释老
史有释、老，志于北魏，而传则始元，犹传道学始宋也。释老者，道学所弃也。福郡志道学，而复志释老何也?程门四大弟子，三入于禅。程子不观庄、列，而其徒为之注，是释老者，亦道学之所炫也。道学炫释老，吾恶知释老之不心慕乎道学耶?设吾徒而来请，吾亦何恶于释老，特为志之，而海滨邹鲁之涂，愈益广矣。志释老。
释
唐五代
俱胝讳元修。初，武宗时，结庵于灵石山。尝诵七俱胝咒，故名。乡人有疾祟，辄请治之。后避会昌禁，深入岩谷中，人以为遁去矣。有蔬甲泛流而下，乃沿源访而得之。再往，则庐已虚。宣宗四年出诣阙，贡金买山，始创精舍，名翠石院，元结赠之诗，曰：“万卷千章总不真，虚将文字役精神。俱胝只念三行咒，便得名超一世人。”示寂，谥慧胜。《福清县志》
僧诠居连江独觉岩。宣宗时，与怡山大沩为友。峰顶有巨石，诠指叱之，诘旦，移山下，俨成一室，诠趺坐其中。岩有猛虎为猎矢所中，诠为拔去，后数日虎来谢，出入相随。宋政和元年，敕赐慈惠禅师。《闽书》
百丈大智禅师长乐人。初事龙泉禅师，一日，师令浣巾于井，见青黄二龙戏井中，玩之，归迟，其师诘之，遂以钵探二龙献师。师奇之，令削发游方，临行嘱之曰：“逢马则参，临丈则止。”果至百丈山参马祖师，遂得道于其山。后复归龙源，立道场，制《丛林规》传于世。《长乐县志》
沣州沩山临祐禅师福州人也。始究大小乘教。后参百丈禅师，一见，许之入室，遂居参学之首。《左编》
李头陀幼从百丈禅师住洪州，后归，葬母于沙堤闾前，庐墓三年，题诗石上，曰：“守坟三载念生缘，种树为阴出世恩。划石寄言相付嘱，一重孙付一重孙。”题毕，石自开，头陀遂端坐于中，石复合，后人因其题，刻之石，至今犹存。《闽书》
楚南闽人也，姓张。髫龄投开元寺昙蔼师受训，迨冠，落发，诣五台登戒，就赵郡学《相部律》，住上都学《净名经》，不甘为渐教缚，遂往芙蓉山谒黄蘗运禅师，机宜顿了。裴休出抚宛陵，请黄蘗出山，南随侍。由此诣姑苏报恩寺，专行禅定二十余载。乾符四年，苏州太守周慎嗣请住宝林院。昭宗闻其道化，赐鹿胎衣五事。《宋高僧传》
智广陈姓。行日月中，常有十二影随身。太祖入闽，问：“十世可知耶?”智广曰：“骑马来，骑马去。”识者谓太祖与司空以光启有闽，至天德帝归唐之明年丙午，而继勋、继成始离闽土也。光启二年卒，世谓其为龙树化身。乾宁中，谥正觉禅师。《十国春秋》
文矩字子薰，一字涅槃，福州黄氏子，唐末人。生时火里莲开，既长，为县狱卒。时时弃役，往禅院听讲，吏不能禁。后出言成谶，历历如券。太祖入闽时，文矩避迹莆田邑中，常云：吾去世六十年后，当有无边身菩萨来治此国，听吾偈曰：“小月走烁烁，千落及万落。处处凤离穴，家家种葵藿。”光化三年卒。后人解其语云：“‘小月走’者，趙也；‘烁烁’，火德王也；‘凤离穴’，藩镇散也；‘种葵藿’，人耕耘也；‘无边身’，广大也。宋艺祖登极，以建隆庚申，距其示灭于光化戊午，盖六十有二年也。”先是文矩诣西院法堂，轮竹杖而入，会有五百许僧染时疾，文矩以杖次第点之，各随点而起。太祖甚加礼重，创崇福院于泉州以居之，号慧目禅师。《十国春秋》
义存南安人，姓曾氏。家世奉释典，义存在襁褓间，闻钟梵声，辄为动容。年十二，从父游莆田玉石间寺，见广元律师，遽拜，曰：“我师也。”遂留焉。十七薙染，谒禅僧宏照。宏照抚而器之，已，往幽州宝刹寺，受具足戒。咸通中回闽，登象骨山创院。乾符间，僖宗赐号真觉大师。太祖问义存象骨山何奇，答曰：“山顶暑月，犹有积雪。”太祖曰：“可名雪峰。”雪峰遂由是名，住闽四十余年，门下常千五百人，称之曰：“雪峰和尚。”后太祖馆于府之东西甲第。开平二年卒，年七十八。太祖为陈祭设斋焉。著有《雪峰语录》，侍御史黄滔铭其墓。《十国春秋》参万历《府志》
