钦定四库全书
文忠集卷六十七
宋 欧阳修 撰
外集十七
书二
与范希文书
修顿首再拜知郡学士希文足下自去岁在洛阳闻以言事出睦州及来京师又知移常州寻复得苏州迁延南方岁且终矣南方美江山水国富鱼与稻世之仕宦者举善地称东南然窃惟希文登朝廷与国论每顾事是非不顾自身安危则虽有东南之乐岂能爲有忧天下之心者乐哉若夫登高以望远饮旨而食嘉所以宣辅神明亦君子起居寝食之宜也爲别久矣所怀如何自古言事而得罪解当复用远方久处省思虑节动作此非希文自重亦以爲天下士君子重也谢希深学士丁家艰将谋南归有少私事须托营办因通区区之诚以问左右
代人上王枢密求先集序书
某月日具位某谨斋沐献书枢密相公阁下某闻传曰言之无文行而不远君子之所学也言以载事而文以饰言事信言文乃能表见於後世诗书易春秋皆善载事而尤文者故其传尤远苟卿孟轲之徒亦善爲言然其道有至有不至故其书或传或不传犹系於时之好恶而兴废之其次楚有大夫者善文其讴歌以传汉之盛时有贾谊董仲舒司马相如扬雄能文其文辞以传由此以来去圣益远世益薄或衰下迄周隋其间亦时时有善文其言以传者然皆纷杂?裂不纯信故百不传一幸而一传传亦不显不能若前数家之焯然暴见而大行也甚矣言之难行也事信矣须文文至矣又系其所恃之大小以见其行远不远也书载尧舜诗载商周易载九圣春秋载文武之法荀孟二家载诗书易春秋者楚之辞载风雅汉之徒各载其时主【一作王】声名文物之盛以爲辞後之学者荡然无所载则其言之不纯信其传之不久远势使然也至唐之兴若太宗之政开元之治宪宗之功其臣下又争载之以文其词或播乐歌或刻金石故其间钜人硕德【一作士】闳言高论流铄前後者恃其所载之在文也故其言之所载者大且文则其传也章言之所载者不文而又小则其传也不章某不佞守先人之绪余先人在太宗时以文辞爲名进士以对筞爲贤良方正既而守道纯正爲贤待制逢时太平奋身扬名宜其言之所载文之所行大而可恃以传也然未能甚行於世者岂其嗣续不肖不能继守而冺没之抑有由也夫文之行虽系其所载犹有待焉诗书易春秋待仲尼之删正荀孟屈原无所待犹待其弟子而传焉汉之徒亦得其史臣之书其始出也或待其时之有名者而後发其既殁也或待其後之纪次者而传其爲之纪次也非其门人故吏则其亲戚朋友如梦得之序子厚李汉之序退之也伏惟阁下学老文钜爲时雄人出入三朝其能望光辉接步武者惟先君爲旧则亦先君之所待也岂小子之敢有请焉谨以家集若干卷数写献门下惟哀其诚而幸赐之序
代杨推官洎上吕相公求见书
某闻古者尧舜禹之爲君也有臯夔益稷之徒者【五字一作稷契者之徒】爲其臣而汤之王也亦有仲虺伊尹者周之始兴也有周公召公其复【一作後】兴也有方叔召虎申【一作山】甫之徒下而至汉其初也功臣尤多而称善相者曰萧曹其後曰丙魏唐之始则曰房杜既而曰姚宋者是皆能以功德佐其君而卓然特以名出衆而见於世者夫诗书之所美莫大乎尧舜三代其後世之盛者莫盛乎汉与唐而其兴也必有贤哲之臣出其际而能使其君之功业名誉赫然光显於万世而不冺故每一读其书考其事量其功而想乎其人疑其瓌杰奇怪若神人然非如今世之人可得而识也夫其人巳亡其事巳久去数千百岁之後徒得其书而一读之犹灼然如在人耳目之际使人希慕称述之不暇况得身出【此字作生】一於其时亲见其所爲而一识其人