首页 » 通志堂集 » 通志堂集全文在线阅读

卷十四 杂文

关灯直达底部

◇万年一统颂(有序)

恭惟皇帝陛下神凝得一,学懋通三,建八柱于天枢,张四维于地络,固已德隆宙始,功焕干金者矣。至如敬天深钦若之心,法祖大配京之烈,龙骧奋武,绍智勇于商汤;虎观仇经,接心源于羲《易》。圣孝之侍膳,问安无间;皇慈之训储,毓德尤勤。莫非万善咸该,一中独运,故能万邦和协而四海永清者也。犹恐精一危微,史册有难详之粹美圣神。文武廷臣,多未悉之载飏。臣日侍螭坳,亲依黼座,游街衢而鼓腹,比葵藿以倾心。白鸟栖周囿之中,饮和既久;青蓂托尧阶之上,沾泽惟多。扈从之余,见闻无非至理;趋锵之下,纪述已积名言。敢为击壤之歌,用伸天保之祝。识同萤爝,宁有见于曦舒;才极涓埃,曾何加于海岳?第枥马恋主,自知盈缶之诚;而梧凤鸣时,聊卜过历之瑞云尔。颂曰:

巍巍惟天,穆穆惟皇。帝力何有?有此万方。有风有雨,有日月光。休兹皞皞,澹然以忘。万年一统,世跻羲黄。天祚有清,万方颂圣。譬彼观天,在衡齐政。譬彼测海,蠡智私逞。

康衢之谣,轩无靳。臣师其意,对扬休命。天眷在帝,帝益虔虔。陶匏稿秸,匪直郊坛。亦临亦保,举念皆天。怀柔百神,爰及竺干。面稽昭格,灵贶殷阗。猗与那与,世有浚哲。

绍庭上下,无竞维烈。开创守成,同涂合辙。万物作睹,缵承不辍。昭克配功,万世是揭。念典于学,逊志时敏。乐此不疲,广览博引。理学洙泗,异端无踳。勤若儒生,五夜功准。

况天纵资,一览而尽?问夜辨色,寒暑视朝。天颜龙表,云日则尧。委裘垂策,政简科条。惟廉与法,以肃百僚。无汉杂霸,迈周诵钊。勤政之后,孝奉两宫。问安侍膳,尊养必躬。

天子而孝,其德弥弘。而又斋遬以时,谒陵六飞。屡驾感慕,遗弓重兹。国本元良,庆衍毓德。少阳承华,乃践慎简。名臣谕道以善,鲍鱼必除,邪蒿弗荐。

礼乐诗书,圣训不倦,鲸鲵横海,猰貐载涂。不思报德,恣其啸呼。爰飞金矢,张我天弧。皇威所暨,拉朽摧枯。山无伏莽,海不扬波。加以文治,临雍讲学。辟水环桥,陈经扬榷。

绝域从师,虎贲磨琢。四海弦歌,九州礼乐。一道同风,群归祓濯。忧劳万姓,罔或宴安。翠华所至,亲问闾阎。民依轸念,知悉艰难。撙节爱养,财货无殚。九年之蓄,式是《周官》。

于铄放勋,昭兹万世。声教四敷,下蟠上际。民时雍哉,尧曰治未?小臣何幸,亦是悠憩。沐泽沾渥,臣节自励。何以事君?曰忠与爱。暨清慎勤,以效感戴。踊跃欢欣,颂其梗概。

帝德如天,治隆三代。寿祚悠长,万有千载。

◇忠孝二箴(有序)

窃惟含齿戴发之伦,罔不知有君亲。而生成高厚,在某更有不同者。肉食锦衣,朱轮华毂,出自襁褓,至于弱壮,承恩席宠,溢分逾涯。而悠悠岁月,罔知报称,朝夜兴思,怵惕靡安。夫苍穹之高,非虫豸所能感;春晖之煦,非寸草所能答。然而犬马之诚,乌鸟之私,有不能自已者。敬赋二箴,书之座右,庶几出入观览云。

济济群工,盈盈朝列。独臣卑微,瞻天近日。缀衣趣马,俾之供职。长杨五柞,豹尾龙脊。晷刻无离,时呼在侧。尔发尔肤,咸帝之德。尔食尔衣,咸帝之泽。恩之渥矣,真同罔极。

葵思倾阳,马思竭力。曾是有知,不共朝夕?脰踵可捐,敬勤无忒。右忠箴高门悬薄,孰不有亲?藐予小子,独异等伦。

有怙有恃,玉叶金茎。鞠我育我,早被华缨。程母画荻,韦相传经。延师就塾,望尔有成。箕裘之业,庶几克承。婉兮娈兮,突弁如星。有玉勿琢,恐坠家声。先师垂训,显亲扬名。

敢不黾勉,无忝所生?