上蓝和尚失其名。少居洪州上蓝院。时钟传为洪州节度使，雅重之。太祖与司空假道洪州，传阴有相图意。上蓝迎传，谓曰：“老僧观王潮与福建有缘，若必杀潮，公之福去矣。”及太祖封闽王，吴王杨行密常欲吞据东南，太祖遣人问国休咎，上蓝报以十字，曰：“不怕羊入屋，只怕钱入腹。”太祖叹曰：“羊者杨也，腹者福也。得非福州之患，不在行密，而在钱氏乎?”后数十年，福州果为两浙所有。《十国春秋》
僧备闽谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江上，狎诸渔者。年三十，忽弃舟落发，布衣芒履，食才接气，常终日晏坐，众皆异之。与雪峰本法门昆季，而亲近若师资，峰以其苦行，呼为头陀。一日召问，曰：“何不遍参去?”备曰：“达摩不来东土，二祖不往西天。”峰深然之，叹曰：“备头陀再来人也。”备初住普应院，后迁福州玄沙，太祖及监军韦某时过从，待以师礼。学徒凡八百余人。开平二年卒，太祖为之树塔，号“宗一禅师”。《左编》参《十国春秋》
义收不知何许人。后梁时，居侯官万岁寺。时春不雨至五月，义收积薪通衢，**以祷，烟举而雨降。后客洪州，将归，会大旱，民诣遮留，乃截左臂与之。臂入境，雷雨大作，其臂遂飞去，是日，收闭关入定，出关，两臂宛然。万历《府志》
寿山师解禅师闽帅问寿山年多少，师曰：“与虚空齐年。”曰：“虚空年多少?”曰：“与寿山齐年。”《闽大记》
可隆字了空，俗姓慕容，住福州东禅寺。观奕有句云：“万般思后行，一失废前功。”[ht6ss]见《全唐诗》
神晏汴州人，姓李氏。幼不茹荤，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋，神晏题诗壁间，气随灭。遂依白鹿山规禅师，披削久之，乃参雪峰。梁开平二年，闽王迎主鼓山，雪峰送至法堂，曰：“一只圣箭，直射九重城里去也。”加号“兴圣国师”。先是唐会昌时，除佛汰僧，有村民于鼓山灵源洞旁凿井三丈余，得古砖刻“僧晏兴法”四字，以献于州。至神晏居此，大兴法教，砖文始验。尝诵经灵源洞，厌西涧水声喧轰，喝之，水乃逆流东涧，而西涧遂涸。时移坐涧底，或掇石乳而食，至今岩石尚有爪痕，其灵异盖不胜述云。[ht6ss]《十国春秋》参《鼓山志》
行修陈氏子。生而异香满室。七载犹不能言，或曰：“哑耶?”忽应声曰：“不遇作家徒，撞破烟楼耳。”后参雪峰义存。梁开平间，至四明山，独栖松下说法，天花纷雨。又趺坐龙尾岩，结茅为盖，百鸟衔花飞绕。后唐同光二年，至杭之法相院，依石为室，禅定其中，乏水给饮，卓锡岩际，清泉迸出。万历《府志》
道闲长溪陈氏子。太祖延居福州罗山，号法宝禅师。临终时，上堂曰：“归去也，归去也。”莞尔而寂。时又有僧宝闻著《续宝林传》四卷。神禄住福州莲华山，慧觉居福州报慈院，皆深晓宗旨，为太祖父子所优礼。《十国春秋》
无爽林姓。初参禅于雪峰，义存见而器之，授以衣钵，谓之曰：“汝从东南去，逢冲即入，逢漈即止。”无爽如言而往，得永福之冲峰，至大漈，悟曰：“师密识吾，得非是欤”?遂求一席，创建伽蓝，即今能仁寺。凡住山三十三年，跏趺归寂。旧《福建通志》