则虽奔走俯伏从妾圉执鞭扑犹爲幸欤某尝诵於此而私自爲恨者有日矣国家之兴【一有也字】七十有五年矣礼乐文章可谓太平而杰然称王公大人於世者往往而出凡士之得身出於斯时者宜爲幸矣又何必忽近以慕远违目而信耳且安知後之望今不若今之望昔者邪然其实有若不幸者某生也少贱而愚贱则不接乎朝廷之间愚故不能与於事则虽有王公大人者并出而欲一往识之乃无一事可因而进焉噫古之君子在上不幸而不得出其间今之君子在上幸而亲见矣又以愚贱见隔而莫可望焉是真可闵叹也已然尝独念昔有闻於先君大夫者似有可以籍而爲说以干进於左右者试一陈之先君之生也好学勤力以孤直不自进於时其晩也始登朝廷享荣禄使终不困其志而少伸者盖实出於大君子之门则相公【一冇阁下二字】之於杨氏不爲无恩矣某不肖岂【一作莫】能继【一作光】大先君之世而又苟欲藉之以有请於阍人诚宜获罪於下执事者矣然而不询於长者不谋於蓍龟而决然用是以自进者盖冀万一得偿其素所愿焉虽及门而获罪不犹愈於望古而自爲恨者邪言狂讣愚伏惟聪明幸赐察焉
与黄校书论文章书
修顿首啓蒙问及丘舍人所示杂文十篇窃尝览之惊叹不已其毁誉等数短篇尤爲笃论然观其用意在於策论此古人之所难工是以不能无小阙其救弊之说甚详而革弊未之能至见其弊而识其所以革之者才识兼通然後其文博辩而深切中於时病而不爲空言盖见其弊必见其所以弊之因若贾生论秦之失而推古养太子之礼此可谓知其本矣然近世应科目文辞求若此者盖寡必欲其【一作至於】极致则宜少加意然後焕乎其不可御矣文章系乎治乱之说未易谈况乎愚昧恶能当此愧畏愧畏修谨白
与高司谏书
修顿首再拜白司谏足下某年十七时家随州见天圣二年进士及第牓始识足下姓名是时予年少未与人接又居远方但闻今宋舍人兄弟与叶道卿郑天休数人者以文学大有名号称得人而足下厠其间独无卓卓可道说者予固疑足下不知何如人也其後更十一年予再至京师足下已爲御史里行然犹未暇一识足下之面但时时於予友尹师鲁问足下之贤否而师鲁说足下正直有学问君子人也予犹疑之夫正直者不可屈曲有学问者必能辨是非以不可屈之节有能辨是非之明又爲言事之官而俯仰默默无异衆人是果贤者耶此不得使予之不疑【三字一作不疑之】也自足下爲谏官来始得相识侃然正色论前世事历历可听褒贬是非无一谬说噫持此辩以示人孰不爱之虽予亦疑足下真君子也是予自闻足下之名及相识凡十有四年而三疑之今者推其实迹而较之然後决知足下非君子也前日范希文贬官後与足下相见於安道家足下诋诮希文爲人予始闻之疑是戏言及见师鲁亦说足下深非希文所爲然後其疑遂决希文平生刚正好学通古今其立朝有本末天下所共知今又以言事触宰相得罪足下既不能爲辨其非辜又畏有识者之责巳遂随而诋之以爲当黜是可怪也夫人之性刚果懦软禀之於天不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能今足下家有老母身惜官位惧饥寒而顾利禄【一作禄利】不敢一忤宰相以近刑祸此乃庸人之常情不过作一不才谏官尔虽朝廷君子亦将闵足下之不能而不责以必能也今乃不然反昂然自得了无媿畏便毁其贤以爲当黜庶乎饰已不言之过夫力所不敢爲乃愚者之不逮以智文其过此君子之贼也且希文果不贤邪自三四