味辛者。
第十五、碧陵文候五两。口诀是石黛。
第十六、倒行神骨五两。口诀是戎盐。
第十七、白虎脱齿四两。口诀是金牙石。
第十八、九灵黄童三两。口诀是石硫黄。
第十九、陆虚遗生五两。口诀是龙骨，舐之附舌者佳。
第二十、威文中王六两。口诀是虎杖花，阴乾而捣。用阴乾，当以细绢囊盛，勿以尘附。一本云虎头脑。
第二十一、沉明合景四两。口诀是蚌中珠，已穿凹者亦可用，但令新者可用。
第二十二、章阳羽玄四两。口诀是白附子。
第二十三、绿伏石母五两。口诀是磁石，取悬针者可用。
第二十四、中山盈脂七两。口诀是太乙余粮，取中央黄好细理者。
右二十四种，合二十四神之炁，和九晨九阴之凝液，结日月之明景也。以次别捣，先从丹砂始，各四千杵。药皆令精上鲜明者，捣药人当得温慎，无多口舌者。当令先斋三十日，日讫乃捣，别处静室，洁其衣服，日数沐浴，每从清香。合药可将三四人耳，同心齐意，隐静而处，禁忌之法，一如斋禁。别捣药都毕，以药安着釜中，按第一次先内丹砂，次内雄黄，次内雌黄，次内空青，次内熏陆，后乃内太一余粮，在众药之上也。二十四种内都毕，皆当次叙令竟釜中，小柳篦按，令相薄也。又次以水银五斤，灌诸药之上，都毕也。又徐徐安上土釜，以黄丹泥泥其平际，以牡蛎泥泥其外际一寸，阴乾十日，取燥坼又上泥之。毕，又通以牡蛎泥泥其外面，上下四边，令厚六分也。又应先作六一泥，以泥土釜内外。
作泥法：用东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土，凡六物，皆令分等，捣治下细绢筛，和以百日苦酒，极令酸酽。和毕，更捣三万杵，六一之泥成也。以泥两土釜内外，渐渐薄泥，向日曝令乾燥，使经时稍稍上泥，都毕，令釜内外各厚二寸半，如此泥釜了也。作六一泥，稳量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。无戎盐者，河东大盐可用。又以东海细盐二斗，内一斛苦酒中，绞之去滓，以和六一泥，计此为率。
作灶法：当在无人处，先作灶屋，长四丈，南向开屋，东头为户，屋南向为纱窗，屋中央作灶。灶令四方，四面开口，以大铁□□施四脚，以着灶之中央，使上下相远，高下之法，以意裁量，好安隐之。以所盛药土釜，好安着□上，以好糠火於下烧之。令去釜底一尺许，调适视火，勿令暴猛。足十八日讫，更令火去釜下五寸，复九日。日足，更令火去釜下三寸，复更七日。日足，更令火去釜下一寸，复五日。日足，更令火齐釜底之下，足二十七日。日足，更令火至半下釜之腹，三十日。日足，更令火末及下釜之上二寸，二十四日。日足都毕，药成也，可复寒之七日，而徐徐发视，八景四蕊之华，皆悬着上釜。以三岁白雄鸡羽扫之，盛以金银密器中。其华当作景云之色，五十八种之气，流霞玄映，紫光郁耀，不可名字，名曰八景四蕊五珠绛生神丹。
以二月、八月朔，平旦向太岁王再拜，以东流水服一两，即头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天下，闭气则立致三素之云舆，唾地则化为日月之光，左啸则神仙稽首，右啸则八景合真。於是腾空上造，以诣紫虚，出入玉清，寝宴晨房矣。若药华未尽起者，可合泥固际，如前法，使密，更烧釜腹，顿六十日，万无不成。复寒之七日，开发如初。
以炼麻腴一斛，取四蕊紫华三两，合投之於铜器中，下微火煎之，三日药成，名曰四蕊紫浆。日服一合，寿同天地，分形为万人，成虚而行，所欲随意。
