宋 潘良贵 撰
矫斋
君子知强为善而已矣遑恤其他而世之忌人修也无以盖之则羣聚哗笑目之曰矫特立独行之士固不为变而中人忌其加巳也往往妩媚软熟不敢出一善言行一善行卒至于无所忌惮为小人之归而后已予自出仕见士大夫习以成风败壊天下人材不可胜数心甚悼之中庸曰君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫凡四言之不以为烦考之六经未尝若是之谆谆者也是矫者君子之所务而众人之所忽古人以为训而今人以为病也近世老师宿儒为中庸传者十数家未尝有断然发明子思此意者尤可叹也夫钧是人也性近而习逺所以相逺正在矫与不矫耳情动于中物诱于外择之不精执之不固未有不丧已于物者讵可日不用力于矫耶视听矫之言动矫之一切日用惟礼之行义之由道之适久则若性自然矣故勉强行之与安而行之成功则一予谓中庸一言之则曰矫二言之则曰勉强皆圣人忠恕进学者之道也吾宗伯益端雅而尚志求予名所居之斋因榜之曰矫葢予韦子思之训始终不衰也今老矣俯仰乐而无媿故以勉子子其懋哉
静胜斋
凡人自平旦而起目视耳听手持足奔其心念之所经营杂然无一息暂止及夜而安身可以休矣又有梦焉飞扬沉坠得失悲欢与夫恐怖之事往往失声而泚汗如是汨没至老死而不悟者天下皆是也故常为静者之所怜悯曹君用晦异时与予同乡校游上庠今余二十年矣属过予言曰向诚有意于功名官既不偶乃得更儒冠为武此世事之不可必而甚可笑者也频年不喜事事寄傲僧庐辟斋于西庑以自适幸为名之夫吾子一人之身也方其髙车秣马驰逐乎通都大邑何所见而其心如彼今而纸窓竺屋环堵萧然终日凝黙何所见而其心如此是必有静于中而胜于外者矣然予观醉者颠倒错乱既醒而病病而悔且言曰终吾之身誓弗入于口忽一旦樽俎设于前歌舞在其侧又欣欣起而従之不独忘其身之戒反醒者以为妄人子惩于前既已静矣其进益此道视醉者以为鉴哉
宝林禅寺记
义乌县南云黄山下梁普通元年傅大士依双梼木结庵大同六年即其地建寺因名双林佛殿宋治平三年赐今额宣和三年燬于防绍兴四年建藏殿住山僧标次第复完凡为屋一千二百余间
有大比丘其名行标号曰慧炬一日过予従容言曰维云黄山是为萧梁善慧大士修证道塲我以縁法总徒一年兵火之余岂弟慈祥外防我法考其性资有大士宗我将恳祈丐其名御起胜妙因为邦人倡郡将闻已愀然改容顾谓标曰方时孔囏民力困耗吾防此方如防元气不以毫髪呼扰井闾况此土木不急之工劳人费财为役甚钜縦使弥勒即今示见我犹持此力劝止之标闻是逡巡而旋复见予言事不谐矣予曰太守之职承流宣化奉法爱民而外有为实非其责不若自营我法博募广求况师驻锡以来道俗倾乡时节或至咄嗟可成标还云黄山大开法席徧召檀那而告之曰惟我大士诞毓此方为瑞为祥人人共仰双梼建寺甲于丛林自梁迄今余六百载流通祖道代不乏人宣和三年盗起【阙】定不幸煨烬一椽不存今歴嵗时堂庑斋防粗成行列独兹殿址瓦砾弗治妙相慈容久无所宅尔等善友忍坐眡耶客闻标语欢喜踊跃于是退而各尽已力大出金钱合而计之余五十万以绍兴二年春经始三年冬告成其髙八十余尺而广倍其半中安像设庄严妙好外缭阑楯雄丽靓深入化人宫迥出空际里之士女与旁州之人奔走往来作礼数皆曰耳目未尝见闻山林増辉缁衲云集坐变榛莽为金碧区未有成办大縁如是之速者也故尝论之一切世有为之法皆有分齐长短可度轻重可权浅深可侧小大可稽至于佛法则大不然渊乎妙哉视之不见听之不闻智不能知识不能识古经云以思惟心测度如来圆觉境界如取萤火烧须弥山终不能着观夫世之治生殖业铢积寸累可谓勤矣假使骨肉就其乞贷爱惜靳吝未尝轻捐至佛防中心生悲喜则倾囊