年来从大理寺丞至前行员外郎作待制日日备顾问今班行中无与比者是天子骤用不贤之人夫使天子待不贤以爲贤是聪明有所未尽足下身爲司谏乃耳目之官当其骤用时何不一爲天子辨其不贤反默默【一作然】无一语待其自败然後随而非之若果贤邪则今日天子与宰相以忤意逐贤人足下不得不言是则足下以希文爲贤亦不免责以爲不贤亦不免责大抵罪在默默尔昔汉杀萧望之与王章计其当时之议必不肯明言杀贤者也必以石显王凤爲忠臣望之与章爲不贤而被罪也今足下视石显王凤果忠邪望之与章果不贤邪当时亦有谏臣必不肯自言畏祸而不谏亦必曰当诛而不足谏也今足下视之果当诛邪是直可欺当时之人而不可欺後世也今足下又欲欺今人而不惧後世之不可欺邪况今之人未可欺也伏以今皇帝即位已来进用谏臣容纳言论如曹修古刘越虽殁犹被褒称今希文与孔道辅皆自谏诤擢用足下幸生此时遇纳谏之圣主如此犹不敢一言何也前日又闻御史台牓朝堂戒百官不得越职言事是可言者惟谏臣尔若足下又遂不言是天下无得言者也足下在其位而不言便当去之无妨他人之堪其任者也昨日安道贬官师鲁待罪足下犹能以面目见士大夫出入朝中称谏官是足下不复知人间有羞耻事尔所可惜者圣朝有事谏官不言而使他人言之书在史册他日爲朝延羞者足下也春秋之法责贤者备今某区区犹望足下之能一言者不忍便絶足下而不以贤者责也若犹以为希文不贤而当逐则予今所言如此乃是朋邪之人尔愿足下直携此书于朝使正予罪而诛之使天下皆释然知希文之当逐亦谏臣之一效也前日足下在安道家召予往论希文之事时坐有他客不能尽所怀故辄布区区伏惟幸察不宣修再拜
与尹师鲁第一书
某顿首师鲁十二兄书记前在京师相别时约使人如河上既受命便遣白头奴出城而还言不见舟矣其夕及【一作又】得师鲁手简乃知留船以待怪不如约方悟此奴懒去而见绐临行台吏催苛百端不比催师鲁人长者有礼使人惶廹不知所爲是以又不留尺书在京师但深托君贶因书道修意以西始谋陆赴夷陵以大暑又无马乃作此行沿汴絶淮泛大江凡五千里用一百一十程才至荆南在路无附书处不知君贶曾作书道修意否及来此问荆人云去郢止两程方喜得作书以奉问又见家兄言有人见师鲁过襄州计今在郢久矣师鲁欢戚不问可知所渴欲问者别後安否及家人处之如何莫苦相尤否六郎旧疾平否修行虽久然江湖皆昔所游往往有亲旧留连又不遇恶风水老母用术者言果以此行爲幸又闻夷陵有米面鱼如京洛又有梨栗橘柚大笋茶荈皆可饮食益相喜贺昨日因参转运作庭趋始觉身是县令矣其余皆如昔时师鲁简中言疑修有自疑之意者非他盖惧责人太深以取直尔今而思之自决不复疑也然师鲁又云闇於朋友此似未知修心当与高书时盖已知其非君子发於极愤而切责之非以朋友待之也其所爲何足惊骇路中来颇有人以罪出不测见吊者此皆不知修心也师鲁又云非忘亲此又非也得罪虽死不爲忘亲此事须相见可尽其说也五六十年来天生此辈沈默畏慎布在世间相师成风忽见吾辈作此事下至竈间【一作门】老婢亦相惊怪交口议之不知此事古人日日有也但问所言当否而已又有深相赏叹者此亦是不惯见事人也可嗟世人不见如往时事久矣往时砧斧鼎镬皆足烹斩人之物然士有死不失义则趋而就之与几席枕藉之无异有义君子在傍见有就死知其当然亦不甚叹赏也史册所以书之者盖特欲警後世愚懦者使知事有