以四蕊紫腴涂掌中，及手爪甲，以镜细视之，则见万里之外物，欲观之事也。随心所视而视之，亦照见方来之事，仿像生死盛衰之玄运也。
此丹或名八景丹，或名曰四蕊紫华，或名曰太微紫玉腴，或名曰五珠华丹，或名曰绛生晨华，或名曰三华上，或名曰太上飞纲，或名曰九晨上丹，凡八名也。
炼麻腴之法：清水五斛，麻腴一斛，空亭吴莎、葱薤白各二斤，合水、腴、空亭吴莎#l四物，合煎之，取一斛止。
作紫蕊腴，当於静寂处发火，以木盖盖铜器上，勿令腴烟散出。炼腴亦可单服之，以致延年。
糠火八景神丹，日数既足，勿发，复更火之，如初日时，进火之日法如先。都毕，寒之七日乃发，药烟变成明月珠五枚，仰缀着上盖，皆裹以绛幙，服其绛幙，送以清水，则绛云见覆，飞登上清。佩此五珠，则以映天下，与日月同景。名此丹曰五珠绛生，以行上清。用一倍火之，五珠既成，勿发，复更火之，用日如先，再火之日也。火毕，又寒之二十一日，乃开之，明月五珠又变成三华飞纲之龙。发釜之后，便恍惚长大，文彩光华，吐气兴云，所谓隐龙者也。即乘之而行，以造九晨之宫。故高上经曰：子乘隐龙，与天无穷。
夫火之倍日者，计先火一日，后火则应二日，又后火则应四日，又后火则应八日，又后火则应十六日，每事效此为数也。
取作虎杖花之法，用马御芎穷一斤，细捣为屑，以虎杖花六两，和此屑为饼，而阴乾之。既乾而更捣，而秤之取六两，余者投之於东流水中。阴乾虎杖花，三年内者亦可用也，不必新乾而必佳也。乾时以绢囊盛之，勿令尘附。
用熏陆香如漆者，先多尘浊，当以汤水洗泽去垢，取令光明而无滓者，可用也。取锡十斤，於铁镬熬之半日，投四蕊紫华一铢，合搅须臾，立成萎蕤紫金，屈伸在人而用之，谓初成之时耳。投二铢，成紫蕊玉，投三铢，成玄梨绿景玉。
取八景丹滓，捣三万杵，日服一丸如小豆，身生玉光，寿同九晨，体香闻三十里。烧一丸如小豆，辟百疫恶气，诸鬼不祥，而芳十日不已。取一丸如黍米，含之而唾，则变化随心任意，隐形蔽影，纵横天下，欲止即吞此丸，乃息。已死人未三日，服一丸如大豆，立活。当发口折齿，送之以水。又以一丸涂心，则魂魄自还，而四体温软也。
取铅锡十斤，於铁器中煎熬，投此二丸如鸡子黄，合搅须臾，立成黄金。投三丸，即成紫磨金。带一丸以行，则山海之神来朝。以一丸涂门户，则一家无病，辟百鬼精魅。日服一丸，百日则色如女子，三年而面反童婴。以一丸如小豆，投水中，则龙鱼浮出而水沸。以一丸如大豆，投火中，而火停光一日许。
上清高圣中央黄老君洞真金玄九阴九真玉经、太上郁仪结璘章、八景神丹文，皆刻於东华仙灵台，不宣於世上。自非宿有仙名者，不得闻见也。传授之时，皆对斋思神，审可付与，立盟为誓，约无宣泄。其受帝君九阴诀，盟用青丝一结，以为盟誓。其受太上郁仪文，盟用绛纹二十四尺，此即日晖之誓也。其受太上结璘章，盟用碧纹二十四尺，此即月华之誓也。其受八景丹经，盟用金环三双，此无常童子圆变之誓也。合用四盟，引九晨以为约，指日月以为信，必无宣泄，心齐天地。若不崇信誓，身为下鬼，七世、父母，受考水火，摙蒙山之石，以投积夜之河。按经师之受盟物也，当施散於寒穷，救贫病之急厄，拯山川之饿夫，营神灵之公用也。若私割以自赡，贪滥以为利者，则经师之七祖，受长考於地狱，身入风火，甚痛也。又弟子经师，和心相爱，所以亲根本也。道德既厚，则入鬼无间，根本既亲，则魂魄用宁。若崇始慢终，不恒其德者，何年命之能长，何神仙之可要乎。得其领者，始可与言寻道之本末矣。
太一饵瑰葩云屑神仙上方
