人物十一儒林
宋
王回字深父，侯官人。敦行孝友，质直平恕，造次必稽古人，不为小廉曲谨以求名誉。举进士，为卫真簿。有所不合，称病自免，作告友曰：“古之言天下达道者，曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也。五者各以其义行，而人伦立；其义废，则人伦亦从而亡矣。然而父子、兄弟之亲，天性之自然者也，夫妇之合，以人情而然者也；君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自废，而理势持之，何能斩也？惟朋友，举天下之人，莫不可同，亦举天下之人，莫不可异，同异在我，则义安所卒归乎？是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必乱败其国家，国家败，而皆受其难，被其名，而终身不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏。世治道行，则人能循义而自得；世衰道微，则人犹顾义而自全，间有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势持之，虽百代可知也。亲，非天性也；合，非人情也；从，非众心也。群而同，别而异，有善不足与荣，有恶不足与辱。大道之行，公于义者，可至焉。下斯而言，其能及者鲜矣。是以圣人崇之，以列于君臣、父子、夫妇、兄弟，而壹为达道也。圣人既没，而其义益废，于今则亡矣。夫人有四肢，所以成身，一体不备，则谓之废疾。而人伦缺焉，何以为世?呜呼!处今之时，而望古之道，难矣。姑求其肯告吾过也，而乐闻其过者，与之友乎。”退居颖州，久之，不肯仕，在廷多荐者。治平中，以为忠武军节度推官，知南顿县，命下而卒。回在颖川，与处士常秩友善，熙宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎。弟向。《宋史》
向字子直。为文长于序事，戏作《公默先生传》曰：“公议先生，刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁、宋间。去颍，弟子任意对曰；‘先生无复念去也。弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍为居庐，必有生计?主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍邪?’公议先生曰：‘来!吾语尔。君子贵行道信于世，不信贵容，不容贵去。古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立节循名。被服先生，究穷六经，顽钝晚成，所得无几。张罗大网，漏略零细。校其所见，未为完人。岂敢自忘，冀用于世。予所厌苦，正谓不容。予行世间，波混流同。予誉不至，予毁日隆。小人凿空，造事形迹，侵排万端，地隘天侧。诗不云乎?谗人罔极，正人明恕。故未见疑，不幸去我，来者谓谁？谗一日效，我终颠危，智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国’语已，任意对曰：‘先生无言也，意辈弟子尝窃论先生，乐取怨憎，为人所难，不知不乐也，今定不乐。先生知所以取之乎?先生聪明才能，过人远甚，而刺口论世事，立是非，其间不容毫发，又以公义名，此人之怨府也。