右孝箴

◇《易》九六爻大衍数辨

《易》言理也,而数有不通,则无以明理。何先儒亦似有昧于数以昧于理者乎?他不具论,即如每卦六爻,必分冠之曰九、曰六,先儒曰九为老阳,六为老阴,君子欲抑阴而扶阳,故阳用极数,阴用中数。是说也,予窃疑之。夫阴阳天道,岂徒用数而能抑之、扶之哉!尝深思而得之曰:此无他,天地之正数,不过一二三四五之正数。至六七八九十之成数,则各有所配,非正数矣。作《易》者每用正数,故孔子曰:参天两地而倚数。其参天不过一也、三也、五也,而一与三、与五非九乎?其两地不过二也、四也,而二与四非六乎?此九、六为天地正数,故可分冠于各爻。若曰扶阳抑阴,于分爻之义无取,其昧于数者一也。又如大衍之数五十,其用四十有九。先儒曰数所赖者五十,又曰非数而数以之成。是说也,予尤疑之。夫数贵一定,而曰所赖五十,非数而数,不大诞缪哉!尝深思而断之曰:此脱文也。天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十,数正五十有五,故乾、坤之策,始终此数。《系辞》明曰:天数二十有五,地数三十。五十有五,岂不显然?而何独于此减其五数以另为起例哉?至于所用之数,或曰除六虚言之,引揲蓍为证,亦非也。盖数始于一,终于五,天道每秘其始终以神其消长,故虚一与五以退藏于密,则其用四十有九而已,此后世遁甲之术所由出也。若曰除六虚于始终之义未明,其昧于数者二也。虽然,亦谓其理当如是耳。有不信者,试为焚香静坐以深探之。

◇《诗》名物驺虞辨

身为大儒,则毋务为新奇之论。如《诗》驺虞之为仁兽,其说旧矣。独贾谊《新书》本《韩诗章句》,谓驺为文王之囿,名虞,乃司兽之官,后儒竟无有从之者。欧阳文忠学博才鸿,常力诋先儒穿凿附会之非,其立论不诐,固粹然大儒也,乃独于《新书》有取焉。谓毛、郑未出之前,说者不闻以驺虞为兽,汉人侈称祥瑞,亦无有以为言。不知其何物也,于是直断以无此义。噫!误矣。按《山海经》云:林氏国有珍兽,大若虎,五彩毕具,名曰驺牙,即《诗》所谓驺虞也。《太公六韬》《淮南鸿烈》皆云散宜生曾得驺虞以献纣,相如《封禅书》曰:“囿驺虞之珍禽,徼麋鹿之怪兽。”又一见于《瑞应图》,一见于《王会图》,皆是物也。张平子《东京赋》则曰:“圄林氏之驺虞。”何平叔《景福殿赋》则曰:“驺虞承兽,素质仁形。”晋安帝时,新野有驺虞见。又罗愿《尔雅翼》以为似马,王伯厚以为驺吾、驺牙、驺虞,一物也。然则确证甚多,安得谓无是物乎?其他纵不可信,而太公在毛、郑之前,淮南、相如、《山海经》与毛同时,比郑为先,尚亦不足信乎?乃知毛、郑之说不为无据,而欧公此论特未之详考耳。吁!是《诗》词旨与序义相合,较更明白,似无待辨。而吾独惜文忠大儒,乃有此误也,或亦其好新奇之过与?