夫茂实者，翘春之明珠也。巨胜者，立秋之沉灵也。丹枣者，盛阳之云芝也。茯苓者，绛晨之伏胎也。五华合烟，三气陶精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天仙，老素反玄，婴胎童颜，千害不伤，延寿长年。
三春茂实者一斛。名曰茂者，茂於阳精也，故为药首。若三春不得合药者，藏茂实於密器中，封泥之，须用乃开之。到来春不复用先者，勿取蛀虫茂也。此物难藏，当索清净燥器盛之。若茂实变成水者，当绞去滓，以茂水和药也。黑巨胜屑三斗，先熬，乃捣为屑。茯苓重秤十斤，细捣，下筛为屑。白蜜五升，乾枣一斛，大者剥去皮核，蒸瓤，捣令相和调。清酒美者五斗。凡六物，合搅，令合一，内釜中，微火煎，令凝如糖状，似可圆者，乃出着密器中，更分捣三千杵，圆如鸡子中黄，日服三圆。夫捣药为屑，皆令极细，细绢筛，又内釜中煎之，当数搅和之，以盖盖釜上。合药欲得别处，不欲得多人闻见。得服此药者，一年目明耳聪，强志通神，二年愈胜，三年瘢黡皆灭，四年体炰气充，五年行步如飞，六年白发还黑，面有童婴之色，身生玉光，灾害不伤，乘云上升，位为真人。此药补胎益气，充精开明。上圆方，道士有单服此药升度者，不可胜数，不比於常方，而宜用合饵之。
太一玄水云华浆法
取茂实三斛，阴闭器中，百日自化为水。以白蜜一斗合和，微火煎之，令三沸止。一名曰云茂朱浆，日服五合，使人体香，而面有童华，神仙秘方也。茂水少者，以炼腴四斗，清水一斛，都合茂水共煎，取四斗乃止，微其火。秘方上法也。
太一大四镇圆方
太一神仙，生五脏，镇六腑，养七窍，和九关，炼三魂，曜二童，保一身，长生千岁。
太一禹余根四两，定六腑，镇五脏。
真当归一两，以和余粮，止关节百痛。
熏陆香一两，以和当归，熏五脏内。
人参一两，补六腑津液，助余粮之势。
鸡舌香一两，除胃中客热，止痰闷。
凡五种，以余粮为主，四物从之。先内主，捣百杵，乃次内，皆令成散。
丹砂四两，摄魂魄，镇三神，理和气。
甘草一两，以和丹砂，益肌肤，去白发。
青木香一两，以助甘草，去三虫，除伏尸。
乾地黄一两，和百髓，满脑血。
詹糖香一两，益目童，熏下关。
凡五种，以丹砂为主，四物从之。先内主，捣百杵，乃次内，皆令成散。
茯苓四两，以镇七窍，补九虚，和灵关。
术一两，以和茯苓，益神气，明目童。
乾姜一两，以和术势，除炎热，开三关，去寒冷。
防风一两，以补湿痹，除秽津，止饥渴。
云母粉一两，以泽形体，面生光，补骨血。
凡五种，以茯苓为主，捣百杵，乃次内，皆令成散。
麦门冬四两，去心，以镇精神，养灵液，固百骨。
乾枣膏一两，以助麦门冬，凝血脉，去心中秽。
附子一两，熬之，以益脑中气，镇藏内，除冷去痰。
胡麻一两，熬之，以和喉中液，镇下关，泄泽三神。
龙骨一两，以益六液，养穷肠，黑发止白。
凡五种，以麦门冬为主，四物从之。先内主，捣百杵，乃次内之，皆令成散。
凡四镇神圆，合二十种药，令精上者，其五物为一部，皆令成散。先内禹余粮部，捣三千杵；次内丹砂部，捣四千杵；次内茯苓部，捣五千杵；次内麦门冬部，捣六千杵。又内白蜜四升，又捣七千杵，又内白蜡十二两，又捣八千杵。又更下蜜，令可圆，若刚者当下蜜，柔者不须。又不可大下蜜，但可多少下蜜尔。更捣三万杵，药成，圆如鸡子中黄。亦可计黄，以为细圆而服之。以正月、九月、十一月上建日，合之满日，起服之，百日中筹量服五圆。当先一日不食，后日平旦乃服，服毕，乃饮食如故。千日之后，二百日中服七圆。