《传》曰：议人者不得其死，先生忧之是也。其去未是。意有三事，为先生计。先生幸听意，不必行，不听，先生虽去绝海，未见先生安也。’公议先生僵舌不语，下视任意，目不转，移时卒问。任意对曰：‘人之肺肝，安得可视?高出重泉，险不足比。闻善于彼，阳誉阴非，反背后憎，诋笑从横，得其细过，声张口播，缘饰百端，德败行破，自然是人，贱彼善我。意策之三，此为最上者也。先生能用之乎?’公议先生曰：‘不能，尔试言其次者!’对曰：‘捐弃骨肉，徉狂而去，令世人不复顾忌。此策之次者，先生能用之乎？’公议先生曰：‘不能!尔试言其又次者。’对曰：‘先生之行己，视世人所不逮何等也，曾未得称高世，而诋诃蜂起，几不得与妄庸人伍者，良以口祸也。先生能不好议而好默，是非不及口而心存焉。何疾于不容，此策之最下者也。先生能用之乎?’公议先生喟然叹曰：‘吁，吾为尔用下策也!’任意乃大笑，顾其徒曰：‘宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣。’弟子阳思曰：‘今日非任意先生，不可得留。与其徒谢意，更因意请去公议为公默先生’。弟同，字容季，性纯笃。亦善序事，皆早卒。仕止于县主簿。《宋史》
陈祥道字祐之，闽清人。治平进士，尝著《礼书》百五十卷，近臣以闻，哲宗诏尚书给笔札抄录，除国子监直讲，迁馆阁校勘，兼太常博士，终秘书省正字。其《礼书序》略曰：“臣尝考六艺，百家之文，以究先王礼乐之迹。凡寓于形名度数者，必辨其制；凡藏于道德仁义者，必发其蕴。发愤二十年，著成《礼书》总一百五十卷。其于历代诸儒之论，近世子聂崇义之图，或正所失，或补所阙，庶几古人之仿佛，可以类推，藏诸巾衍，非敢以施当代。”又有《论语句解》与《礼书》并行于世。《闽书》
陈旸字晋之，中绍圣制科，授顺昌军节度推官。徽宗初，进《迓衡集》以劝导绍述，得太学博士，秘书省正字。礼部侍郎赵挺之言，“旸所著《乐书》二十卷，贯穿明备，乞援其兄祥道进《礼书》故事给札。”既上，迁太常丞，进驾部员外郎，为讲议司参详礼乐官。魏汉津议乐，用京房二变四清。旸曰：“五声十二律，乐之正也；二变四清，乐之蠹也。二变以变宫为君，四清以黄钟清为君。事以时作，固可变也，而君不可变。太簇、大吕、夹钟，或可分也，而黄钟不可分。岂古人所谓尊无二上之旨哉?”时论方右汉津，绌旸议。进鸿胪、太常少卿、礼部侍郎，以显谟阁待制提举醴泉观。尝坐事夺，已而复之。卒年六十八。《宋史·儒林传》
李复字履中，闽县人。记博而醇，尝论《孟子集义》养气之义，谓：“其动必由理，故仰不愧，俯不怍，无忧无惧，而气自充。舍是则明有人非，幽有鬼责，不慊于中，气为丧矣，故曰：‘无是馁也’”。朱子叹曰：“履中独得大旨”。又曰：“近世之论，多以过高失之，甚者或流于老、庄而不知。不若此说之为得也。”著有《潏水集》。《道南源委》
林之奇字少颖，侯官人。弱冠从吕本中学，将试礼部，行至衢州，以不得事亲而返。学益力，登绍兴辛未进士，历官校书郎。朝廷欲令学者参用王安石《三经义说》，之奇言：“王氏《三经》，率为新法地。晋人以王、何清谈，罪深桀、纣，本朝靖康祸乱，考其端倪，王氏实负王、何之责。正所谓邪说谣辞之不可训者。”或传金人将南侵，之奇作书抵当路，言“金人知我重于和，常以虚声喝我，而示我欲战之意，非果欲战，所以坚我和。我欲与和，宜无惮战，使权在我。以痺疾乞外，由宗正丞提调闽舶，参帅议，遂以祠禄家居。吕祖谦往受学焉。有《尚书集解》、《春秋周礼论》、《论语讲议》、《论语注》、《孟子讲议》、《杨子解义》、《道山记》、《闻拙斋集》行世，学者称拙斋先生。卒谥文诏。从子子冲。《宋史儒林传》参《福建通志》