◇赋论

《诗》有六义,赋居其一。《记》曰:登高能赋,可为大夫。诗一变而为骚,骚一变而为赋。屈原作赋二十五篇,其原皆出于诗,故《离骚》名经,以其所出之本同也。于时景差、唐勒、宋玉之徒相继而作,而原之同时大儒荀卿亦始著赋五篇。原激乎忠爱,故其辞缠绵而悱恻;卿纯乎道德,故其辞简洁而朴茂。要之皆以羽翼乎经,而与《三百篇》相为表里者也。汉之兴也,名儒则有董仲舒、贾谊、祇宽、司马迁、萧望之、扬雄、刘向、歆父子,东京则有班固、崔骃、崔寔、张衡、蔡邕之徒,多者至数十篇,少者亦数篇。而其最著者曰司马相如。相如之词,虽称侈丽闳衍,失讽谕之义,然考之佚传,相如尝受经于胡安,蜀人多传其业,其功至与文翁等,故曰:“文翁倡其教,相如为之师。”(《地理志》语)后世以俳优目相如之词者,非也。班固书称枚皋善为赋,特以皋不通经术,为赋颂好嫚戏,以故得媟黩贵幸仅比东方朔、郭舍人。而皋亦自言为赋不如相如。由此观之,则知相如之赋之所以独工于千古者,以其能本于经术故也。其言曰:“赋家之心,包括宇宙,总览人物,斯乃得之于内,不可得而传。”推相如之意,盖真有所谓不可传者哉?其可传者,侈丽闳衍之词,而不可传者,其赋之心也。若能原本经术,以上溯其所为不传之赋之心,则所可传者出矣。

经术之要,莫过于《三百篇》,以《三百篇》为赋者,屈原、荀卿而下,至于相如之徒是也。以《三百篇》为诗者,苏、李而下,至于晋、魏、六朝、三唐以及于今之作者皆是也。《艺文志》曰:“自孝武立乐府而采歌谣,于是有代、赵之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发。亦可以观风俗,知厚薄云。”则乐府者,又赋之变也。诗变而为骚,骚变而为赋,赋变而乐府,乐府之流漫浸淫而为词曲,而其变穷矣。穷则必复之于经,故能以六经持万世文章之变,即诗赋一道犹可以见贤人君子之用心。若遂薄之为雕虫末技,吾未见扬雄之《法言》《太玄》谓可直驾《离骚》而上之。天下万世可无《法言》《太玄》,决不可无《离骚》。《法言》《太玄》或有时可泯没,《离骚》决不可泯没也。愚按赋之心本一原,而其体制递换亦可缕数:骚一也,两京之浑融博奥一也。黄初以还,及乎晋、宋之初,潘、陆、孙、许以隽雅为宗。南北朝以降,颜、鲍、三谢以繁丽为主。萧氏之君臣,争工月露。徐庾之排调,竞美宫奁。至唐例用试士,而骈四俪六之习,风、雅之道于斯尽丧。中世杜牧之辈始推陈出新,更为奇肆,实以开宋人漶漫无纪极之风,而赋之体又穷矣。本赋之心,正赋之体,吾谓非尽出于《三百篇》不可也。

◇原诗

世道江河,动成积习。风雅之道,而有高髻广额之忧。十年前之诗人,皆唐之诗人也,必嗤点夫宋。近年来之诗人,皆宋之诗人也,必嗤点夫唐。万户同声,千车一辙,其始亦因一二聪明才智之士深恶积习,欲辟新机,意见孤行,排众独出。而一时附和之家吠声四起,善者为新丰之鸡犬,不善者为鲍老之衣冠。向之意见孤行、排众独出者,又成积习矣。盖俗学无基,迎风欲仆,随踵而立,故其于诗也,如矮子观场,随人喜怒,而不知自有之面目,宁不悲哉!有客问诗于予者曰:学唐优乎,学宋优乎?予曰:子无问唐也、宋也,亦问子之诗安在耳。《书》曰:“诗言志。”虞挚曰:“诗发乎情,止乎礼义。”此为诗之本也,未闻有临摹仿效之习也。古诗称陶、谢,而陶自有陶之诗,谢自有谢之诗。唐诗称李、杜,而李自有李之诗,杜自有杜之诗。人必有好奇缒险、伐出通道之事,而后有谢诗。人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意,而后有陶诗。人必有流离道路、每饭不忘君之心,而后有杜诗。人必有放浪江湖、骑鲸捉月之气,而后有李诗。近时龙眠钱饮光以能诗称,有人誉其诗为剑南,饮光怒。复誉之为香山,饮光愈怒。人知其意不慊,竟誉之为浣花,饮光更大怒。曰:“我自为钱饮光之诗耳,何浣花为?”此虽狂言,然不可谓不知诗之理也。客曰:然则诗可无师承乎?曰:何可无也。杜老不云乎:“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”凡骚、雅以来,皆汝师也。今之为唐、为宋者,皆伪体也。能别裁之而勿为所误,则师承得矣。作诗原。