当然而不得避尔非以爲奇事而诧人也幸今世用刑至仁慈无此物使有而一人就之不知作何等怪骇也然吾辈亦自当絶口不可及前事也居闲僻处日知进道而已此事不须言然师鲁以修有自疑之言要知修处之如何故略道也安道与予在楚州谈祸福事甚详安道亦以爲然俟到夷陵写去然後得知修所以处之之心也又常与安道言每见前世有名人当论事时感激不避诛死真若知义者及到贬所则戚戚怨嗟有不堪之穷愁形於文字其心欢戚无异庸人虽韩文公不免此累用此戒安道慎勿作戚戚之文师鲁察修此语则处之之心又可知矣近世人因言事亦有被贬者然或傲逸狂醉自言我爲大不爲小故师鲁相别自言益慎职无饮酒此事修今亦遵此语咽喉自出京愈矣至今不曾饮酒到县後勤官以惩洛中时懒慢矣夷陵有一路秪数日可至郢白头奴足以往来秋寒矣千万保重不宣修顿首
同前
某顿首自荆州得吾兄书後寻便西上十月二十六日到县倏兹新年已三月矣所幸者老幼无恙老母旧不饮酒到此来日能饮五七盃随时甘脆足以尽欢修之旧疾渐以失去亦能饮酒矣不知师鲁爲况如何到此便欲遣任进去又爲少事且遣伊入京师於今未回前者於朱驾部处见手书略知动静夷陵虽小县然诤讼甚多而田契不明僻远之地县吏朴鲠官书无簿籍吏曹不识文字凡百制度非如官府一一自新齐整无不躬亲又朱公以故人日相劳慰时时颇有宴集加以乍到闺门内事亦须自营开正以来始以无事治旧史前岁所作十国志盖是进本务要卷多今若便爲正史尽宜删削存其大要至如细小之事虽有可纪非干大体自可存之小说不足以累正史数日检旧本因尽删去矣十亦去其三四师鲁所撰在京师时不曾细看路中昨来细读乃大好师鲁素以史笔自负果然河东一传大妙修本所取法此传爲此外亦有繁简未中愿师鲁亦删之则尽妙也正史更不分五史而通爲纪传今欲将梁纪并汉周修且试撰次唐晋师鲁爲之如前岁之议其他列传约略且将逐代功臣随纪各自撰传待续次尽将五代列传姓名写出分而爲二分手作传不知如此於师鲁意如何吾等弃於时聊欲因此粗伸其心少希後世之名如修者幸与师鲁相依若成此书亦是荣事今特告朱公遣介驰此奉咨且希一报如可以便各下手只候任进归便令齎国志草本去次春寒保重
同前【庆历三年春】
某顿首啓两路地壤相接幸时文字往还然阙附状盖书生责以钱谷强其所不能自然公私不济况其素懒於作书也然时闻师鲁动止苏子美事深欲论叙但避犹豫闻有极言乃知自信爲是甚善甚善子美虽未亟复其如排沮羣议爲益不少晋潞师鲁少所乐游其况如何春寒千万保爱
列传人名便请师鲁録取一本分定寄来不必以人死年月断於一代但着功一代多者随代分之所贵作传与纪相应千万递中却告一信要知尊意
同前【庆历四年】
某顿首啓始闻师鲁徙晋乃骇然本初与郭推官计师鲁必离渭而受晋命中道无所淹留径之晋则谓於晋得相见既闻待阙至九月又计当入洛则谓於洛得相见又闻方留邠州有所陈来期未可知则谓遂不相见而东也及陕乃知直趋绦州修在绦阻雨数日苟更少留犹得道中相遇奈何前後相失如此尚欲留陕走人至解期一爲会而大暑惧烦往复亦须三四日又不欲久在陕使郡人有【官】待之劳顾此势不得留庆晋不足屑屑於胸中但向闻师鲁有失子之苦时方走河东界道远多事不暇奉慰修尝失一五岁小皃已七八年至今思之痛若初失时修素谓诸君自爲寡情而善忽世事者尚如此况师鲁素自谓有情而子长又贤哉语及此虽修忽自不堪又欲进何说以解师鲁心邪自西事已来师鲁之髪无黑者其不如意事多矣人生白首矣外物之能攻人者其类甚多安能尚甘於自苦邪得失不足计然惟欢戚势既极亦当自有否泰惟不动心於忧喜非勇者莫能焉咫尺不相见又无以奉慰惟自寛自爱乃佳