冲字通卿，学问德业，有声乡里，从游者数百人。为南丰簿，邑民交颂。时太守陈岐请修礼乐，书成，周必大，杨万里称其精密。子耕，能传家学。正德《府志》
李樗字若林，闽县人。与林之奇俱受业于吕本中，后领乡贡。其学以孝弟忠信、穷经力行为主。及门之士，皆浑厚质实，志尚修洁，黄榦称之，曰：“吾乡儒学彬彬，以文词行义为后进宗师，若林，其杰然者也。”著《毛诗解》，学者称迂斋先生。《闽书》
王普字伯照，闽县人。礼、乐、律、历、莫不精深，登进士第，官至侍郎。朱子尝评福州前辈明礼者三人，普为最，刘藻次之，任文荐又次之。藻字昭信，著《易解》五卷，有曰“见险而止为需，见险而不止为讼，能通其变为随，不能通其变为蛊。”终布衣。文荐，字远流，著《六经章句》，登绍兴进士，官秘阁修撰，王十朋称其直道立朝。《福建通志》参《道南源委》
陈长方字齐之，长乐人。父侁，字复之，擢进士第，娶吴人林旦女，与陈了翁交从甚密。了翁谪廉州，侁以书贺之，至千余言，由此得罪。又从游酢学，得治气，养心，行己，接物之要。长方生长外家，从王苹游，绍兴中举进士，授江阴教授，寻归居吴中步里，终日闭户，研穷经史，著书名《步里客谈》及《春秋礼记尚书传》、《汉唐论》，俱行世，学者称唯室先生。弟少方，字同之，亦端慧不群，孝宗朝为东宫讲官，号二陈。《中吴纪闻》、《苏州府志》合纂。
王谊字正仲，福清人。苹从子，家苏之吴江，师事苹门人杨邦弼。以学行鸣于时。秦桧当国，忌天下能者，谊因发愤为《罢相对》以剌之，为其仆所告，桧怒，贬象州。十年乃归。遂不复仕，著《春秋类书》纂《苏州府志》
曾逄震字诚叟，闽县人。耻为场屋之交，从朱子学，胸中涣然，洞见道体，经史百家，无不窥究。隐居道山。家有无，不问也。尝自编录其诗文，名《月林丑镜》。《闽书》参《福建通志》。
蒋康国字彦礼，古田人。登绍兴三十七年进士，官饶州司法。尝从朱子讲学，朱子《楚辞集解》多资之，学者称鼎山先生。《道南源委》
卢孝孙玉溪，闽县人。奉亲孝养，笃志好学，研究伊、洛之书，深契其旨。著书立说，发明见于《性理大全》，学者宗之，卒葬藤山。《福建通志》
陈舜申字宋模，连江人。淳熙间，登进士第，历官知漳浦县，有惠政。入为著作郎，转对切直，称旨，会有忌者，出管武夷冲祐观。起参议淮阃，未赴卒。著《易鉴》、《四书解》、《浑灏发旨》、《审是集》、《兵书订解》、《南唐余事》、《高齐文集》。子德一，自有传，见《文苑》。《福建通志》参《道南源委》
陈德豫字子顺，连江人。好学通博，登淳熙十四年进士。调建州户曹，试教官首选，分教宣城。时禁程氏学，遗文皆令焚毁，德豫取郡学所藏，护持惟谨。改京教，累迁诸军粮料院。岁旱求言，德豫上封事，以讳天变、讳人言为致旱之由，乞去二讳以回天意。光宗嘉纳之。历武学、太学宗学博士，抗疏论事，议者以为识时务。累迁著作郎，会外国僧人入觐，锡予甚丰，乃历陈梁武之失，即日有旨，出僧人于国门之外。终大理卿。著有《讷斋稿》。[ht6ss]《道南源委》
林亦之字学可，福清人。盛年挟策游四方，卒不契，去之红泉，谒林光朝，师之三十余年，遂为高弟。光朝卒，莆人推亦之嗣讲席。光朝之学，一本躬行，亦之户外，履几半于师。或劝其著书，答之诗曰：“讲学红泉不著书，只将心学授生徒。”赵汝愚帅闽，辟入东井书堂，待以宾礼，上其学业于朝，命未下，卒。学者称网山先生，一曰月鱼先生。景定间，林希逸追举其贤，赠迪功郎，赐谥曰文介。子简，字绮伯，莆中刘克庄少师之。[ht6ss]《闽书》