◇原书

予笃好书,每谓书有天分,而非尽关乎仿效;书有兴会,而不必出乎矜持。《传》云:人心不同,有如其面。桓温欲似刘琨,而琨婢以为甚似而非。予谓惟书亦然。聚千百能书之人于此,其笔迹无一同。聚千百不能书之人于此,其笔迹亦无一同。使必出于同,则千古书法,止一右军足矣。即如右军学卫夫人,而究之卫自卫、王自王。临兰亭者,亦各自见笔意也。若铢而较,寸而合,岂复有真面目耶!王绍宗曰:“我书每精心空思,率意而成。闻虞世南不临摹,但被中书肚,我亦如之。”坡公云:“我书意造本无法,盖古人绝技,必有神明所寓,兴会所触,动与天随而不自知。予每当笔砚精良时,或无意中有得意之笔。否则不但掣肘迫书,即稍一勉强,而愈作愈不佳。”程子所云作字须敬,此亦儒者持心语,而书法岂关此哉!古之能书者,或观剑器,或听江声,或见蛇斗,此岂有书之事哉!然而会心有在矣。予尝谓熟读蒙庄,即可悟作书之理。悠悠千古,解吾语者谁也?予恐书家之涉仿效矜持者,有鹦哥骄秦吉了之诮,故作书原。

◇拟设东宫官属谢表

康熙十五年月日,臣等恭遇皇上册立东官,特设詹事府、左右春坊、司经局等官以资辅导,臣等谨奉表称谢者。伏以宫悬银榜,长男题青石之书;门启铜扉,元良居白鹤之禁。正重离之位,玉册金文;命洊震之官,银章紫绶。爰求博望之多才,允入瀛洲之妙选,庆流宗祏,欢洽舆图。窃惟冢嫡所以系人心,储闱所以贰宸极。是以帝王大典,豫教为先;辅导得人,宫僚为重。承华斯建,必资羽翼之功;崇贤既开,即勤师傅之任。不登嗜鲍,引礼惟严;旋赋钓鳌,绳愆特峻。晋重贺循之儒宗,亲受太子之拜;汉尚桓荣之稽古,群看博士之尊。温峤上侍臣补益之箴,伯药献赞导嬉游之讽。未有九旗初建,四友即宾;五胜夙娴,三长咸集如今日者也。

陛下太室呈祥,尧门启瑞。幼敏等于汉幄,孝德迈于周门。胥臣之答文公,端俟贤良之赞;贾生之规汉帝,快瞻有道之长。将君我而齿让之,惟先自长世而慈保之无尽。亦有山涛作傅,小辇称荣;刘寔为师,行高致誉。于是斟酌隋唐之制,增设辅导之员,一宫弹肃,答于王瑉之书;一时才贤,让诸王恭之表。萧傅风高于杜曲,殊宠攸加;窦婴戚重于西京,清秩斯显。遂使龙楼应制,瞻驰道而从容;凤阁登英,向苍旗而赓拜。五礼六乐,无非毓性之方;三德九功,并是储精之具。岂直处瑶山而作咏,见诸山海之经;吹铜律以迎和,得之太师之户?臣等愧家丞之秋实,鲜庶子之春华,藻思难窥,本乏卞兰泉涌之赞;盛德靡际,惟矢乐人海润之歌。伏愿天姿玉裕,茂德川沈,得保傅若二疏,有宾客如四皓。问安视膳,克尽两宫之欢;继体重轮,大慰兆民之望。则千年少海之波,光浮若镜;五色前星之曜,气蔚成珠矣。

◇拟《御制大德景福颂》贺表

康熙十六年月日,臣等恭遇皇上御制《大德景福颂》,恭祝太皇太后万寿,臣等谨奉表称贺者。伏以瑶池高宴,白云飞长乐之宫;骞树清歌,玉霞映濯龙之殿。青瞳白发,下金母于西池;琼佩仙琚,联婺光于南极。集九重之庆,君子惟祺;进万年之觞,天颜有喜。窃惟大电绕斗,统辟寿丘;瑶光贯虹,庆流华渚。吞神珠而诞禹,晕璧月而生汤。仰圣哲之降祥,实隆慈之载育。他若汉皇提三尺剑,瑞启昭灵;唐宗成一统功,美钟神武。各本让善于天之义,以展事亲如帝之思。然上和熹圣德之颂,著述徒出史官;尊文明崇化之宫;徽号空加文母。未有兼禄位寿名之德,致显扬祝嘏之休,焕彩兰宫,增华桂殿如今日者也。