藻光翁承赞季子也。母梦比邱荷锡求宿，人指谓曰：“是辟支佛也。”已而生藻光，奇异，少出家，神悟绝伦。常参义存于瑞岩院，院前有溪，遇冬辄扣冰而浴，时人称曰：“扣冰和尚。”义存大奇之，谓曰：“子异日必为王者师。”天成三年，惠宗召见，留十月，以疾辞。是年十二月二日，沐浴升堂告众而逝，焚骨得舍利，有五色，谥曰“妙应法威慈济禅师”。先是，扣冰住瑞岩，及赴惠宗之请，别大众于松门，曰：“二百年后当再归扫堂。”宋宣和六年，翁中丞彦国请祖鉴大师住院，至东岭，猛省曰：“此吾重来地也。”扣冰体魁梧，遗有故袈裟，长丈余，祖鉴披之适称。人溯松门别语时，恰年二百。后以腊月二日坐逝，亦扣冰证圣之日云。《十国春秋》
行云福州僧也。得异术，言未来事奇中。陈洪进甚尊礼之。一日诣泉州，谓洪进曰：“君当主此山河。”又曰：“世报莫不前定，苟怀疑杀人，鲜得令终。”后洪进幽张汉思别室，卒得善终，行云一言力也。行云常谓人曰：“陈氏有五侯之象，去此五年后，有戎马千万辇，前歌后舞入泉州城。”未几，洪进入宋献地，改镇徐州，子文颢，通州团练使，文岂页等并授诸州刺史。宋师入城，作笳鼓为乐，悉如其言。《十国春秋》
宋
佛灯禅师号晦庵，为僧于建宁登科院，后住持闽之鼓山寺，归本里，造云居塔一座，显迹现存。作《鉴妖记》，圆寂后，自能放光。宣和四年，闻诸朝，勅赐“佛灯晦庵禅师”。万历《府志》
有安福州人。少业儒，长乃为僧。熙宁中，至建阳，一百二十里，朝发暮归。有钟楼颓朽，人莫敢登，安上解钟，如履平地。刘朝奉祈嗣，曰：“与尔一子，某年某月日生，可名姚哥。”至期果然。《闽大记》
无缓姓杨名安道，侯官人。祥符中，来邑中，住永福能仁寺。始至，为众说因果善恶，听者云集。一日谓众曰：“吾教所说，当严殿宇。”遂建大殿，创方丈，乃更衣，书偈曰：“伸脚自由，缩脚自在。伸缩无拘，去住何在?”跏趺而寂，度门徒一百九十二人。《闽书》
妙心西禅寺侍者。母患疯疾，不能步履，乃焚香告天曰：“妙心母老，而苦疯疾，闻世取肝割股以行孝，今愿破脑出髓，救母余年，望三界赐祐。”对空再拜，左手持斧置囟门，右手执木锥击之，应手头裂髓出，如鸭卵大，殊不痛楚，急归。母曰：“吾儿将何药来?吾已闻馨香矣。”心以道人与药，令煮粥和服。粥成，一室皆香，母一啜而尽，便觉手足轻快，宿疾顿瘳。长老达于州，赐钱帛旌之，士夫多作诗赞咏焉。《闽书》
有侦者福清人。少好读书，稍长为僧，潜心释典，常闭户独处，缁流皆宗之。说法作偈，悉入精妙。后端坐示寂。所著有《平山堂集》。《闽大记》
道臻古田戴氏子。十四削发上生院，后走江淮参知识，得宗旨于浮山，因北谒大觉，若夙契。及觉归吴，众请以臻嗣焉。开法之日，英宗使降香，赐紫袍慈圣上仙。神宗诏至庆寿宫说法，曰：“水流元在海，月落不离天。”赐号“净照禅师”。臻奉身至约，一衲二十年，无他嗜好，常请文与可扫墨竹于方丈之西壁，曰：“使游人见之，心目清凉。此君盖代我说法也。”年八十，语弟子净圆“吾更三日行矣。”及期，说偈而化。《古田县志》
智海本逸禅师闽县人。九岁出家，参庐山禅师，入室顿悟宗旨。元丰中，诏住持大相国寺，赐号“正觉禅师”。万历《府志》
三元福清何氏子，生于咸淳三年。初生时，即呼曰：“阿广何在?”母惊弃之，呱呱不复语，两月后，有宜兴僧智广造门，自言“其师志宁示寂时，梦示转世于此，故来相视。”父抱出见，视广而笑，广泫然礼拜，遂不归，居于方广岩。及让十岁，智广复来视，让乃坚求出家，父母不得已，许之。从智广入山削发，昼夜诵经不辍，人称之何华严。元兵入闽，僧徒逋亡，智广亦逝，让独处岩中，课诵如昔。后下山至天台亭，有二虎守护禅关。洪武间，年百十岁，召弟子示曰：“吾学不精进，情障未断，终当再来人间。”自起击磬三声，卓立而化。《永福县志》
元