二千日之后，三百日中服二十丸。三千日之后，四百日中服三十圆。计此为率，镇神守中，与天地相毕。此药万年不败，若常服此药一圆，不可复服其余杂饵之药也。合药先斋戒七日，永不得犯房室，无令鸡犬、小儿、妇人见之。合药时当先烧香，设一净席於东面，西向为大帝君、太一、太上、太元君之坐也，心存常呼祝之。服药时，亦当心存之，以向月王也。此所谓四太方，以镇四神，以治百病也。令人不老，远视万里之外，白发复黑，齿落更生，面目悦泽，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易息，三年易肉，四年易脉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易齿，九年易形，形髓皆易，十年役使鬼神，威御虎狼，步涉江川，无事船梁，山行不畏百害，分身存亡，长生不老。服药之后，禁见死尸臭血，食五辛及一切肉。初服时，当食面枣栗，久久自不复食。若无面者，大麦亦佳，无二麦当食米，米令药气迟行耳，大都无害。今已得仙道者，犹服之，服四镇圆而食谷者，后不复生百病。此要道也。
太一胎精菖蒲圆散方
太一胎精宝记内济之方，守中炼神，长生久视，填凝骨髓，补满脑血，徘徊精液，益气保真，合津定命，五脏受灵，精景上摄，玄根不倾。久服此药，色如少女。一名九转胎精太上宝方，不老长生，太一之秘要也。
菖蒲一斤，取石上生，一寸有八九节者，削去外皮，秤取一斤，以着白蜜一斗中，渍之一日一宿，出曝菖蒲令燥，燥又内蜜中，渍曝取尽一斗蜜乃止。锉切菖蒲，捣为散，以温和五脏，补耳目不足，塞诸腠理，美华色。若体中宿有客热、八风关痹者，当用水中菖蒲。水中菖蒲，一名昌阳芝草，疏节而根茎大者是也。蜜渍出曝，亦如上法。昌阳兼治邪气搔扰，杀诸虫，而使身有光泽。
石上菖蒲，使人不忘，而使神明速开，是曰心家之治。
甘草十两，取坚实好者，削去上皮，捣为散，以和六腑，益胃开灵，是曰胃家之治。
茯苓七两，取正白者，削去上皮，捣为散，以和血液，益精神，去痰积，宿气不定者也。是曰肝家之治。
人参六两，取白色而有润泽者，可用捣为散，以调五脏，治肠中宿疾，和口齿津液，明目远视，摄魂理魄，是曰脾家之治。
当归五两，取好者，捣为散，主诸急痛，治积气不消，益精神，和不仁，去脏中寒，是曰肺家之治。
朮五两，捣为散，去痰癖，积饮停水，治脏中百病，镇骨节内精神，守年命，益脏气，是曰肾家之治。
防风五两，捣为散，治湿痹八风所病，止恍惚，益精液，是曰骨家之治。
远志五两，捣为散，开五脏、管窍塞滞之病，是曰六腑津液，心家之治。
菊华三两，捣为散，留魂神，制七魄，益眼光，养脑气，是曰肠家之治。
右九种散，以次内臼中，都一治，令合会，更捣三千杵。药成，盛以密器中，勿令气泄也。筹量一月之中，令得九服耳。服之或以平旦，或以食后，或以夜半，随宜任意。若欲丸者，以白蜜，又捣千杵。服散，日四方寸匕上；服圆，日四十圆，如梧子。若体中先有邪气之病，志意恍惚，及有虚损之劳者，当令一月之中，作十五服也。又当加麝香七两，鹿茸四两，与九种散合治，俱捣三千杵，妇人女子皆可服。所服用水，饮无在多，唯令药进下喉者也。亦可日日服药，药无毒，无禁忌。合药时斋三日，不欲令人临见，唯执事者亲营之耳。当先捣鹿茸四两为散，然后治合九种散中，仍俱捣三千杵耳。亦可入太一禹余粮八两，代麝香、鹿茸之用，又佳又任意，若代一种者，用余粮四两耳。
上清太上帝君九真中经卷下竟