陛下仁孝性成,尊养备至。两宫定省,奉太任太姒之欢;一德趋承,竭文子文孙之力。钦惟太皇太后福懋三朝,恩昭九有。诚周方甸,非止崇曳练之风;机协圆灵,不仅恃观图之识。诒谋恭俭,上掩汉京;缔造艰难,争光邰室。犹念非景福咸备,曷瞻四海之母仪;惟大德在躬,斯表九重之茀禄。维时当阳春布泽之辰,正宝婺腾辉之日,玉舆随侍,翟服齐班。八千岁为春秋,孰比大椿之遐算;三千年一花实,谁似蟠桃之植根?亲制卿云晨露之词,恭上南山万寿之颂。奏霓裳于大内,如聆侍女之笙;庆长宁之永年,应送上元之酒。乌飞可祝,引彼虎贲之弓;鸽放未央,纪以金笼之数。岂止奚斯颂鲁,燕喜来寿母之诗;文考歌风,思媚及周姜之妇。臣等内则粗窥,阴教未谙,学惭博物,讵进张华《女史》之箴;才谢天人,敢效陈思姜原之颂。伏愿道洽彤庭,范垂椒寝。启贤启圣,龙栋盘于亿龄;母地母天,燕玺宝于百世。法宋家圣后,号尧舜于女中;追汉代贤妃,习经典为博士。不须泰山进长生之枕,授术神仙;新垣刻延寿之杯,迓休人主矣。

◇书《昌谷集》后

尝读吕汲公《杜诗年谱》,少陵诗首见于《冬日雒城谒老子庙》,时为开元辛巳,杜年已三十,盖晚成者也。李长吉未及三十,已应玉楼之召。若比少陵,则毕生无一诗矣。然破锦囊中,石破天惊,卒与少陵同寿。千百年大名之垂,彭殇一也。优昙之华,刹那一现,灵椿之树,八千岁为春秋,岂计修短哉。

◇题米元章《方圆庵碑》

探河源者于星宿,寻地脉者于昆仑。书家之有钟、王,诗家之有李、杜,其昆仑、星宿也。书至南宫,而书之能事毕矣,然南宫书从钟、王来。诗至东坡,而诗之能事毕矣,然东坡诗从李、杜出。山谷云:“老杜之诗,昌黎之文,无一字无来历处。”书犹是矣。见近时学苏诗米字者,不知其来历而径学苏、米,且并不见苏、米而学。夫学苏、米者之点画与唇吻,每况愈下,久而弥失,其真吁可慨也!近有人自龙井得米元章《方圆庵碑》初拓示予,其笔法瘦劲,全学《圣教序》,与俗所摹痴肥一种迥异。学米者见之,当知老颠来历,必不专专为《天马赋》伎俩矣。

◇题董文敏《秋林书屋图》

世之目文敏者,动于巨然北苑内求之,非是辄云伪。此如画竹林诸贤,必写其沉湎潦倒、科头袒胸之状,而不知山公启事,叔夜挥弦,彼自有正笏端绅,目送飞鸿时也。此卷红树绿莎,朱阑石砌,颇极雅丽。是文敏少年得意之笔,以为赝者,乃见橐驼谓马肿背也,识者辨之。

◇题文与可《墨竹》

读东坡《筼筜谷记》,便如有兔跗蛇腹之干凌霄汉而出,以为与可之竹在是也。观与可之竹,亦如见掀髯扪腹、兔起鹘落之笔拂拂在丛?间。两者俱有神遇,知笔墨外别有事在矣。京师苦无竹,得此幅挂壁,恍身在潇湘淇澳间也。王子猷曰:何可一日无此君?知言哉!

◇元旦帖子

黍穀阳回,葭灰气动。车迎三素,斗转七星。晓莺传第一新声,早识上林树色;江鲤破千层冻浪,遥连太液波光。句芒始届东郊,青帝旋居左个。销沈寒漏,胥归爆竹声中;绽泄春光,先到梅花影里。于时青袍朝士,金谷名流,并簇辛盘,争烧甲煎。举尊前柏叶,夸盛事于年年;传胜里金花,览物华于处处。达夫常侍怀故乡客鬓之篇,摩诘词臣赋元旦早朝之什。莫不惊心岁腊,属望书云。至于鸟卜年丰,蚕烧岁稔,燕裁双尾,鸡画重睛,当门并贴桃符,委巷竞称椒颂。尔乃对景物之更新,伤华年之易逝。醉屠苏而耳热,拨商陆而心寒。噫嘻!庭除拥彗,漫陈崔寔之书;旃厦横经,空梦戴凭之席。傥化工假我以岁月,花鸟助我以文章,庶几日丽嘤鸣,即待寸珠之照。当此冰开鱼曝,可无尺素之移?