慧空奖山寺僧，古田人，姓苏。母林氏，祷于真济显祐刘神君祠，夜梦神愿为子，十年后归宗。已而有孕，生名神乞，能言，即喜诵佛号。父母丧，寓瓯宁，为刘氏养子，正符十年，归宗之梦。后受戒于即心堂，闻建阳有海珠和尚，往参之。尝于建阳募刻《法华经》。大德庚子，至政和东平里，与池觉应言奖山之胜，且曰：“此真济显祐刘神君示现处也。”即悟夙因，曰：“吾当返本还元于此山也。”觉应为立庵，一日入定，为大众说偈三首毕，即示寂。俄而雷雨大作，自出三昧火，茶毗真身。《古田县志》
明
正淳字古心，闽县人。洪武中诗僧，《咏苔》云：“青如蚨血染颓垣，汉寝唐陵几断魂。莫笑贫家春寂寞，渐随积雨上青门。”《闽书》
寂照景泰中，古田之九峰寺僧。深悟禅理，尝独坐荒山三日夜，能使精灵伏匿，虎狼来参，猿鹿衔花献果之异。后圆寂九峰，世寿七十九。《闽书》
洽上人神光寺僧。精通内典，戒行高峻，与林鸿为方外之游。《闽大记》
明秀侯官人，钟山寺僧。有《哭郑善夫》诗：“少谷高人无日起，百年清泪几时收?呜呼沧海谈诗夜，翻作延陵挂剑秋。”《闽书》
源潭天顺中雪峰寺僧。雪峰有二十四景，源潭咏《雪峰》云：“瑶台冻合深迷路，玉树花开半杂松。”《蓝田庄》云：“松迳月斜巢鹤唳，石门云湿雨龙还。”《无字碑》云：“剥落旧闻惟藓迹，模糊新样是蜗蜒。”《万松关》云：“琥珀气浮成翠霭，黄金花落混香泥。”《梯云岭》云：“云开鸟道层层险，路入松门步步通。”《醮月池》云：“弄珠神女乘空去，临镜嫦娥倒影看。”闽中诗僧，此为上乘。[ht6ss]《笔精》
法阐闽县人，邓定之兄，鼓山白云寺诗僧。《闽书》
无可诗僧也。有“云收千嶂雨，湖展半江天”之句，世人诵之。《闽书》
善缘长乐人，姓许，住连江山庵。有书生读书庵中，会灯节，生到庵，曰：“花灯何寂寞?”缘曰：“热闹必须苏杭，请同居士一玩。”生斥其诞，缘令静对合眼，顷刻间如梦，遍阅西湖诸名胜，从此敬信之。嘉靖间**，是日有乡人自郡归，至北岭，遇善缘，以锡杖挑僧鞋一只，因曰：“烦将此鞋回敝庵，交某手。”乡人回诣其庵，僧众方候火化，大异之。《长乐县志》
真升福清人，俗姓陈。八岁茹素，祝发于囦关，年五十不谙文字。归省母，构寺双金山。初建时，乡人患无材木，升曰：“无虑”。越数日水涨，有大木数百顺流而下，直入港口，遂建寺曰东金。居数年坐化。先一日，命徒剪发爪，嘱曰：“闭我四十八日，发爪长则龛以祀我。”至期开视，颜色如生，发爪渐长，乃龛以祀，蜕不朽败。及国朝寺废，移祀于郡南台沧霞洲。乾隆十一年复回本寺，其蜕犹存。《福清县志》
曹源讳海溋，江氏子。年十七落发为僧，既而遍参诸方，乃倾心于博山，无异和尚贻以偈曰：“宝林香水人先辨，知是西方分派来。更问最初流出意，祖庭深处不须猜。”源遂嗣之，结庵于长箕岭万松中，未几，示寂本山。《福清县志》
隆琦福清人。参金粟费隐和尚，大彻宗旨，继黄蘗法席，住狮子岩。下有侧石如舟，游者以不平为憾，琦持咒默祝：“此石若平，禅道大行。”次早石果自平。著有《语录》十卷、《灵涛集》一册。《福清县志》
老
汉
何氏兄弟九人武帝时，父为淮南王客。九人知王必败，遂窜入闽，隐居炼丹，人称九仙。九仙初生，目俱盲，独长者一眼，朗然如日，为诸仙前导。及游莆，遇胡道人，饮龙津庙井水，各眼尽开。嗣从福清石竺山，从莆九漈湖，各乘一鲤仙去，四方乞灵多奇验。[ht6ss]《左编》
介琰汉时人。尝隐方山按方山今属闽县。师白羊公杜泌，受元一无为之道，能变化隐形。尝往东海，过秣陵，吴主孙权礼之，为起静室，日遣人问起居，琰不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，不传，吴主怒，缚琰，着甲兵引弩射之，弩发，惟绳索存，不知琰之所之。《左编》