陈藻字元洁，福清人。师林亦之，得林光朝经学之传，为时通儒，一时学者皆从之游。藻家贫，笃志于学，不求人知，课妻子耕织勤生务本。出与诸生弦诵，登山临水而已，故号乐轩。所著有《语孟》、《庄子》、《杜诗解》、《乐轩集》。及卒，门人林希逸请于朝，赠迪功郎，谥文远。正德《府志》
林希逸字肃翁，号鬳斋，福清人。师事陈藻，藻之学出于林亦之，亦之出于林光朝，授受有源。登端平乙末进士，为平海军推官，以清白称。迁秘书省正字，入对，乞信任给谏，又乞早决大计以慰人望，理宗皆开纳之。历兴化军，首诏学者云；“自南渡后，洛学中微，朱、张未起，以经行倡东南，使知圣贤心，不在训诂，皆自莆南夫子始。初疑汉儒不达性命，洛学不好文辞，使知性与天道，不在文章外者，自福清两夫子始。”因立三先生祠，并锓其文以传。莆南夫子者，谦之也；两夫子者，亦之、藻也。景定四年，举亦之及藻为有道之士。又举林遇幼承父泽，奉亲不仕，并乞褒崇。诏树表书谥，并祀学宫。历司农少卿，终中书舍人。著《易讲》、《春秋正附篇》、《考工记解》、《竹溪》十一篇。纂林洵仁传。
元
敖继公字君善，长乐人。精研经史之学，而尤长于《三礼》。以《仪礼》一经，郑氏旧注疵多醇少，因详为删定，取贾疏及先儒之说，补其阙文，更附以己见，名曰《集说》，甚为明赡，盖能不以艰词奥义自诿者。元大德中，寓居吴兴，坐小楼，足不下梯，吴士多从之游。赵子昂，其弟子也。以江浙平章高彦敬荐，为信州教授。纂《通志堂经解序》。
欧阳亻光字以大，长乐人。隐居著述，动循礼法，学者师焉。著《四书释疑》、《五经旨要》、《性理字辨》、《格物启蒙》、《忠孝大训》、《女范幼学》等书。子潮，举莆田教谕，通《五经》，称五经先生。《福建通志》参《闽书》
明
郑旭字景初，闽县人。居家孝友，有信义，贯通《五经》百家诸史，与王偁、林志友善。以学行，辟为国子掌仪。明太祖选德望十人，使傅东宫，旭居第二。后谪云南吏目。建文中，起为高安训导。所著有《诗经总旨初学提纲》、《咏竹稿》等书。《纂刘鹤翔撰传》
林志闽县人。初生时，父梦宝志入室，因取名焉。及四五岁，母口授经书，辄能记诵，十岁日记数千言。从王偁游，偁奇之。时出论辩，见锋芒以折长者，偁曰：“此非所以求益。”为字曰，尚默。因痛自克治沉潜，涵浸学问，久而益富。永乐中，乡会试皆举第一，殿试第二，授翰林院编修，预修《性理》及《四书五经大全》、《历代名臣奏议》，书成，受赐赉，升修撰，历官右谕德，兼侍读。宣德元年，预编《两朝实录》。志善事父母，汤药必亲尝，丧葬谨礼，待宗族有恩。在官恭勤趋事。其学究博经史百氏、星历、医卜，咸得领要。为人刻厉深切，后学多从质问。著《周易集说》。《福建通志》
叶朝荣字良时，福清人。应隆庆改元恩贡，授九江通判。洁己恤民，负逋毕登，佐榷关，秋毫不染，免商缗无算。台使者贤之，令摄瑞昌令，有疏河功，再摄彭泽，有修城功。擢知养利州，筑城，建学，凿塘，垦田，暇则与诸生谈说经术，敦勉理学，州俗一新。卒之日，书卷数函、衣裳数袭而已。士民立祠祀之。生平淡薄勤苦，惟读书宗理为务，《四书》、《五经性理》、《纲鉴》，默诵如流，至老无一字遗忘。尤精于诗，自言“吾说诗不在文字”，于治乱兴衰之故，灿若指掌，《五经》奥义具在其中，苟有用我，举此可行也。《道南源委》子向高，自有传。