同前【庆历五年夏】
某顿首今春子渐兄云亡修在镇阳半月後方知时又卧病草率走介托赵秉致奠云已之洛中矣苦事苦事修一春在外四月中还家则母妻皆病卧在牀又值沈四替去本司独力出治公事入营医药才得清卿来即往德博视河功比还马坠伤足至今行履未得以故久不及拜书爲慰一写朋友号呼之痛子渐平生所爲世谓吉人君子者然人生固不可以善恶较夀夭吾徒所爲天下之人嫉之者半故人相知不比他人易得失一人如他人之失百人也修往时意鋭性本真率近年经人事多於世俗间渐似耐烦惟於故人书问尚有逭慢之僻在因子渐亡追思数年不以一字往还遂至幽明永隔因此欲勉强於书尺益知交游之难得爲可惜也子渐爲人不待缕述修自知之然其所爲文章及在官有可记事相别多年不知子细望录示一本修於子渐不可无文字墓志或师鲁自作则已若不自作则须修与君谟当作盖他平生相知深者吾二人与李之才尔纵不作墓志则行状或他文字须作一篇也愁人愁人师鲁知爲士亷所讼仇家报怨不意亦听而行此更不须较曲直他不足道也夏君来日询以潞州事得动静甚详差慰夏热千万保重
回丁判官书【景佑三年】
九月十四日宣德郎守峡州夷陵县令欧阳修谨顿首复书于判官秘校足下修之得夷陵也天子以有罪而不忍即诛与之一邑而告以训曰往字吾民而无重前悔故其受命也始惧而後喜自谓曰幸而谓夷陵之不幸也夫有罪而犹得邑又抚安之曰无重前悔是以自幸也昔春秋时郑詹自齐逃来传者曰甚佞人来佞人来矣此不欲佞人入其邦而恶其来甚之【一作之甚】之辞也修之是行也以为夷陵之官相与语於府吏相与语於家民相与语於道皆曰罪人来矣凡夷陵之人莫不恶之而不欲入其邦若鲁国之恶郑詹来者故曰夷陵不幸也及舟次江陵之建宁县人来自夷陵首蒙示书一通言文意勤不徒不恶之而又加以厚礼出其意料之外不胜甚喜而且有不自遂之心焉夫人有厚已而自如者恃其中有所以当之而不愧也如修之愚少无师传而学出已见未一?其藴忽发焉果辄得罪是其学不本实而其中空虚无有而然也今犹未获一见君子而先辱以书待之厚意以空虚之质当甚厚之意窃惧既见而不若所待徒重媿尔且爲政者之惩有罪也若不鞭肤刑肉以痛切其身则必择恶地而斥之使其奔走颠踬窘苦左山右壑前虺虎而後蒺藜动不逢偶吉而辄奇凶其状可爲闵笑所以深困辱之者欲其知自悔而改爲善也此亦爲政者之仁也故修得罪也与之一邑使载其老母寡妹浮五千五百之江湖冒大热而履深险一有风波之危则叫号神明以乞须臾之命幸至其所则折身下首以事上官吏人连呼姓名喝出使拜起则趋而走设有大会则坐之壁下使与州校役人爲等伍得一食未彻俎而先走出上官遇之喜怒诃诘常歛手栗股以伺顔色冀一语之温和不可得所以困辱之如此者亦欲其能自悔咎而改爲善也故修之来也惟困辱之是期今乃不然独蒙加以厚礼而不以有罪困辱之使不穷戹而得其所爲以无重悔如前训可谓幸矣然惧其顽心而不知自改也夫士穷莫不欲人之闵已然非有深仁厚义君子之闵矣【疑】则又惧且慙焉谨因弓手还敢布所怀不胜区区伏惟幸察
文忠集卷六十七