董奉字公异，侯官人。吴先主时，有为侯官长者见奉，逾十余年再见奉，颜貌如旧日，问：“君殆得道耶?何转少也?”奉曰：“偶然耳?”交州刺史士燮病死三日，奉与药三丸，内燮口中，须臾手足俱动，颜色渐回，逾四日能语。起谢奉，供奉楼中，一日三设，惟噉枣脯。来时如飞鸟下空，人不之觉。如是年余，辞去。燮泣留，问所须，奉曰：“要一棺耳。”燮即为治棺，至明日中时，奉死，殡埋七日，有人从容曰：“董公嘱谢士君，好自爱。”燮启殡发棺，惟存一帛，一面画人形，一面丹书作符。后居庐山，为人治病，重者种杏五株，轻者一株，数年得十余万株，百禽群鸟游戏其下。杏大熟，于林中作二仓，买杏者一器谷换一器杏，置谷少而取杏多者，群虎出吼，踉跄倾覆，至家量杏，一如谷数多少。或有偷者，虎到其家，啮偷至死，家人知，送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，赈救贫乏，供给行旅，岁二万余斛。令有女为邪魅，投奉治之，即召得一白鼍斩之，女病愈。令请纳女为奉妻，久无儿息，乃乞一女养以侍妻。一日，奉身入云。妻女住宅卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉凡在人间三百余年。《闽书》
徐登闽中人也。本女子，化为丈夫，善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病，各相谓曰：“今既同志，且可各试所能。”登乃禁溪水，水为不流。炳复次禁枯树，树即生荑。二人相视而笑，共行其道焉。登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。后登物故。《闽书》
梁
王霸自齐时，父增渡江入闽，善黄老术。霸幼习之，每登怡山，经宿乃反。年三十，游武夷，积十六年始还。旧居山南，凿井，有白龟吐泉，炼药既成，点瓦砾为金。是年闽中斗米千钱，乃鬻金运米食贫者。后以余药服之，旬日如醉，于所居皂荚树下蝉蜕而去。唐贞元中，观察使即其宅建冲虚宫祀之。《闽都记》
唐五代
任放天宝中修炼于福州大鹏山，后上升，因名升山。有洗药池、升仙台遗址，今犹存。万历《府志》：按真诰作任敦，晋大康中人，未知孰是。
黄太和侯官人。好导引术，年三十余，弃家入鼓山。大顺初，趺坐蹴鳌桥，黄璞游山见之，问其家世，则璞五世祖也。璞悲泣请还家，不听，明日率家人往谒，不复见。《闽书》
章寿者永福人。幼牧羊于垆峰，遇王、谢二仙而得道。常斩蛇于延平后峰，白日升天。峰旁石壁刻有：“章仙峰”三字。《闽书》
杨真人闽清人。尝修真于玉台山，后上升。乡人筑台祀之。《闽清县志》
刘尊礼福清人。生于武宗会昌元年。生平正直不苟，待人无欺。养真修炼，逢异人，授以方术。至天祐十八年五月五日午时，于五周岩升天，至今传之。《福清县志》
林炫光邵武人。朱梁时，尝炼丹于石竺山。后舍宅为仙井寺，入灵宝观，烧丹成，骑白虎白日上升。观后有伏虎岩，溪中石滩上有丹井，遇旱不涸，井畔有半瓢迹。《福清县志》
虞皋罗源人。常鬻黄精于市。龙启间，为道士陈守元所辱，故人木当敏因背之去。寻入仙茆山罗喜洞，当敏尾之，望见洞中玉堂金阙，丽人被珠襦者百数。皋至，皆却行前迎，建翠于孔盖。当敏大骇，顿首谢罪。皋目送之，有顷，宴客堂上，盛设食饮，畀当敏以仆妾之餐，坐之堂下，然亦非人世所有滋味。居十日，当敏辞归，皋及宾客送之，至洞门客吹尺八，击玉磬，皋和而歌曰：“朝为雄兮暮为雌，天地终尽兮人生几时?”歌毕，忽然俱去。当敏归，城郭人民尽非昔日。盖洪武之十二年矣。《静志居诗话》
