大唐开元礼原序
三代以下言治者莫盛於唐故其议礼有足稽者始太宗文皇帝以濬哲之姿躬致上治顾视隋礼不足尽用乃诏房玄龄魏徵与礼官学士等增修五礼成书百卷总一百三十篇所谓贞观礼是也高宗纂成之复诏长孙无忌杜正伦李义府以三十卷益之然义府辈务为傅会至杂以今式议者非焉所谓显庆礼是也二书不同盖尝并用春官充位莫之或正开元皇帝绥万邦抚重熙於是学士张说奏言仪注矛盾盍有以折衷之乃诏徐坚李鋭施敬本载加撰述继以萧嵩王仲丘等历数年乃就号曰大唐开元礼吉凶军宾嘉至是备矣书必有序序所以为作者之意礼书一代之典也其可阙耶谨为序曰夫为国必以礼礼以时为大商之去夏未久也其损益已可知矣况乎自秦迄汉典籍残缺所可见者二戴之记周官之书其纲则备其纪则畧二戴之记杂出於汉儒或繁密难遵或抵牾莫辨此冺冺棼棼所以毋敢轻议也虽然大辂设而椎轮不可以复用宫室备而茅茨不可以复拘若明堂以致严父之孝孝致矣则汶上之图不必尽命於黄帝圆丘以竭事天之诚诚竭矣则泽中之祀不必尽合於成周盖古今之不同质文之递变虽先王未之有者可以义起奈何区区残编断简泥古而窒今使前朝盛典不传於後世耶唐受命奄有方夏吉礼以祀神只宾礼以亲邦国嘉礼以亲万民不得已而施之军礼凶礼者甚衆也朝廷之所用有司之所守非一定之论则内外无所适从非不刋之书则子孙无所取法今自贞观而至显庆閲岁未久二礼之不同固未害损益之义也然既出义府傅会则非所谓一定之论猥杂有司令式则非所谓不刋之书惟开元皇帝励精政治有意太平故能遴择儒臣厘正钜典惟坚等辨博通贯体上之意故能不泥不肆克辑成书因时肇兴朝廷有大疑不必聚诸儒之讼稽是书而可定国家有盛举不必绵野外之仪即是书而可行世世守之毋敢失坠不其休哉书凡百五十卷各以类从读者如按图而知四方此不具载姑叙作书之旨云周必大谨序