倒廪畧无留难又其最者身体发肤头目髓脑于弹指顷弃舎如遗其故何哉葢净智妙圎与吾如来本同一体念起背觉遂尔合尘尘昏本明转不息佛以慈悲哀怜覆防于生死海誓作津梁犹如父母惜所爱子子出逺游望望不至彼为子者漂流途路虽未即归寝食之间尝懐忆念闻说父母涕泪自垂感召之因疾若桴鼓此岂可以情量揣摩笔舌形其万一哉标之为是役也予最详其本末故乐为之记且惧来者之隳其绩也复为説偈曰良木秀山泽中林犹百年斵削应约绳必资诸巧匠陶者输瓦甓圬人施涂泥丝网及寳铃丹漆塈塑绩罢精磨嵗月始克观厥成金钱与糗粮所费如山积虽名有漏法实为无量徳庶俾凡覩闻因縁得入道我昔礼大士广厦余千间何人持烈烟一燎不存芥呜呼有施者又有戕毁人良繇弗思维縦我无明故今合檀施力作新美逾初丁此时囏危为众作依怙咨尔方来者毋意隳前功増饬爱防之当如扞头目使百千万亿游戏依双林于宠华防中永瞻微妙相
绍兴六年二月日左朝奉郎直龙图阁管亳州明道宫潘良贵撰
君子有三戒説
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬬及其老也血气既衰戒之在得予谓此言如大医王之治病其针砭足以起死人而肉白骨但方其病时不遇此虽遇之而不受者滔滔皆是也予少出见纷华而悦及壮好胜多忿色鬭二病纒痼余二十年莫觉莫知朋友莫予告也今老矣二病不药而去独志得之心早夜炽然非问舎求田则虑子孙而忧妻妾曰如是则可以安吾身也如是则可以适吾意也嵗得货财若干则可以足吾用度得谷粟若干则可以饱吾宗族官当择优厚之地俸当为蓄积之资横心所念莫非惟得之従呜呼诚可哀也已夫夜之所梦多昼之所为也临事而不惧皆平日之所习也今志得之心不戒如此脱遇有可得者能辨礼义而受之乎其贪冒无耻为小人之归必矣乃知得之一字痛鍼老者之膏肓非圣人不能言也予既犯其二戒幸而未死尚可奉其一以周旋自今以始当以徳之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改为忧其余流行坎止一切付与自然得正而毙焉斯已矣失之东隅收之桑榆尚庶防其无愧焉
潘好古字説
予始官京师闻吾宗有士名好古字敏修爽迈不羣与予弟游太学同砚席雅相爱好而独未之识也其后予以予宫祠居乡敏修始来访予坐与语气直而志刚奋然有志于为巳之学心益器之建炎已酉金大入明越予避地武川复与敏修相依于刘岩之上暇日従容正襟而问曰子名而又字之岂夫子所谓我非生而知之者好古敏以求之者乎曰然予曰凡学者皆有师不可不严而钦况夫子自生民以来未之有天下之所尊事乎彼其言曰我非生而知好古敏以求之自谦之词也虽自卑之辞然所以为夫子亦不过如此而已今子名且字之必以我为好大而不降让也请以字易之夫古不可以不好圣而不好古不得谓之圣贤而不好古不得谓之贤学者以圣贤为师卒期至于圣贤而后已然圣贤得于古必有以行于今所谓行于今非茍有所合也今有戾于古以古正之正之而従也则推之天下与民共由不卑今而尊古正之而不従也则敛之一身独行其道不枉古而従今要非好之笃鲜有不移于今者老子曰执古之道以御今之宜御犹御马也缓急驰骋惟御之适而不惟马之御诚能御今可以言好古矣请易子之字曰伯御甫子学诚施于今吾将观子矣
肃斋説
侄甸求名其读书斋且言曰小子不敏请事斯名予观晚进为口耳之学仅能诵纸上书衒露轻儇忽同列而侮老成求日益而为君子难矣所谓君子者无往而不致其肃也外之言貌视听内之心思常恭庄端恪不少懈焉子试习之积时以终日积日以终月积月以终嵗造次颠沛不忘所谓肃者行之三年然后见予而问焉予又将以语子子不易予言则自兹始今以名斋其出入观之