宋
彭耜字季益，闽县人。早有文誉，得太乙刀圭火符之术，隐居凤邱山之鹤林，与妻潘蕊珠烹炼九鼎，后俱尸解。诏封鹤林真人。《闽都记》
张圣永福盘谷农家子，采薪鬻钅且柄为业，人称张钅且柄。状貌丑陋，口能容拳。一日入山，遇仙人对奕，受以苦桃，心知其仙，冀有所遇，忍苦啖且及半，舌若螯不可忍，弃其余。归因绝粒，食草木实，言人未来事。素不知书，忽作大字，口占颂偈立成，众又号圣者。邑造高盖石桥，富室挥金相先，咸曰：“圣者作大功德，何可无颂语?”圣者笑曰：“石桥半，出通判；石桥全，出状元。”及萧国梁大魁，乃生于桥成之日。桥方半时，实生通判吴时。后住安国寺，有少妇随众往谒圣者，求其履，裂其底，乃以佛经为衬纸，其神异类如此。自遇异人后，绝烟火五十余年，始化去。《闽书》
蔡道永福人。乡人于水得樟木，欲雕长眉老佛，适道者至，自言精于雕刻，遂携木登楼，去梯，寂然无声。乡人登楼，不见道者，惟木像在；遂送方广岩中，至今犹存。《永福县志》
陈通长乐人。与弟灵皆有道术，能驱雷雨，除祟。宣和中，召至京，符咒辄验，徽宗悦之，俱封王爵。没后，人多祀之。《闽书》
张与玉福清人，号霜崖。尝遇异人，私以秘诀炼伏火丹。从黄宗师授雷法，得飞神御气之妙，岁旱，祷求立应。《左编》
白玉蟾闽清人，字白叟，原姓葛，名长庚。七岁能文，应童子科，主司试赋《织机》诗，咏曰：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一疋，日月双梭天外飞。”后隐武夷山，事陈翠虚，学太乙刀圭之妙、九鼎金丹之书、长生久视之道、紫霄风霆之文、飞升隐显之术。九年得道，博洽儒书，为诗文操笔立就，草书若龙蛇飞动，尤精篆隶，善画梅竹，而不轻作。自写其容数笔，工画者不能及，自赞云：“神府雷霆吏，琼山白玉蟾。本来真面目，水墨写霜缣。”著有《白真人文集》。《左编》
黄天谷闽清人。尝访徐、葛二仙于度仙桥，后即于此仙去。《闽书》
张淡三山人。初至武夷，隐其姓名，一日登天柱峰半洞，坐化石上，旁有蟾蜍，因呼张金蟾，其蜕至今犹存。《左编》
元
义高姓陈，长乐人。有道术，世祖召赐金帛。晋王北征，命从行，欲试其术。时六月，令高祈雪，高执皂旗麾之，须臾，六花飞洒军中。后赐归，端坐而化。正德《府志》
周颐真字养元，福清人。至元中徙永嘉，遇西蜀异人，授以隐书，及壬遁反闭之秘。岁旱请祷，每出雷电于袖中。有讦其左道者，捕之，真立桥侧，捕者不能见。自号“山雷子”，有《洞浮老人集》。正德《府志》
项此舟修道于仙亭山，能行雷法，知人生死。有薛姑者请往其家，项曰：“我衲衣方洗未干。”薛请益虔，项乃仰天言曰：“借我一道日光晒衲衣。”顷刻，日出一衲处，其衣果干，日亦复没。时往来于东山崇真道院，临终，雷雨骤至，立化。《闽书》
明
陈铿韶字尚声，闽县人。年二十余丧妻，遂散家资，求学长生术。时至鼓山绝顶，默坐竟日，久乃能辟谷。其父以为病狂也，拘系焉。数日见其不食，乃复舍之。铿韶遂往游大茅、武当诸名山，途遇乡人，间有识之者，辄不与言。数年复归，以药囊遗母。乡士大夫或慕之，迎致他馆，亦不与言。后莫知所之，母启视囊，悉干桑叶也。《闽书》
宋九公栖隐龟溪岩穴中。学法闾山，乐道修真，白日升天，后人名其峰曰飞仙岩。今岩上足迹、灵刀迹犹存。《闽大记》