◇端午帖子

节自天中,时当夏仲。五花施帐,争歌长命之词;重碧盈尊,叠和延年之颂。钗名玉燕,两两斜飞;臂绕朱丝,双双并结。捕鸱枭而作供,惜鸲鹆之能言。草是宜男,共斗五时之胜;镜呼天子,相传百炼之金。团扇鲛绡,画凤文而绕户;赤符神印,穿金镂以垂门。采术浴兰,俗传万井;觞蒲簪艾,胜极千秋。水跃丹鱼,广泽鼓青龙之舰;风高黄雀,灵飙回彩干之帆。哭曹女于婆娑,吊屈平于湘汉。既望古而增慨,遂即事以兴怀。于是接景光,睹云物,可以处台榭而居高,相与升山陵而眺远,翩跹羽扇,挹清芃以俱来;缥缈仙舟,泛绿波而竟去。我之怀矣,眷言念之。嗟乎!胜事常存,良辰难再。孟尝不作,空余木梗之悲;胡广既生,乃有葫芦之弃。回思往昔之陈陈,勿使今兹之寂寂。情有同乎?乐可知矣。

◇祭吴汉槎文

呜呼!我与子昔爰居爰处,谁料倏忽死生异路?自我别子,子病虽遽,款款话言,历历衷素。初谓奄旬尚可聚首,俄然物化。杨生左肘,青溪落月;台城衰柳,哀讣惊闻。未知是否畴昔之夜,元冕垂缨,呼我永别?号痛就醒,非子也耶?彷佛精灵,我归不闻子笑语声,子信死矣,传言是矣。帷堂而哭,寡妻弱子、七十之母远在故里,返何日?倚闾何俟!嗟嗟!苍天何厚其才而啬其遇?亦孔艰哉。弱龄克赋,左马右枚。未题雁塔,先泣龙堆。中郎朔方,亭伯辽海。萧萧寒吹,荒荒破垒。子穷过此,二十四载凌云欲奏;狗监安在?自我昔年邂逅梁溪。子有死友,非此而谁?金缕一章,声与泣随。我誓返子,实由此词:

皇恩荡荡,磅礴无垠。皂帽归来,呜咽沾巾。我喜得子,如骖之靳。花间草堂,月夕霜辰。未几思母,翩然南棹。凭舻发咏,临流垂钓。舟还巨壑,鹤归华表。朋旧全非,容颜乍老。

中得子讯,卧屙累月。数寄尺书,趣子遄发。授馆甫尔,遂苦下泄。两月之间,便成永诀。自古才人,易夭而贫。黄金突兀,白玉嶙峋。以彼一日,易我千春。知子不愿,卓哉斯文。

子志未竟,子劳已息。有子与女,块然苫席。

言念交期,慰尔营魄。灵兮鉴之,无嗟远客。尚飨。

◇募建普同塔引

盖闻惠必旁敷,史著泽枯之德;慈当下逮,礼垂掩骼之文。烟横古冢,骚人以此徘徊;月隐北邙,词客缘斯愀怆。讵必过桥公之墓,始解回车?奚须上董相之坟,方图渍酒!蛇犹思报,愿酬魏颗于他年;蚁尚衔恩,敢让宋郊于异日。因尘不谬,果报非虚。

旧有普同塔者,屡经缔构,多历岁年。敛万骨以同埋,聚千骸而并坎。人天共鉴,庶免荒榛。蔓草之悲,魂魄咸依,可无怪雨盲风之恨?然而运逢历劫,积蜕何多;人比恒沙,陈根不少。叹瓶罍之已满,舍此安之;嗟泉壤以难容,逝将不免。纵使付咸阳之烈焰,灰烬堪怜;假令投白马之洪流,漂浮足惜。爰有沙门弘斯善愿,拟买松楸之隙地,充彼牛眠;欲求虞芮之闲田,封兹马鬛。然而画饼奚裨,望梅曷补。定藉檀施之乐助,共成震旦之良因。不揣刍荛,为之乘韦。

嗟乎!丹丘不到,人间少换骨之方;绿字无名,海上乏返魂之术。嬴政之鲍鱼空载,园寝同归;茂陵之鹤驾终荒,辒辌共尽。茫茫绝壑,难禁幽独之宵啼;窅窅穷尘,忍听黎丘之夜哭。但获少施涓滴,千秋郁原氏之阡;第令共损锱铢,万鬼安滕公之室。敢邀花雨,仰庇慈云。