（臣）等谨案识小编二卷国朝董丰垣撰丰垣字菊町乌程人乾隆辛未进士官东流县知县是书凡二十四篇议礼者十之九如前儒谓祭社即祭地多不信周礼祭地于泽中之方丘即王制之大社同在库门内今考明堂位曰春社秋省郊特牲曰社祭土日用甲月令曰仲春择元日命民社周礼大司马中春教振旅遂以搜献禽以祭社肆师社之日莅卜来岁之稼疏曰此社亦是秋祭社之日也据此则祭社自以春秋甲日方丘自以夏日至不得合而为一也丰垣又因方丘一名方泽遂牵一泽字并合泽宫方泽为一今考礼天子将祭必先习射于泽疏曰泽所在无文盖于寛闲之处近水泽为之又考周官泽虞注曰泽水所锺也则方泽之宫皆近川泽库门之内焉得为水所锺乎丰垣又谓卿大夫入官而受禄者待臣之常数有功而受地者优臣之特典则是无采地者其常旱使屠击祝颕竖柎有事于桑山斩其木不雨夺之官邑夫屠祝竖微职耳而亦得有官邑则谓有功始受地何所据乎丰垣盖误读周礼司勲之文以赏田加田为采地故有是说也丰垣又谓大夫三庙王制有太祖而无曽祖祭法有曽祖而无太祖大夫干祫及其髙祖则未必有髙祖庙矣今考祭法干祫及其髙祖疏曰此言支庶为大夫士者耳若适为大夫亦得及太祖故王制大夫有太祖师说云大夫有始祖者思其百世若有善于君得祫则亦祫于太祖庙中徧祫太祖以下据此则干祫止及髙祖自据无始祖庙者耳丰垣即以证大夫无始祖庙是见其一不见其二也大传曰别子为祖注曰别子谓公子若始采在此国者后世以为祖也以为祖而无庙岂尊祖之谓乎白虎通曰宗其为始祖后者为大宗此百世不迁者也宗其为髙祖后者为小宗五世而迁者也髙祖而有采地者其变今考礼运曰天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙是为制度云制度者举其常也则大夫有采非优异之特典明矣晋语曰公食贡大夫食邑士食田庶人食力言常制也荀子正论篇有天下者事七世有一国者事五世有五乗之地者事三世有三乗之地者事二世云五乗之地三乗之地皆言乎大夫士之常禄也晋语韩宣子以秦后子及楚公子赋禄问于叔向对曰大国之卿一旅之田上大夫一卒之田夫公子者上大夫也皆一卒可也宣子以秦公子富为难叔向对以无绩于民乃与子干均其禄夫受此一卒之地传明言无绩于民则丰垣必云有功而始受地者不亦误乎春秋襄公二十二年传曰国之蠧也今倍其赋葢倍鲁大夫御叔之赋也杜注古者家有国邑故以重赋为罚御叔于鲁非有功之大夫而有国邑昭十六年传郑大迁于上宗则易于下据此则大宗不易于下由始祖不迁于上也大夫而为大宗若无始祖庙又何縁为百世之宗核其所言殊乖礼意况周礼祭仪有曰凡祭王之所不与则赐之禽邦家亦如之注谓王所不与同姓有先王之庙则同姓之卿大夫尚得逺立祖王之庙而先自絶其始封之祖可乎是亦未之详检也他如谓禹贡五服职方九服二而实一谓周礼公五百侯四百里犹云今鲁为方百里五非为方百里者二十五谓祭法有虞氏祖颛顼而宗尧不及鲁语郊尧而宗舜亦皆前儒之绪论至驳万斯大禘拾一事鲁禘不追所自出及东周祖文宗武不祖稷之说又驳毛奇龄祧主别立庙不藏太祖庙之说议论最正援据亦详为有禆礼制在近人之中尚为究心经义者虽论多出入固亦有可莭取焉
乾隆四十五年十一月恭校上
总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
总校官 （臣）陆费墀